Tibetan
ཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་རང་གི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྟེ་སེམས་དཔའ་དེས་ཀྱང་རང་བཞིན་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ག་ལས་བྱུང་བའི་ལན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ག་ལས་སྐྱེས་པའི་ལན་དེ་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །རིགས་བཞི་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཁམས་གསུམ་ཉིད་ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ཞེས་གསུངས་པས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ ཀྱང་གུད་ན་མེད་དོ། །ས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བར་སྣང་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་འང་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མཛེས་བྱས་སྤེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ས་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མེས་པོའོ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ལ་བྱའོ། །དེ་ཀུན་གྱི་དང་པོའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་མེས་པོའོ། །དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགྲོའི་མགོན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེས་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དང་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རི་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། གཡོ་ཞིང་འགུལ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་བྲིས་པ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྟེ་སོ་སོར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་མ་ནོར་བ་ཅེས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོའི་ཁྱད་པར་ནི་གསང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་ཡིད
Chinese
甚矣哉！彼即金刚萨埵或胜者佛陀薄伽梵是也。以各自了悟自心故，成佛菩提即是也。如是说者，谓如实了悟自心之时，即是佛之智慧，以彼菩萨亦如实了悟自性故。彼等是如来从何而来之答复也。何者生出金刚手之答复，即是金刚手等语也。不仅是彼，观世音等菩萨亦是彼也，如是开示者，即是世间自在等语也。四族亦是彼也，如是开示者，佛族亦是彼也等语也。所谓三界者，谓三界唯是识，如是说故，欲界、色界及无色界亦无别异。地界之世间与，空界之世间与，天界之世间，亦是此也。彼即美化增广者，如是说者，谓菩萨彼者，善妙所作之果，天界与，超离世间之地等，能令增长也。一切有情之祖父也，如是说者，有情乃指佛与菩萨等一切。以彼乃一切之最初根本故，是祖父也。彼即生起之处是也，如是说者，谓四大种之因之义也。四大亦是彼也，如是说者，谓四大种之自性亦是彼也。彼即众生之怙主也，如是说者，谓以其能守护一切有情故。处所与一切众生者，谓山等处所之事物与，动摇变动之事物一切亦是彼也。以上所书，乃最初三种道，当各自随宜配合。当至彼即大之语之间，如是说者，谓菩萨之自性无谬误，乃宣说品之义也。心要之差别，谓秘密与三摩地也，如是说者，谓各自解脱之义，以言词表达者，名为秘密，以其义非人人所能知，且不示于非器者故。彼之义
English
Indeed! He is Vajrasattva or the Victorious Buddha Bhagavan himself. By realizing one's own mind separately, Buddhahood and enlightenment are that very thing. As it is said, when one realizes one's own mind without error, it is the wisdom of the Buddha, because that Bodhisattva also realizes his own nature without error. These are the answers to the question of where the Tathagata comes from. The answer to the question of who gives birth to Vajrapani is that he is Vajrapani, and so on. Not only that, but other Bodhisattvas such as Avalokiteshvara are also that, as taught by the words "Lord of the World" and so on. The four families are also that, as taught by the words "The Buddha family is also that" and so on. The so-called three realms, it is said that the three realms are only consciousness, so the desire realm, the form realm, and the formless realm are no different. The earthly world, the aerial world, and the heavenly world are also this. He is the one who beautifies and expands, which means that the Bodhisattva himself increases the fruits of good deeds, the heavens, and the lands beyond the world. He is the father of all sentient beings, which means that sentient beings refer to all Buddhas and Bodhisattvas. Because he is the first root of all of them, he is the father. He is the source of arising, which means the cause of the four great elements. The great elements are also that, which means that the nature of the four great elements is also that. He is the protector of beings, because he protects all sentient beings. "Places and all beings" means that all things that are places, such as mountains, and all things that move and change are also that. What has been written above is the path of the first three, which should be combined as appropriate. It should be done up to the words "He is great," which means that the nature of the Bodhisattva is without error, which is the meaning of the chapter on explanation. The distinction of the essence is called secret and samadhi, which means that the meaning of individual liberation, expressed in words, is called secret, because its meaning cannot be known by everyone, and it is not shown to those who are not vessels. Its meaning
Tibetan
