Tibetan
་མི་སླུ་བ་སྟེ་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་མི་སླུ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་སེམས་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་མི་དམིགས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྙིང་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱོང་མ་ནི་བཙུན་མོའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བཙུན་མོས་ཀྱང་ནི་གསོ་སྟེ་སྙིང་ལ་འབབ་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐྱོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་འདི་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐྱངས་པའི་བཙུན་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མོས་པས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡང་བདག་གིས་སྐྱོང་མའོ་ཞེས་བསྒོམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྒྲུབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་པ། རབ་དགའ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག ། ཅེས་པ་དག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ནི་རབ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞེས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ་བརྟན་པ་མྱུར་དུ་ སྩོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་རྟག་པ་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་དེ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་པ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཞེས་པ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ནི་ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ས་འོག་པའི་ལྷའི་བར་དུ
Chinese
不欺骗，即真实，手印的自性不欺骗。这是它的意思。心识中产生佛和法，意思是说，在心识之外无法找到佛和法，因为三界都只是心识而已。真实地说，四种手印也安住于如来的智慧中，这是说的真实性。那些的，指的是如来先前所说的手印。所有如来的五种手印。安住于心中，指的是安住于心识中。养育者是妃子的别称，就像世间的妃子也会滋养，流入心中并令人满意，因此称为养育者一样，这四种手印也是世尊所生养的妃子，安住于智慧的自性中。我也是如来。这些话的意思是，也要以自己是佛的信念生起慢心，观想“这个手印也是我所养育的”，然后修持四种手印。金刚手的手印，只是为了指示那个。极喜，一切有情中的至上者。这些话的意思是。指示金刚手的自性，指的是极喜，意思是说，菩提心极度欢喜的自性，是所有菩萨中最殊胜的。因此，要完全地观察手印。意思是说，从金刚手的自性中成就的，稳固的，迅速赐予的四种手印，要以金刚萨埵欲望的自性来完全地观察。世尊是恒常的欲望。意思是说，世尊金刚萨埵的欲望是恒常的，因为在所有时间里都不会中断。那个本身就是如来。意思是说，欲望的自性本身就是如来，即毗卢遮那佛等等。从那之中，一切都是自性身。意思是说，从欲望的自性金刚萨埵之中，产生其他所有菩萨的身。我也是从那之中产生的，因此愿四种手印得以成就，这是它的意思。然后，外面的金刚部的手印的真实性，指的是从大神等直到地下的神之间。
English
Non-deceptive, which is to say, true; the nature of the mudra is non-deceptive. That is its meaning. Buddhas and Dharma arise from the mind, meaning that Buddhas and Dharma cannot be found apart from the mind, because the three realms are exhausted as mind-only. Truly, the four mudras also abide in the wisdom of the Tathagata, which is to say, the truth itself. "Those of," refers to the mudras of the Tathagata mentioned above. The five mudras of all the Tathagatas. Abiding in the heart means abiding in the mind. A nourisher is another name for a consort, just as a worldly consort also nourishes, flows into the heart, and becomes pleasing, therefore called a nourisher; similarly, these four mudras are also consorts born and nourished by the Bhagavan, abiding in the nature of wisdom. I am also a Tathagata. The meaning of these words is that one should also generate pride by believing oneself to be a Buddha, contemplate, "I am also the nourisher of this mudra," and then practice the four mudras. The mudra of Vajrapani, only to indicate that. Utterly joyful, the supreme of all sentient beings. These are the words. Indicating the nature of Vajrapani is the meaning of "utterly joyful," which is the nature of the mind of enlightenment being utterly joyful, the supreme among all Bodhisattvas. Therefore, the mudra should be thoroughly examined. Meaning that the four mudras that are accomplished from the nature of Vajrapani, steadfast, and swiftly bestowing, should be thoroughly examined with the nature of the desire of Vajrasattva. The Bhagavan is constant desire. Meaning that the desire of the Bhagavan Vajrasattva is constant, because it is uninterrupted at all times. That itself is the Tathagata. Meaning that the nature of desire itself is the Tathagata, such as Vairochana, etc. From that, all are the self-nature body. Meaning that from the nature of desire, Vajrasattva, the bodies of all other Bodhisattvas arise. I also arose from that, therefore may the four mudras be accomplished, that is its meaning. Then, the truth of the mudra of the Vajra family outside, refers to from the great gods, etc., up to the gods of the underworld.
