Tibetan
རྒྱ་བཅིང་བའི་རིམ་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱས་ནས་དང་པོ་ཉིད་དུ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ལ་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རིགས་བཞི་ཆར་གྱི་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལས་འགལ་ཞིང་འདའ་འབར་མི་མཛད་པས་ན་སྟོང་བཟླས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལན་ཅིག་བཟླས་ན་ཞེས་པ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལན་ཅིག་བཟླས་ན་ཀུན་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནི་གཡས་པ་གོང་དུ་གཏད་དེ་ཚིག་དང་པོ་བསྣོལ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སོར་མོ་ དྲུག་ཏུ་གཏུགས་ཏེ་བསྣོལ་ལ་བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་མ་ཐེ་བོ་གཉིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབབ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་མ་བསྣོལ་བར་སོར་མོའི་དྲུང་དུ་བཀུག་ལ་དེའི་བར་དུ་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཀུག་པའི་རྒྱབ་བབ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྲལ་ཏེ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་ཕྲལ་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་སྔ་མའི་སོ་ན་བཞག་སྟེ་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་བཅིངས་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ཏེ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའོ། །ས་མ་ཡ་ཧོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ། ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་གར་ལན་ཅིག་བཅིང་ངོ༌། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཞེས་པ་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ཏེ། བཛྲ་ཛི་ཧོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ལ་དེ་ནས་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་བཅིང་ཞེས་པའོ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བཤད་མོད་ཀྱིས། རྟོག་པ་འདིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྙིང་པོ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་གཅིག་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ་གནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་གང་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ
Chinese
如前所述的结界次第，首先念诵“萨玛雅 斯德avam（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，誓言 你）”，然后所有手印都要结成四种姓的结界。所谓“一切如来身语意手印之精华”，即所有五方佛的身语意合一的精华就是“萨玛雅 斯德avam（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，誓言 你）”，不会没有结果，而且诸佛等也不会违背和超越它，所以念诵一百遍就能结成所有手印。所谓“大誓言手印念诵一遍”，即“萨玛雅 霍（ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，誓言 呼）！苏拉达 斯德avam（སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：सुरतस्त्वं，梵文罗马拟音：suratastvam，欢喜 你）”之前所说的精华念诵一遍，就能成就一切，这是总结性的说法。然后出现结手印，即金刚合掌，右手在上，将第一节手指交叉合拢。从那上面，六指相触交叉握紧，就是金刚结。从那上面，即从金刚结本身。从那上面，两个拇指，即从金刚下入手印，两根食指不交叉，弯向手指根部，并在其间将拇指向内弯曲，使其背部相靠。分开它，分成两半，就是金刚拳手印，分开，将食指和拇指放在之前的位置，分别握拳，就是事业手印。金刚拳，那就是大誓言的精华。“萨玛雅 霍（ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，誓言 呼）！萨玛雅 斯德avam（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，誓言 你）”念诵一遍，或者在自己的心间结一次。所谓语手印，即观想自己的舌头上有五股金刚杵，口中也念诵“班杂 杰霍（བཛྲ་ཛི་ཧོ་，梵文天城体：वज्रजिह्व，梵文罗马拟音：vajrajihva，金刚舌）”，然后念诵什么语手印，就是结那个手印。其他续部中，语手印的咒语说是法-轮中的精华，但在此续中，凡是没有单独说法-轮精华的，凡是说了一个精华的，念诵那个精华时，那个精华就称为语手印。观手印就是金刚观和忿怒观等，从所生之处对何者进行应用，就是那个的定
English
Having performed the binding sequence as mentioned above, first recite "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: समयस्त्वं, Sanskrit Romanization: samayastvam, Vow You)", and then all mudras should be bound as the binding of all four castes. The so-called "essence of the body, speech, and mind mudras of all Tathagatas" is the essence of the union of the body, speech, and mind of all five Buddhas, which is called "Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: समयस्त्वं, Sanskrit Romanization: samayastvam, Vow You)". It will not be without result, and the Buddhas and others will not violate or transcend it, so reciting it a hundred times will bind all the mudras. The so-called "reciting the great vow mudra once" is "Samaya Ho (ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Vow Ho)! Surata Tvam (སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: सुरतस्त्वं, Sanskrit Romanization: suratastvam, Delight You)" reciting the essence mentioned above once will accomplish everything, which is a concluding statement. Then the binding of the mudras occurs, which is the vajra palms, with the right hand on top, crossing and joining the first segments of the fingers. From that, touching and clasping six fingers crossed is the vajra knot. From that, that is, from the vajra knot itself. From that, the two thumbs, that is, from the vajra descending mudra, the two index fingers are not crossed, but bent towards the base of the fingers, and in between them the thumbs are bent inwards, with their backs touching. Separating it and dividing it into two is the vajra fist mudra, separating and placing the index finger and thumb in their previous positions, and making separate fists is the karma mudra. The vajra fist, that is the essence of the great vow. "Samaya Ho (ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Vow Ho)! Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: समयस्त्वं, Sanskrit Romanization: samayastvam, Vow You)" recite it once, or bind it once at your heart. The so-called speech mudra is to visualize a five-pronged vajra on your tongue, and also recite the words "Vajra Jihva (བཛྲ་ཛི་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: वज्रजिह्व, Sanskrit Romanization: vajrajihva, Vajra Tongue)", and then whatever speech mudra is recited is the binding of that mudra. In other tantras, the mantra of the speech mudra is said to be the essence spoken in the Dharma-chakra, but in this tantra, for those where the essence of the Dharma-chakra is not spoken separately, whatever single essence is spoken, when reciting that essence, that essence is called the speech mudra. The gaze mudra is the vajra gaze and the wrathful gaze, etc. From whatever arises, whatever is applied to it is the samadhi of that.
