Tibetan
་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་གཞན་དག་དགོད་ཅེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །དེར་གཞན་ཡང་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བྲིའམ་བཞག་པའམ་ཞེས་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཐབ་ཆ་སྟེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་གཡོན་པ་པུས་གོང་དུ་བསྟན་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རློང་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་བྲི་སྟེ། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་གཅིག་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་མ་ཅན་བསྣམས་ལ། གཅིག་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་མཛད། གཡོན་པ་ཡ་གཅིག་ན་ག་ད་ཞེས་བྱ་བའི་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ་ཡ་གཅིག་བླ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་རློང་སྟན་ལ་བཞུགས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་པ་བྲི་སྟེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དབུ་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་པ་ཡ་གཅིག་ན་སྔགས་སོ། །ཡ་གཅིག་ཆོས་འཆད་པ་གཡོན་པ་ཡ་གཅིག་ན་གླེགས་བམ་ཡ་གཅིག་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་རློང་སྟན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བྲིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ས་ནད་གཞོན་ནུ་བྲི་སྟེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་དྲིལ་བུ་གཡོན་པ་ཆོས་འཆད་པའི་ ཚུལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་རློང་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་རི་མོར་བྲིས་པའམ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་བཞག་པའམ་ཆུང་དུ་ནི་ལྷ་སོ་སོར་བསྔོས་ཏེ། མཚན་མའི་ཐིག་ལེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསལ་ཕུར་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུད་ཐོར་ཏོ་མནན་ལ་གཞན་བསྒྲེང་པ་གཡས་པས་བཅིངས་ལ། གཡོན་པས་སློབ་མའི་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པ་ཡང་གསལ་ཕུར་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་སྟེ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བསླབ་པོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསླབ་པོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་ཤིང་སྔར་བསྙེན་པ་མང་དུ་བྱས་པས་གྲུབ་པ་རྣམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བའི་རིག་འཛིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཟླ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་ཀི་ལ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་མན་ཅད
Chinese
也讲解说，将本尊安放在坛城的中央，然后在四方安置其他的神。此外，依次全部绘制或安放，即东方绘制金刚斗战，颜色白色，三只眼睛，右手中的是三股金刚杵，左手在膝盖上指示，以跏趺坐姿坐在兽皮垫子上。南方绘制金刚幻化，颜色绿色，四只手，一只右手中拿着法轮，一只做说法印，一只左手中拿着名为嘎达的棍棒，一只向上指示，以跏趺坐姿坐在兽皮垫子上。西方绘制梵天，颜色红色，三个头，四只手，一只右手中拿着咒语（藏文：སྔགས།，梵文天城体： mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），一只手说法，一只左手中拿着经书，一只拿着盛满丸药的容器，以跏趺坐姿坐在兽皮垫子上。北方绘制童子地神，颜色红色，右手中拿着铃，左手做说法印，半跏趺坐姿坐在兽皮垫子上。总之，或者画在图上，或者用泥塑等方式塑造形象，或者缩小后分别供奉诸神，安放象征性的明点。然后，金刚上师以拇指按住小指的根部，其余手指伸直，结成三尖普巴橛手印，右手束缚，左手抓住弟子的手。弟子的右手也结成三尖普巴橛手印。然后教导手印，进入坛城后，传授所有明王的大的手印和誓言的手印。此后一切成就，像这样进入坛城，结手印，念诵咒语，以前多次修持，就能成就所有三种成就，成为在所有世界中游走的持明者。这是明王的分别。然后，空中游走的金刚结等，各自说了自己的心咒。其中，太阳，即金刚结的心咒，从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）到啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）之间。月亮，即金刚光的心咒，也是从嗡嘛哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ།，梵文天城体：oṃ mahā，梵文罗马拟音：oṃ mahā，汉语字面意思：嗡，大）到啪特之间。金刚棍的心咒是从嗡吉拉（藏文：ཨོཾ་ཀི་ལ།，梵文天城体：oṃ kī la，梵文罗马拟音：oṃ kī la，汉语字面意思：嗡，吉拉）到啪特之间。以下省略。
English