་ལ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བསྒོམས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པས་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཞེས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་འབྱུང་བར་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་གཞན་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དཔེར་ན་རིགས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཙོ་བོ་དྲ་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་གཅོག་ན་འོག་མ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱང་མི་འདའ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ལྷའི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་མངོན་དུ་དམིགས་ལ་ངག་གི་མཚན་མ་ལྕེ་ལ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཟླ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་ལ་རང་གང་ལ་དད་པའི་ལྷ་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་པ་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བཅིང་བ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་དོ། །སོར་བསྣོལ་བརྟན་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་སོར་མོ་བསྣོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་དུ་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལས་སུ་ནི་ཤེ་པ་ལས། །ཞེས་པ་སེམས་ལས་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་ཚིག་བརྗོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཕྱེ་བ། །ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་ཁུ་ཚུར་སོ་སོར་ཕྲལ་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་དེ་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དག་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩ་བ་བཅིངས་པ་མཆོག་གི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅིངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་ལུས་བརྟན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱ
Chinese
于彼执持即名为三摩地。为利他故，彼即是语中之宣说，于意中修习即是心要之宣说，以宣说彼故，于意中之所思之义成就之故，是为心要。彼后手印之差别者。如是宣说身语意与金刚之极合而生四种手印。彼中所谓金刚之身者，乃是以智慧加持之身，他人不能胜伏且令他者怖畏者。如是语与意亦应合之。何以故名手印耶？如是宣说。如见手印故。如是等语。譬如具足理智之国王之手印，若连主要之网眼亦不能毁坏，何况下属者。如是具足誓言之法王之手印，世尊亦不能违越，何况其他。大手印之体性显示，身语意金刚。如是等语。于天之身之相明显观想，语之相于舌上安立自之手印，于心间月亮坛城上安立自之意之手印，于自所信仰之本尊生起慢心，即是大手印。身语意金刚。如是等语，若系缚誓言与法与业之三手印时，亦应圆满大手印之结合，是其义。手指交错稳固即誓言。如是等语，一切誓言之手印，皆是从手指交错，以金刚系缚作为誓言而生，是其义。心生胜慧者。如是说，从心生起自之解脱之智慧。从智慧生起解脱之义之语宣说。事业手印二者分。如是说，一切事业之手印，皆是从金刚系缚之拳头各自分开而生，是其义。誓言根本彼等是。如是说，彼等四手印，是一切誓言之因，是其总结语。根本系缚胜之因。如是说，誓言之根本，系缚四手印，是诸佛与殊胜菩萨之因。以何者一切身稳固故。如是说，
English
Holding onto that is called Samadhi. For the benefit of others, that itself is the declaration in speech, and meditating in the mind is the declaration of the essence. Because by declaring it, the meaning contemplated in the mind is accomplished, it is the essence. Then, the distinction of the Mudras. It is proclaimed that four types of Mudras arise from the perfect union of body, speech, and mind with the Vajra. Among them, what is called the Vajra body is the body blessed by wisdom, which cannot be overcome by others and causes fear in others. Similarly, speech and mind should also be united. Why is it called Mudra? It is said, "As seeing the Mudra..." Such words. For example, the Mudra of a king endowed with reason and power, if even the main mesh cannot be broken, what to say of the subordinates? Similarly, the Mudra of the Dharma king endowed with vows, even the Bhagavan himself cannot transgress, what to say of others? Showing the characteristics of the Great Mudra, "Body, speech, and mind with Vajra..." Such words. Clearly visualize the form of the deity's body, place one's own Mudra on the tongue as a sign of speech, place one's own mind's Mudra on the lunar mandala in the heart, and generate pride in being the deity in whom one has faith, that is the Great Mudra. "Body, speech, and mind with Vajra..." Such words, when binding the three Mudras of Samaya, Dharma, and Karma, one should also perfect the union of the Great Mudra, that is the meaning. Fingers crossed firmly are the Samaya. Such words mean that all Samaya Mudras arise from crossing the fingers and binding the Vajra as a vow. From the mind, wisdom arises. It is said that from the mind arises the wisdom of one's own liberation. From wisdom arises the declaration of the meaning of liberation. Separating the two Karma Mudras. It is said that all Karma Mudras arise from separating the fists bound by the Vajra, that is the meaning. Those are the roots of the Samaya. It is said that those four Mudras are the cause of all Samayas, that is the concluding statement. Binding the root is the cause of the supreme. It is said that binding the four Mudras, which are the root of the Samaya, is the cause of the Buddhas and supreme Bodhisattvas. Because everything is stable with what body. It is said,