English
When bending, it should be like raising the left elbow and grasping it with the right hand. On the left is the Vajra Prideful Goddess, with two vajra fists against the back of the kidneys, bowing to the left in a proud posture. Then, the words praising Vajrapani, as mentioned below, should be praised together with the Vajra Singer, Sharaja, etc. Such as "chanting the Vajra praise song", etc. The Vajra praise means praising Vajrapani. The so-called happiness of form, etc., refers to the happiness of the five desires, which makes sentient beings who indulge in desires feel extremely happy. All of these are extremely joyful, and should be subdued to you, the Bhagavan Vajrasattva. The joy of Vajrasattva is the cause of all joy and happiness. Please quickly grant me accomplishment, such as "The source of all joy and happiness, today is obtained by me", etc. All joy is Bodhicitta. Because of it, one obtains happiness, and one obtains happiness through Dharma. May I obtain it today. Thus it is said, may Vajrasattva himself also quickly attain accomplishment. The so-called first supreme one is Vajrasattva, the initial supreme of all sentient beings. The so-called speaking all those words is speaking the true words that do not deceive. Bless once in this way. Then practice, no matter what kind of accomplishment is practiced, superior, intermediate, peaceful, increasing, etc., first perform the blessing, etc. Then bless like one day, etc., such as performing daily, etc., with these words, contemplate empowerment, samadhi, offerings, Mahamudra, etc., or recite Vajra words, etc. The so-called day after day is a close word, and there is no fault even if it is done three times a day. The so-called starting to show the other shore, etc., starts from showing the Buddha and Bodhisattva body images with unclear light, until showing them extremely clearly. To this, words should also be spoken to the reciter. Loving-kindness and offerings should also be made. The reciter is also those those those.
Tibetan
་མཆོག་པ་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་སྔགས་པ་དེ་རྒྱལ་པ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལྡས་མི་འཇིགས་པའོ། །ཟད་པ་མེད་པ་ནི་ཚེ་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཟང་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གོད་པ་མེད་པ་ནི་དེ་དག་མཐར་གྱིས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་མི་འཇིགས་པའོ། །རང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་བདག་གི་ལུས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །གོང་མ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལས་ཀུན་འབྱུང་བར་སྟོན་པའོ། །མིག་གིས་འདས་པ་དང་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་མཐོང་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེ་ན་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་གཟུགས་སུ་སྣང་ངམ། ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་མིག་གིས་མཐོང་ནས་འདས་པའོ་ཤེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་ཞེས་པ་གྲོག་སྦུར་གྱི་སྐད་ཡན་ཆད་ཐོས་པའོ། །རང་གི་ལྕེ་སྨྲའོ་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་ལེགས་ཉེས་རང་གི་ལྕེ་ལས་སྒར་འབྱུང་ངོ༌། །སྟོན་སྐྱོབ་ཐམས་ཅད་དང་ ཞེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཙུག་ལག་གོ །སིལ་སྙན་ནི་རྡ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའོ། །མདའ་གཞུ་ནི་འཕོངས་ཤེས་པའོ། །མཚོན་འདེབས་པ་ནི་ཕུབ་འཇུར་དང་གསོར་མཁས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རོལ་མོ་དང་རྒྱས་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པའོ། །བཟོ་ཤེས་པ་ནི་ལོ་མ་འདར་བ་དང༌། རི་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པའོ། །མཁན་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ཆོས་དང་མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་མ་བསླབ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཉིན་གཅིག་ཅིང་གཟུགས་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་པ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དེ་དག་འཕེལ་བར་འགྱུར་པའོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ལ་དགེ་སྡིག་ཅི་འོང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ་བསྒོམ་པའམ་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ན་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་གཞན་མ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་འགྲུབ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་དང་རང་གི