It is also explained that the main deity is placed in the center of the mandala, and other deities are arranged in the four directions. Furthermore, all are drawn or placed in order, that is, in the east, Vajra Fight is drawn, with white color, three eyes, the right hand holding a three-pronged vajra, the left hand pointing to the knee, sitting in a lotus position on a hide cushion. In the south, Vajra Illusion is drawn, with green color, four hands, one right hand holding a wheel with spokes, one making the teaching mudra, one left hand holding a club called gada, one pointing upwards, sitting in a lotus position on a hide cushion. In the west, Brahma is drawn, with red color, three heads, four hands, one right hand holding a mantra (藏文：སྔགས།，梵文天城体： mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语), one hand teaching, one left hand holding a scripture, one holding a container filled with pills, sitting in a lotus position on a hide cushion. In the north, the young earth deity is drawn, with red color, the right hand holding a bell, the left hand making the teaching mudra, sitting in a half lotus position on a hide cushion. In short, either drawn on a picture, or sculpted in clay, or reduced in size and offered to each deity, placing symbolic bindus. Then, the Vajra Master presses the thumb on the base of the little finger, extends the other fingers, forms the three-pointed Kilaya mudra, binds the right hand, and grasps the student's hand with the left hand. The student's right hand also forms the three-pointed Kilaya mudra. Then teach the mudras, and after entering the mandala, transmit the great mudras of all the Vidyarajas and the mudras of vows. Thereafter, all will be accomplished. Having entered the mandala in this way, making mudras, reciting mantras, and having practiced diligently many times before, one will accomplish all three kinds of accomplishments and become a vidyadhara who travels in all worlds. This is the discernment of the Vidyaraja. Then, the Vajra Knot and others who travel in space, each spoke their own heart mantra. Among them, the sun, that is, the heart mantra of the Vajra Knot, is from Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) to Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). The moon, that is, the heart mantra of the Vajra Light, is also from Om Maha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ།，梵文天城体：oṃ mahā，梵文罗马拟音：oṃ mahā，汉语字面意思：嗡，大) to Phat. The heart mantra of the Vajra Club is from Om Kila (藏文：ཨོཾ་ཀི་ལ།，梵文天城体：oṃ kī la，梵文罗马拟音：oṃ kī la，汉语字面意思：嗡，吉拉) to Phat. The rest is omitted.
Tibetan
་སྐྱ་བླེང་གི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་གོ །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལག་པ་གཉིས་ན་པདྨོ་རེ་རེ་ཐོགས་པ། ལྷོ་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་དེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་པ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཏེ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལག་པ་གཡས་ན་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱ་བླེང་སྟེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལག་པ་གཡས་པ་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཆར་ཡང་རློང་སྟན་གྱི་སྟེང་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཞེས་པ་ཚོགས་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེའི་གཙོ་བོའམ་དཔོན་པོ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོས་རང་གི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པ། ཨོཾ་མཊ་ཞེས་པ་ནས་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ ཕྲེང་བས་སྨྲས་པ། ཨོཾ་མཱ་ལ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་སྨྲས་པ། ཨོཾ་དྷ་ནུ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ནི་སྐབས་འདིར་ནི་མིང་དེ་སྐད་བཏགས་སྔོན་ནི་ཆང་གིས་མྱོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་ལ་ཏྲ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་བི་སྣུའི་ཕུ་བོའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་ནི་བྲམ་ཟེ་བ་སུ་དེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་བོ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་ཕྲག་པ་གཡས་པས་ག་ཤོལ་མདའ་འཁོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནི་སྔོན་ཆད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