Tibetan
འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཅིག་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གང་སྒྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་བམ། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་པར་བསྒོམས་པས་སྒྲུབ་པོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་གོང་སྒྲུབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། སོ་སོའི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོའི་བཙུན་མོ་ མན་ཆད་ས་འོག་གི་ལྷ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐུན་པོ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའམ། བདག་རང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་བརྩམས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བཤད་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་བསྟན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གྲུབ་པ་དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། གྲུབ་པའི་རྒྱུའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བའི་རས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བའི་རས་ནི་དང་པོ་བརྟག་པའི་ཚེ་སྐྲ་ལ་སོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་སྤུའི་བག་མ་འདྲེས་པ་དྲའི་བའི་ཚེ་དབུས་ན་ཐིག་གིས་བསྐོར་ནས་གྲྭ་རྣམས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་མ་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྲི་བའི་ཚེ་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་ཐིག་བཏབ་པ་དེའི་དབུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པས་ནི་དང་པོར་ཟླུམ་པོར་བརྩམ་མོ། །སྐྲ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是说观想已逝的毗卢遮那佛或释迦牟尼佛。所谓“一切大菩萨”，是指修持观想文殊菩萨、观世音菩萨等其他菩萨的心咒等，是修持者观想各自所修持的菩萨，做大手印瑜伽来修持呢？还是观想在做了那样瑜伽的自己心间，将五股金刚杵安放在月轮之中来修持呢？所谓“外面的金刚部修法”，是指修持大天等明王的本尊心咒等，可以如上修持，也可以做各自忿怒本尊的瑜伽，以忿怒心来修持。所谓“修持金刚”，是指修持大天之妻乃至地下女神等的心咒等，观想五部一切有情众生的盗贼和猛兽等一切怖畏，都被我吞食，或者观想自己化现为炽燃金刚的罗刹形象，以极度忿怒之心来修持。此后，会出现修持方法的殊胜之处，这是在阐述成就之因。所谓“如何调伏世间”，是指以大手印等方式，以何种方式调伏众生，像那样显现自性，就能获得世间和出世间的成就。因此，对于成就而言，方法的手印等，手印等，那手印又具有什么样的功德呢？所谓“是成办一切成就之最胜”，是指成就之因的最胜之意。此后，会出现画布的殊胜之处，这是在阐述绘制佛像的画布仪轨。绘制如来佛像的画布，首先在检验时，头发等不要混入众生的毛发，在编织时，要以线在中央环绕，使格子环绕的边缘变成圆形。或者在绘制时，先画一个圆形的坛城，然后在坛城中央绘制佛像。由于如来在一切时分都行持寂静之业，所以首先要画成圆形。头发等
English
It means to contemplate the past Vairochana Buddha or Shakyamuni Buddha. "All great Bodhisattvas" refers to the practice of contemplating the heart mantras of Manjushri Bodhisattva, Avalokiteshvara Bodhisattva, and other Bodhisattvas. Is it that the practitioner contemplates the respective Bodhisattva they are practicing, and practices by doing the Mahamudra yoga? Or is it that one contemplates placing a five-pronged vajra in the center of the moon mandala in the heart of oneself who has done such yoga? "The outer Vajra family practice" refers to practicing the heart mantras of deities such as Mahadeva and Vidyarajas. One can practice as above, or one can do the yoga of their respective wrathful deities and practice with a wrathful mind. "Practicing the Vajras" refers to practicing the heart mantras of the wives of Mahadeva and even the goddesses of the underworld, contemplating that all the fears of thieves, wild animals, etc., of all sentient beings of the five families are devoured by me, or contemplating oneself transforming into the form of a Rakshasa of blazing Vajra, and practicing with an extremely wrathful mind. After that, the excellence of the method of practice will appear, which is explaining the cause of accomplishment. "How to subdue the world" refers to how sentient beings are subdued by means of Mahamudra and other methods. By showing such a nature, one can attain worldly and transcendental accomplishments. Therefore, for accomplishment, the mudras of the method, etc., the mudras, etc., what kind of merits do those mudras have? "It is the supreme of accomplishing all accomplishments" means the supreme of the cause of accomplishment. After that, the excellence of the canvas will appear, which is explaining the ritual of drawing Buddha images on the canvas. The canvas for drawing the image of the Tathagata, first when inspecting it, hair and other hairs of sentient beings should not be mixed in. When weaving, the thread should be circled in the center so that the edges of the surrounding grids become round. Or when drawing, first draw a circular mandala, and then draw the Buddha image in the center of the mandala. Since the Tathagata always engages in peaceful activities, it should first be drawn in a circular shape. Hair etc.