Tibetan
་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྦྱར་བ་དཔེར་ན་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་གནོད་པར་སྦྱར་ན་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞེས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་བཅིང་བའི་ཚེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྔར་བརྗོད་དོ། །སྙིང་དང་ལུས་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཁ་ཅིག་ལ་སྔགས་པའི་སྙིང་བསྒུལ་བ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ་གོམས་ན་འགུལ་དུ་ཡང་བཏུབ་བོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སོར་མོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སོར་མོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲུ་ཚུར་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་གཉིས་གཡས་པ་གོང་དུ་བཏང་སྟེ་བསྣོལ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་སྟེ་འདི་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིས་ལས་མཛུབ་མོ་གཡས་པ་ཀྱོ་བ་ཏང་དུ་བཀུག་ལ་མཛུབ་མོ་གཡོན་པའི་ཆིགས་དང་འོག་ལ་བཅར་ནི་ཀྱོ་བ་ཏང་ངོ༌། །ལག་པའི་ཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སོར་མོ་ལག་མཐིལ་དུ་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ལ་ རྡོ་རྗེ་བྱ་བའི་མཐེ་བོས་ཐུམ་པོ་བཅངས་པའི་མཚམས་སུ་གཡོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུ་ནི་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །ཁྲོ་པོའི་རྡོ་རྗེས་ལ་བཅིང་བ་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བྱས་ལ་བརྐྱང་སྟེས་ལ་རེག་པར་བྱས་པས་བགེགས་དང་གནོད་པར་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་སྟེས་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འདོད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མཛུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱེད་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་བསྒྲེང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཅིངས་ལ། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཉིས་སུ་ཚུར་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲིལ་ཞིང་དགྲོལ་ལོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི
Chinese
显现三摩地。比方说，如果以忿怒的眼光施加损害，就像显现极度忿怒的三摩地一样。各自的手印，是指那些手印，那些手印下面出现的，在结印的时候，先念诵名为“萨玛雅 斯瓦姆”（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་）的咒语。所谓心和身体摇动，其中有些是念咒语使心摇动本身就变成了手印，习惯了也能摇动。然后会出现结金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་）的手印，所谓金刚忿怒的指头是事业的手印。所谓金刚忿怒的两个指头，就是两手竖起中指，右手放在上面交叉，小指互相连接，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的精华，然后结手印，这也是事业的手印。在那两个之中，右手的中指弯曲成钩状，左手的中指靠近钩状的下面，就是钩状。手掌心中结金刚，是指手指弯曲到手掌心中，做了结金刚之后，用名为金刚的拇指遮盖住包裹的间隙，就是金刚 德热 尼热（藏文：རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་），是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身的誓言手印。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是语言的手印，所谓吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的语言手印就是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身。智慧的手印是水，是指极度忿怒。用忿怒尊的金刚来束缚，是指做了结金刚之后伸展开来，接触到，就不会有魔障和损害，就会被束缚。对此，这里说金刚欲忿怒尊的手印，是指金刚手本身安住在欲忿怒尊的三摩地中的手印。所谓手指是金刚，是指两根手指分别竖起，这就能掌控一切众生。金刚的誓言，是指共同誓言的手印。显示了勾招大天等世间神灵的手印。结两个金刚手印，是指两只手都竖起中指，然后弯曲两根手指，互相连接，互相缠绕又解开。勾招太阳等虚空中的神灵
English
Manifesting samadhi. For example, if harm is inflicted with an angry gaze, it is like manifesting the samadhi of extreme wrath. The respective mudras refer to those mudras, the ones that appear below, when forming the mudra, first recite the mantra called "Samaya Tvam" (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་). The so-called heart and body shaking, in some cases, the shaking of the heart itself by reciting mantras becomes a mudra, and with practice, it can also be shaken. Then the mudra of Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་) will appear, the finger of Vajra Krodha is the mudra of action. The so-called two fingers of Vajra Krodha are the two hands raising the middle finger, the right hand placed on top and crossed, the little fingers connected to each other, reciting the essence of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then forming the mudra, this is also the mudra of action. Among those two, the middle finger of the right hand is bent into a hook shape, and the middle finger of the left hand is close to the bottom of the hook shape, which is the hook shape. Binding the vajra in the palm of the hand means bending the fingers into the palm of the hand, and after making the vajra binding, covering the gap of the package with the thumb called vajra, which is Vajra Tiri Nti Ri (藏文：རྡོ་རྗེ་ཏི་རཱི་ནྟི་རིའི་), is the vow mudra of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the mudra of speech, the mudra of speech of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself. The mudra of wisdom is water, which refers to extreme wrath. Binding with the vajra of the wrathful deity means stretching out after making the vajra binding, and touching it, there will be no obstacles and harm, and it will be bound. In this regard, it is said here that the mudra of Vajra Desire Wrathful Deity refers to the mudra of Vajrapani himself abiding in the samadhi of Desire Wrathful Deity. The so-called finger is vajra, which means that the two fingers are raised separately, which can control all sentient beings. The vow of Vajra refers to the mudra of the common vow. Showing the mudra of summoning the great gods and other worldly deities. Forming two vajra mudras means raising the middle fingers in both hands, then bending the two fingers, connecting each other, entwining and untwining each other. Summoning the gods of the sky such as the sun