་ཁ་དོག་ནི་ནག་པོ་ལག་བཞི་པ་མགོ་གསུམ་པ། ལག་པ་གཡས་པ་གཅིག་ན་གསད་ཕུར་གསུམ་པ། གཅིག་ན་དབྱུག་པ་གཡོན་གཅིག་ན་ཆང་སྣོད་ཀྱི་བུམ་པ་གཅིག་ན་བཟའ་བའི་ལ་ཕུག་ཆང་བུ་ཐོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ནི་སྔོན་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཀ་མ་དེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་མེ་ཏོག་གི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི་སྔོན་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནནྟ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལག་ན་པི་ཝང་ཐོགས་ཤིང་བསྒྲེང་བའོ། །གཞུ་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་གཞུ་བཀང་བ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཞག་གོ
Chinese
是噶布楞的精要。然后，关于“从那之中生起坛城”，用五种颜色绘制四方形的坛城，并在其中心放置作为坛城之主的金刚手之手印。其东方是金刚结，颜色红色，双手各持一朵莲花；南方是金刚光，颜色白色，手持古母达花；西方是金刚棒，颜色黄色，右手持念珠，左手持盛满丸药的容器；北方是金刚噶布楞，颜色红色，右手持杖。四位忿怒尊都以半跏趺坐姿安住于彩虹垫之上。这是金刚忿怒尊的观想。然后，关于“金刚食肉者等会众之主”，会众是指大天神的所有眷属，对其首领或领袖进行加持。其中，金刚食肉者念诵自己的心咒：从“嗡 玛札(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”到“啪特(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间。大黑天金刚 鬘念诵：从“嗡 玛拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”到“吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间。金刚自在念诵：从“嗡 达努(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”到“梭哈(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间。剩余部分由金刚胜念诵。其中，金刚食肉者，此时如此称呼，以前也被称为“醉酒”，也被称为“札”，是毗湿奴的哥哥。他们的父亲是婆罗门苏德瓦。金刚食肉者颜色白色，右肩背着嘎肖尔箭。金刚鬘以前被称为“造作者”，也被称为“玛哈嘎拉”。其颜色黑色，四只手，三个头。一只右手里拿着三面橛，一只手拿着杖，左手一只拿着酒器的瓶子，一只拿着食物萝卜酒杯。金刚自在以前被称为“胜者”，也被称为“嘎玛德瓦”。其颜色黄色，拉满花箭弓。金刚胜以前被称为“胜者之子”，也被称为“难陀吉 சுவா拉”。其颜色白色，手持并弹奏琵琶。关于绘制弓形坛城，绘制如同拉满的弓一样的坛城，并在其中心放置五股金刚杵。
English
It is the essence of Kyabling. Then, regarding "From that arises the mandala," draw a square mandala with five colors, and in its center place the hand gesture of Vajrapani as the lord of the mandala. To its east is Vajra Coil, color red, with each hand holding a lotus; to the south is Vajra Light, color white, holding a Kumuda flower; to the west is Vajra Mace, color yellow, with the right hand holding a rosary and the left hand holding a container filled with pills; to the north is Vajra Kyabling, color red, with the right hand holding a staff. All four wrathful ones are seated in a half-lotus posture on a rainbow cushion. This is the visualization of the Vajra Wrathful Ones. Then, regarding "The lord of the assembly, such as Vajra Rakshasa," the assembly refers to all the retinue of the great deity, empowering their leader or chief. Among them, Vajra Rakshasa recites his own heart mantra: from "Om Mata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." The Great Black One, Vajra Garland, recites: from "Om Mala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." Vajra自在 recites: from "Om Dhanu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." The remainder is recited by Vajra Victory. Among them, Vajra Rakshasa, is called so at this time, but was previously also called "Drunk with Alcohol," and also called "Tra," is the brother of Vishnu. Their father is the Brahmin Sudeva. Vajra Rakshasa is white in color, with a Gashol arrow on his right shoulder. Vajra Garland was formerly called "Doer," and also called "Mahakala." Its color is black, with four hands and three heads. One right hand holds a three-sided stake, one hand holds a staff, one left hand holds a bottle of liquor, and one holds a radish wine cup for food. Vajra自在 was formerly called "Victor," and also called "Kamadeva." Its color is yellow, drawing a bow of flower arrows. Vajra Victory was formerly called "Son of Victor," and also called "Nantakesvara." Its color is white, holding and playing a lute. Regarding drawing a bow-shaped mandala, draw a mandala like a drawn bow, and in its center place a five-pronged vajra.