Tibetan
ག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེས་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་བརྟན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཞེས་པ་གཙོ་བོ་གང་གིས་དངོས་པོ་གང་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པའི་སྔགས་པ་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བས་ན་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་མཐོང་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་བཅིངས་པ་མཐོང་ན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བས་ལྷ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཟིར་བས་ན། །ཞེས་པ་འཕགས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་དོན་དེ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་གྲུབ་པ་ཡང་མྱུ་རྡུ་སྟེར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ དེའི་ཁྱད་པར་ནི་དོན་དམ་པའི་ཁོ་ན་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་མཚན་མ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངག་གི་སྒྲ་ཙམ་སྟེ། སྐྲ་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་བརྗོད་པས་དོན་འགྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡིས་འགྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་དགོས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་དུ་ལྡན་པས་སྨྲས་པ་ཀུན་དེ་བཞིན་ནོ། །གྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཚིག་སྨྲས་སོ་ཅོག་གིས་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཆིག་གིས་སྔགས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྔགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ནི་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་རིག་པས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ལ་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིག་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་ཤེས་བྱ་རྣམས་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱ་བ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་གོང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བོར་སྨོས་ནས། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་བྱ་བ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་
Chinese
那四个手印能将身体转化为天神之体，为了极度圆满和稳固地成就，所以称为手印。所谓“以何者使一切增长”，是指主要以何物使事物增长，那是不浪费地隐藏起来的。同样，以四个手印进行瑜伽修持的咒语者，由于持有天神身之手印，因此能压制他人并迅速成就。所谓“见何者则见佛”，是指见到所结的四种手印，如同见到天神加持的标志，因此能见到天神本身。所谓“因誓言破损而受苦”，是指圣者们以誓言策励，因此结手印的意义不会落空，并且也能迅速赐予成就。手印 的特点是真实不虚，因为是真实不欺的标志。其中咒语的特点是这样的，咒语的自性仅仅是语言的声音。通过它，能毫不繁琐地显示各种解脱的意义。如果说诵念它如何能成就意义呢？ 所谓“以佛之语而成就”，就是指这些。因为佛的语言具有真实和苦行等功德，所以，通过他所说的词语，能成就所需的意义。佛是就近指示。此外，凡是具有真实和苦行者所说的一切都是如此。那么，成就也是通过所说的所有词语来成就的吗？并非如此，而是“以法的只言片语来念诵”。因此，空性和无相等等各自解脱的法之词语，通过念诵就能成就，因此称为咒语。所谓“消除无明”，是指以智慧消除无明的黑暗，从而如实地获得对法的认知。并且，由于获得智慧的知识，因此能毫不错误地了知外境的事物，所以是智慧。所谓“第二种殊胜”，是指前面已经说了“彼性大”，相对于它而言，成为第二。接下来，宣说结手印的殊胜之处，是指世尊无与伦比的手印，一切智慧之行，大手印。
English
Those four mudras transform the body into the nature of a deity. They are called mudras because they achieve extreme perfection and stability. "That which causes all to increase" refers to that which mainly causes things to increase, which is hidden without being wasted. Similarly, the mantra practitioner who performs yoga with the four mudras, because he holds the mudra of the deity's body, can subdue others and quickly achieve accomplishment. "Seeing what, one sees the Buddha" means that seeing the four mudras that are bound, it is like seeing the signs blessed by the deity, and therefore one can see the deity itself. "Afflicted by the breaking of vows" means that the noble ones are urged by vows, so the meaning of binding the mudras will not be in vain, and it will also quickly grant accomplishment. The characteristic of the mudra is that it is truly real, because it is a true and non-deceptive sign. The characteristic of the mantra is like this: the nature of the mantra is only the sound of speech. Through it, it can show various meanings of liberation without being verbose. If it is said, how can reciting it accomplish meaning? "Accomplished by the Buddha's words" refers to these. Because the Buddha's words have the merits of truth and asceticism, etc., the words he speaks will accomplish the meanings needed. The Buddha is a close indication. In addition, everything spoken by those who have truth and asceticism is the same. So, is accomplishment also achieved through all the words spoken? It is not so, but "recite with a phrase of Dharma." Therefore, the words of the Dharma of emptiness and signlessness, etc., which are liberated respectively, can be accomplished through recitation, so it is called mantra. "Eliminating ignorance" means eliminating the darkness of ignorance with wisdom, so as to truly obtain the knowledge of Dharma. And, because of obtaining the knowledge of wisdom, one can know the things of the external world without error, so it is wisdom. "The second excellence" means that the above has already said "That Greatness," and it becomes the second in relation to it. Next, explaining the excellence of binding mudras refers to the unsurpassed mudra of the Bhagavan, the practice of all wisdom, the Great Mudra.