Tibetan
མེད་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་རས་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རས་ནི་སོ་སོའི་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཤོང་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་སྦྱར་རོ། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རས་ནི་མ་བཅགས་པ་ལ་བྲི་བའི་ཚེ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པར་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རས་ནི་མ་བགོས་མ་སྤྱད་པ་ཁ་ཚར་དང་ བཅས་པའོ། །རི་མོ་བྲི་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་རི་མོ་མཁན་གསོ་སྤྱོད་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །སྐུ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཚད་གསུངས་པ་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐོ་ཚད་ནི་མི་འབྲིད་པོའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མཐའ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་པ་རྒྱུད་འདིའི་སྐབས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་མེད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཚད་སྔགས་པ་ཅི་དགར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ནི་ཞེས་པ་མཐེ་བོང་ངོས་ཀྱི་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྦྱར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཚིག་གིས་བཟླས་སོ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཤ་ཌ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཁྲོས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་གསལ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཟློས་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ཁྲོས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཟུར་ཕྱིན་པར་སྨྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྲ་མོས་བཟླས་སོ་ཞེས་པ་ཁྲོས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ལས་ཕྲ་མོར་བསྐྱུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་ནི་ཞེས་པ་མཆུ་དང་ལྕེ་ལ་སོགས་པ་བསྒུལ་བ་མེད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འབྲུ་གསལ་བར་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ངག་ནི་ལྕེའི་ཐོར་ཏོ་རབ་ཏུ་མི་འགུལ་བར་ཅུང་ཟད་བསྒུལ་ཞིང་སོ་དང་མཆུ་སྦྱར་ལ་སྒྲ་མེད་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་བསྟན་པ། ཤ་ཌ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ། །ཞེས་པ་དག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དི་བ་ཏ་དང་བོ་ར་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་
Chinese
不做处理的情况，对于下面的所有画布也同样适用。关于“大心者”，是指文殊和弥勒等其他菩萨的画布，应根据各自眷属的多少来确定尺寸。关于“外金刚部”，是指大天等神的画布，即使在未切割的画布上绘制时，也应依次与眷属一起排列。关于“金刚母”，是指世间天女的画布，应是未经分割和使用的完整画布。以上是关于绘制所有图像的一般仪轨，即由具有医疗技能的画师所作。关于所说的身像的尺寸，即所谓的身体的尺寸。如来佛的身高是不骗人的半库休和一多。关于“金刚手是无边的”，意思是说，在本续中，金刚手降伏了大天等一切，为了显示其自身伟大，所以说是无边的，意思是说，咒师可以随意确定尺寸。关于金刚的尺寸，是指拇指宽度的十六指。所有形象都应安坐在莲花座上。关于“在所有分别念中，都要用金刚语来念诵和成就”，意思是说，下面出现的金刚语也要用于所有的分别念中。关于“用金刚手的歌词来念诵”，意思是说，要结合金刚歌，如夏达瓦等来念诵。关于“用佛法之语，清晰地发出大怒之声”，意思是说，要忆念诸法无常和痛苦等，并进行念诵，或者忆念大慈悲的佛法，清晰地说出大怒之声。关于“金刚母们用微细的金刚语来念诵”，意思是说，要比大怒之声更加微细。关于“禅定的语”，是指嘴唇和舌头等不移动，用意识清晰地念诵咒语的字母。关于“金刚语”，是指舌头的颤动不要剧烈地移动，稍微动一下，牙齿和嘴唇闭合，不出声音。关于金刚歌的开示，即夏达瓦等的歌曲。等等的声音，是指迪瓦达和波拉等十种曲调。
English
The absence of treatment also applies to all the canvases below. Regarding "Great-minded beings," it refers to the canvases of Manjushri and Maitreya, and other Bodhisattvas, which should be sized according to the number of their respective retinues. Regarding "Outer Vajra families," it refers to the canvases of great deities and others, which, even when drawn on uncut canvases, should be arranged sequentially with their retinues. Regarding "Vajra Mothers," it refers to the canvases of worldly goddesses, which should be complete canvases that have not been divided or used. The above is the general ritual for drawing all images, done by a painter with medical skills. Regarding the stated measurement of the body image, it is called the measurement of the body. The height of the Tathagata is half a cubit and one do, which is not deceiving. Regarding "Vajrapani is limitless," it means that in this tantra, Vajrapani subdued all the great deities and others, and to show his own greatness, he is said to be limitless, meaning that the mantra practitioner can determine the size as he pleases. Regarding the size of the vajra, it is sixteen fingers wide at the thumb. All forms should be seated on a lotus seat. Regarding "In all conceptualizations, one should recite and accomplish with vajra words," it means that the vajra words that appear below should also be used in all conceptualizations. Regarding "Reciting with the lyrics of Vajrapani's song," it means reciting in conjunction with vajra songs such as Shadavala. Regarding "Using the words of Dharma, one should clearly utter the sound of great wrath," it means that one should remember the impermanence and suffering of all phenomena and recite them, or remember the Dharma of great compassion and clearly speak the sound of great wrath. Regarding "Vajra Mothers recite with subtle vajra words," it means that it should be more subtle than the sound of great wrath. Regarding "The speech of samadhi," it means that the lips and tongue, etc., do not move, and the syllables of the mantra are clearly recited with the mind. Regarding "Vajra speech," it means that the tremor of the tongue should not move violently, but move slightly, the teeth and lips should be closed, and there should be no sound. Regarding the teaching of Vajra songs, it is the songs of Shadavala and others. The sound of "etc." refers to the ten melodies such as Divata and Bora.