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་དེས་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེར་བྱས་ཞེས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་གསལ་ཕུར་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོས་པ་སྟེ་གང་གིས་བསྐོས་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཕྱིས་གཞན་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རྟོག་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉིན་རེ་ཇི་ལྟ་བུའི་དུས་མངོན་དུ་ཞེས་བ་ཉིན་གཅིག་ཅིང་ བཟླས་པའི་དུས་སྔ་དྲོ་དང༌། གུང་དང་དགོངས་གསུམ་མམ། ཡང་ན་དུས་གཅིག་ཏུ་ཟློས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཇི་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་ཟློས་པ་དེའི་སྔོན་དུ་དང་པོར་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་གུང་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེང་ལ་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་སོ་སོར་བསྐྱེད་དེ་བསྒྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་བཞག་གོ །སྨིན་མཚམས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱས་པ་བཞག་གོ །ལྐོག་མར་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་པདྨར་བྱས་པ་བཞག་གོ །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་
Chinese
仅仅是世间神的那样。金刚手说已经控制了一切神，那是因为他要调伏一切神。说已经做成金刚，那是为了把他们全部灌顶为金刚部。他们的手印也是金刚手印，如光明金刚橛第三等，各自的手印全部都是因为金刚手的智慧加持。从那以后，众母手印的真如是，对于许多众生有害，以及对于三宝有损害等，所有凶暴的众生，众母们应当食用，这是大天等一切所委派的，谁委派的就是手印所印的。因此，从那以后应当修持众母。如来真如以极度结合，说的是修持真如手印的时候，无论修持什么都可以，首先观修如来真如显现，之后再做其他的，这是总结语。从那以后，所有分别的加持等事业都说了，这是说金刚手等各自的分别，上面所说的一切加持和灌顶，以及三摩地和供养都说了的总结语。每天如何显现的时间，说的是一天中念诵的时间，早晨和中午以及傍晚三次，或者一次念诵也可以，无论在什么时间念诵，在那之前首先以四部手印和心咒加持，这是所开示的，对此，以金刚殊胜手印，说的是以四部各自的誓言手印安住在各自的位置上，在心间，金刚部的誓言手印，金刚结缚，两中指交叉竖立，拇指和小指各自伸开竖立，金刚五峰手印，就是上面所说的那样安放。在眉间是宝部的誓言手印，金刚结缚，手指做成金刚宝的形状安放。在喉咙处是莲花部的誓言手印，金刚结缚，手指做成莲花的形状安放。在头顶
English
It is just like those worldly gods. It is said that Vajrapani has controlled all the gods, because he wants to subdue all the gods. It is said that it has been made into a vajra, because it is to empower them all into the Vajra family. Their mudras are also Vajra mudras, such as the third of the Bright Vajrakila, etc. All of their respective mudras are blessed by the wisdom of Vajrapani. From then on, the Suchness of the mudras of the Mothers is that all the fierce beings who are harmful to many sentient beings and harmful to the Three Jewels, etc., should be eaten by the Mothers, which is assigned by all the great gods, etc. Whoever assigns it is sealed by the mudra. Therefore, from then on, the Mothers should be practiced. The Suchness of the Tathagata is by extreme union, which means that when practicing the Suchness mudra, whatever you practice is fine. First, visualize the Suchness of the Tathagata appearing, and then do other things. This is the concluding remark. From then on, all the blessings of all the distinctions and other activities are spoken of, which means that the distinctions of Vajrapani, etc., and all the blessings and empowerments mentioned above, as well as samadhi and offerings, are spoken of. What time of day should be manifested every day, it is said that the time of recitation in a day is three times in the morning, noon, and evening, or it can be recited once. No matter what time it is recited, before that, first bless with the mudras and mantras of the four families. That is what is taught. To this, with the supreme Vajra mudra, it is said that the four families' respective samaya mudras are placed in their respective positions. In the heart, the samaya mudra of the Vajra family, the Vajra knot, the two middle fingers are crossed and erected, the thumb and little finger are each extended and erected, the five-pointed Vajra mudra, which is placed as mentioned above. Between the eyebrows is the samaya mudra of the Ratna family, the Vajra knot, the fingers are made into the shape of a Vajra jewel and placed. At the throat is the samaya mudra of the Padma family, the Vajra knot, the fingers are made into the shape of a lotus and placed. On the crown of the head