Chinese
能作殊胜之事。所谓“无有怖畏”，是指念诵此咒者，不会因国王、盗贼等产生怖畏。所谓“无有穷尽”，是指寿命和威力等永远不会耗尽。所谓“无有损减”，是指那些最终也不会耗尽。所谓“无有怖畏”，是指不会突然产生怖畏。自己也会变成佛的形象等一切形象，意思是说自己的身体会变成佛等的形象。上面是说从自己的身体中产生一切。眼睛能看到过去、未来和现在的知识，应这样理解，怎样才能看到呢？意思是说能看到一切形象和文字。过去的时候变成什么样，现在全部显现为形象吗？文字的字句显示，眼睛看到后，就能看到过去的事情。同样，未来和现在也应这样理解。所谓“听闻一切”，是指能听到蚂蚁的声音等一切声音。所谓“自己的舌头能说话”，是指过去、现在、未来三世的善恶都能从自己的舌头里说出来。所有导师和救护者，是指能自然成就，应这样理解。是世间和出世间的论典。锡尔斯年是指知道锣等乐器。箭弓是指知道臀部。放置武器是指擅长放置箭袋和矛。完全了解是指了解音乐和广博的知识等各种知识。了解工巧是指了解树叶颤动和绘画等。了解工匠是指能做佛法、象法、箭弓等。不经学习就能了解那些，是指自然成就。所谓“一日增长且形象巨大”，是指像一天一样，那些会增长。所谓“像一天一样完全了知一切”，是指在任何时候都能完全了知自己会有什么善恶。总之，所谓“如来本身”，是指加持等行为，也就是如果以极大的恭敬心来修习或念诵，即使不做其他的修持之语，也能成就，这是最终的结论。因此，会产生修持的殊胜行为，意思是说成就者们修持的章节，心髓等是咒语和自己的。
English
It can do supreme things. The so-called "without fear" means that the mantra reciter will not be afraid of kings, thieves, etc. The so-called "without exhaustion" means that life and power will never be exhausted. The so-called "without loss" means that those will not be exhausted in the end. The so-called "without fear" means that there will be no sudden fear. One will also become the image of the Buddha and all images, meaning that one's own body will become the image of the Buddha, etc. The above is to say that everything arises from one's own body. The eyes can see the knowledge of the past, present, and future, and it should be understood in this way, how can one see it? It means that one can see all images and words. What happened in the past, does it all appear as images now? The words of the text show that after seeing with the eyes, one can see the past. Similarly, the future and the present should also be understood in this way. The so-called "hearing everything" means being able to hear the sound of ants and all sounds. The so-called "one's own tongue can speak" means that the good and evil of the three times, past, present, and future, can be spoken from one's own tongue. All teachers and protectors mean that they can be naturally accomplished, and should be understood in this way. They are the treatises of the world and beyond. Sil Snyan refers to knowing gongs and other musical instruments. Arrow bow refers to knowing the hips. Placing weapons refers to being good at placing quivers and spears. Complete understanding refers to understanding music and broad knowledge and various kinds of knowledge. Understanding craftsmanship refers to understanding the trembling of leaves and painting, etc. Understanding craftsmen refers to being able to do Dharma, elephant Dharma, arrow bows, etc. Knowing those without learning means natural accomplishment. The so-called "growing one day and having a huge image" means that like one day, those will grow. The so-called "completely knowing everything like one day" means that at any time one can completely know what good and evil will come to oneself. In short, the so-called "Tathagata himself" refers to activities such as blessings, that is, if one practices or recites with great respect, even if one does not do other practice words, one can achieve it, which is the final conclusion. Therefore, the supreme act of practice will arise, meaning that the chapters of practice of the accomplished ones, the heart essence, etc., are mantras and one's own.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔས་དང་རིག་པ་རྣམས་གང་སྒྲུབ་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང་བཟླས་ཏེ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་བཛྲ་བ་དེ་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་དང་རིག་པ་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱེ་བྲག་ལས་གྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་སྔས་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ནི་རིག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ན། རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གསུངས་མོད་ཀྱི། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་སྙིང་པོ་རེ་རེ་ཡང་གསུངས་པས་ན་སྙིང་པོ་གཅིག་པོ་གསལ་བར་གསུངས་ལ། གཞན་འདིར་མི་ གསལ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་དང་སྤྱང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་དེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སྙིང་ག་ནས་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་ནི་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་ལ་སོགས་པ་གྲངས་བཞིར་མ་ཚང་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བར་བཞུགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འོག་ནས་འགྱུར་བ་དང་སྤྱར་རོ། །སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འདོད་པ་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བདག་རང་བྱས་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་མོ། །གོང་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། མདུན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་བདག་གི་མདུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །རང་གི་མདུན་ན་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
忆念佛陀之身，修持大手印瑜伽，于世尊前观修手印，并使心髓、手印、真言和明咒等任何所修之法显现，并念诵修持。其中，如来之精髓被称为金刚语（བཛྲ་བ་དེ་，梵文天城体：vajra vāde，梵文罗马拟音：vajra vāde，金刚语）。手印即大手印等。由于此续中未明确说明真言和明咒，因此应参考其他续部。在彼之摄略续中，心髓等四者也因曼荼罗之特殊作用而成为大曼荼罗，即是心髓。誓言曼荼罗中所说的咒语是手印。法曼荼罗中所说的是真言。事业曼荼罗中所说的是明咒。虽然此续中说了四个曼荼罗，但每个曼荼罗也说了各自的心髓，因此只明确说了一个心髓，其他未在此处明确说明的，应知其出自其他续部并加以运用。修持金刚手。其中，心髓和手印等是安住于胜过三界的等持，并调伏大天等的心髓，应与最初的跏趺坐姿势中所说的结合起来。其后，从欲忿怒尊的身中，欲忿怒尊的心髓是ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ（藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ṭakki hūṃ jaḥ，梵文罗马拟音：ṭakki hūṃ jaḥ，ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ）。真言等四者不完整之处，应如前所述进行补充。金刚手菩萨安住于寂静等持的心髓等四者，应与下文的变动相结合。以菩萨加持之瑜伽，即以金刚吽迦罗之身，以四手印加持。所谓修持欲望，即是修持完全清净、离能取所取的菩提心。观修忆念金刚萨埵，即于金刚萨埵寂静身之瑜伽中，自成本尊，于心间观修五股金刚杵。无论修持何种上师瑜伽，都要忆念面前的佛陀之身，这表明了面前的含义。自己的面前是世尊。
English
Having remembered the body of the Buddha, practice the Great Seal Yoga, contemplate the hand seals before the Blessed One, and manifest and recite whatever essence, hand seals, mantras, and vidyas are practiced. Among them, the essence of the Tathagata is called Vajra Vade (བཛྲ་བ་དེ་，梵文天城体：vajra vāde，梵文罗马拟音：vajra vāde，金刚语). The hand seals are the Great Seal and so on. Since the mantras and vidyas are not clearly stated in this tantra, they should be combined from other tantras. In the condensed tantra itself, the four, including the essence, are also transformed by the specific function of the mandala into the Great Mandala, which is the essence. The mantra spoken in the Samaya Mandala is the hand seal. What is spoken in the Dharma Mandala is the mantra. What is spoken in the Karma Mandala is the vidya. Although four mandalas are mentioned in this tantra, each mandala also mentions its own essence, so only one essence is clearly stated. Those that are not clearly stated here should be known to come from other tantras and be applied accordingly. The practice of Vajrapani. Among them, the essence and hand seals are the essence of abiding in the samadhi that overcomes the three realms and subduing the great gods and so on, which should be combined with what is said in the initial lotus posture. Thereafter, from the body of the Desire Wrathful One, the essence of the Desire Wrathful One is ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ (藏文：ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ṭakki hūṃ jaḥ，梵文罗马拟音：ṭakki hūṃ jaḥ，ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ). The parts where the four, including the mantra, are incomplete should be supplemented as mentioned above. The essence and the like of Vajrapani Bodhisattva abiding in peaceful samadhi should be combined with the changes in the following text. The yoga of blessing as a Bodhisattva, that is, blessing the body of Vajra Humkara with the four hand seals. The so-called practice of desire is to practice the Bodhicitta that is completely pure and free from grasping and being grasped. Contemplating and remembering Vajrasattva, that is, in the yoga of the peaceful body of Vajrasattva, generate oneself as the deity and contemplate the five-pronged vajra at the heart. Whatever guru yoga is practiced, one should remember the body of the Buddha in front, which indicates the meaning of "in front of me." In front of oneself is the Blessed One.