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིར་ཐམས་ཅད་འདུལ་པས་དེའི་གོང་ན་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོས་བཅིང་ངོ་ཞེས་པ་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྐུལ་བས་ན་སྔགས་དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང་དྲལ་བ་སྔར་བྱས་ནས་གདོད་དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་ པོ་དང་ཡང་དག་བའི་དེ་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོས་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བའི་ཚེ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་ལོགས་སུ་སམ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ལ་གདོད་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་མ་ཡ་ཧོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བཅིང་ངམ་གཞན་འཆིང་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྐུལ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བརྗོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་ངོ༌། །དེས་ནི་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང་དྲལ་བ་འདིས་དམ་ཚིག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལས་སུ་རུང་བ་ཞིང་བྱིན་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ནས་དེར་གཞུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་ཞེས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་ཞེས་པ་ཕྱག་
Chinese
以及等等了知四种的智慧，是金刚手所说的意义。所谓“无上”，是因为四种手印能调伏一切，在其之上没有其他手印的意思。其中，大手印是以策励其自身的心要来系缚，即系缚天神身体的秘密手印，念诵萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你），此真言将在下文出现，并修持大手印瑜伽。所谓策励其自身，是指宣说天神自身之自性，策励说“你是誓言的自性”，因此该真言也成为系缚手印之器皿。所谓系缚誓言和事业手印，是指先做金刚系缚和解脱，然后才系缚誓言和事业手印的意思。大誓言 以及以真实的策励其自身的心要，是指在系缚大手印等等时，首先念诵萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你），此真言将在前文出现，然后才系缚手印。所谓大誓言，是指宣说天神自身之自性，是完全证悟之自性，即大智慧的意思。萨玛雅 吼（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 吼）。苏惹达 斯德旺（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：极喜 你）是指宣说自性，即“你是大乐的誓言自性”。金刚忿怒自己系缚一切手印，或者让别人系缚，是指策励那件事，以及在做了金刚系缚和降伏等等之后，修持金刚吽迦啰瑜伽，念诵一遍吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的心要，然后系缚大手印等等。如此一来，就能压伏邪魔等等。这能勾招和掌控一切手印，意思是说，通过金刚系缚和解脱，能使誓言的事业手印等等一切都能胜任且具有加持力。之后，念诵金刚降伏的誓言手印的这个心要，意思是说在那里安住。之后，系缚金刚拳的誓言手印，是为了显示身体、语言和心意全部汇集之义。或者即使那样做了，也是手
English
and so on, possessing the wisdom of knowing the four aspects, demonstrates the meaning spoken by Vajrapani. The term "unsurpassed" means that the four mudras subdue all, and there is no other mudra above them. Among them, the great mudra is bound by the essential point of urging itself, which is binding the secret mudra of the deity's body, reciting the mantra Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Vow You), which will appear below, and practicing the yoga of the great mudra. The so-called urging itself refers to proclaiming the very nature of the deity, urging, "You are the nature of the vow," therefore, that mantra also becomes a vessel for binding the mudra. The so-called binding the vow and karma mudra means first performing the Vajra binding and liberation, and then binding the vow and karma mudra. The great vow and with the essential point of truly urging itself, refers to when binding the great mudra and so on, first reciting Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Vow You), which will appear above, before Samaya Tvam, and then binding the mudra. The so-called great vow refers to proclaiming the very nature of the deity, which is the nature of complete realization, meaning great wisdom. Samaya Ho (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Chinese literal meaning: Vow Ho). Surata Tvam (Tibetan: སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: सुरत स्त्वं, Sanskrit Romanization: surata stvaṃ, Chinese literal meaning: Bliss You) refers to proclaiming the nature, meaning "You are the vow nature of great bliss." Vajra Wrathful One himself binds all the mudras, or causes others to bind them, refers to urging that matter, and after performing the Vajra binding and subduing and so on, practicing the Vajra Humkara yoga, reciting the essence of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) once, and then binding the great mudra and so on. In this way, obstacles and so on will be suppressed. This can summon and control all the mudras, meaning that through the Vajra binding and liberation, all the vow's karma mudras and so on can be made capable and blessed. After that, reciting this essence of the Vajra Subduing vow mudra means abiding there. After that, binding the Vajra Fist's vow mudra is to show the meaning of the complete gathering of body, speech, and mind. Or even if it is done that way, it is a hand.