Tibetan
་པོ་འདི་བརྗོད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཁར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་ཡང་སློབས་ཤིག །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལས་མཆོད་པའི་ཆར་ཕབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་པ་འཕགས་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་དེར་སློབ་དཔོན་རང་ཡང་ཞུགས་ལ་སློབ་མ་ཡང་གཞུག་པར་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་ཅིག །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བཙུད་དེ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དེར་ཞུགས་ཏེ་དམ་ཚིག་འདི་བསྒོ་ཤིག །འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའོ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་འདོད་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་པར་བརྟག་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བས་ན་འདོད་པའི་མཆོད་པ་འཕེལ་ཞིང་མང་ བྲར་གྱུར་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག །མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་གོང་མ་རྟག་ཏུ་ལྷོགས་ཤིག །སློབ་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཅུག་ལ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རང་ཡིད་ལ་སེམས་སུ་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སློབས་ཤིག །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའི་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་ཅིང་ཉིན་རེ་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་ལ་བསྙེན་པའི་ལས་རྫོགས་པ་བྱས་ན་དངོས་པོ་གང་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱམས་པས་ཀྱང་རྟོག་པ་འདིར་རང་གི་སྙིང་པོ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་
Chinese
這個名為「宣說」的心要就是：所有金剛都極其殊勝。 應當宣說以上所說的內容。 宣說之後，也要傳授四種手印。 名為「一切供養」的壇城，之所以這樣稱呼，是因為以虛空藏的加持力，從虛空中降下供養的雨。 然後是虛空的壇城。 如果是聖者，就像前面所說的虛空藏的虛空一樣。 用意念繪製壇城，然後上師自己也進入其中，也讓弟子進入，用意念，說出這些話。 這些一切都像虛空一樣，意思是說，這些事物一切都像虛空一樣，從本性空性中，以依賴和關係而生起的力量，顯現出各種各樣的形象，同樣地，從虛空中，以心中所想的力量，讓一切供養都能夠產生。 同樣地，讓一切成就都能夠產生。 畫好壇城後進入，意思是說，像第一個誓言的壇城一樣畫好，然後進入其中，宣說這個誓言。 對於一切生起，虛空是五大生起，意思是說，就像從四大生起中產生所有想要的支分一樣，從虛空中也以咒語的力量產生所有想要的，因此虛空也被認為是第五大生起。 像這樣，如果想要從虛空中產生，那麼想要的供養就會增長和增多，以這種廣大的方式，永遠做供養。 應當永遠念誦前面做供養的偈頌。 讓弟子用意念進入虛空中的這個壇城，意思是說，像前面所說的壇城一樣，讓弟子自己用意念進入心中，並在那個壇城中用意念傳授各種各樣的供養。 觀想從虛空的中心降下各種供養的雨。 也要說：「以虛空的供養，供養所有如來。」 每天都這樣恆常地做，如果完成了近修的事業，那麼所有想到的事物都會成就。 這是虛空藏的思維。 然後，聖者慈氏菩薩對薄伽梵這樣說，意思是說，慈氏菩薩也在這個思維中說了自己的心要。 什麼樣的心要呢？ 他說了
English
The essence of this called "Saying" is: All Vajras are extremely excellent. What was said above should be spoken. After saying that, also teach the four mudras. The mandala called "All Offerings" is so called because by the blessing of Akashagarbha, a rain of offerings descends from the sky. Then there is the mandala of the sky. If it is a noble one, it is like the sky of Akashagarbha mentioned above. Draw the mandala with your mind, and then the teacher himself enters it, and also let the disciple enter, with your mind, say these words. All these are like the sky, meaning that all these things are like the sky, from the emptiness of their nature, by the power of dependent origination, various forms appear, in the same way, from the sky, by the power of what is thought in the mind, may all offerings arise. Similarly, may all accomplishments arise. After drawing the mandala, enter it, meaning draw it like the first samaya mandala, then enter it, and declare this samaya. For all that arises, the sky is the five great elements, meaning that just as all desired limbs arise from the four great elements, so also from the sky, by the power of mantra, all desires arise, so the sky is also considered the fifth element. In this way, if you want to arise from the sky, then the desired offerings will increase and multiply, and in this vast way, always make offerings. The verses for making offerings above should always be recited. Let the disciple enter this mandala in the sky with his mind, meaning that like the mandala mentioned above, let the disciple himself enter his mind with his mind, and in that mandala, teach various kinds of offerings with his mind. Visualize a rain of various offerings falling from the center of the sky. Also say, "With the offerings of the sky, I offer to all the Tathagatas." Do this constantly every day, and if you complete the work of approaching, then all the things you think of will be accomplished. This is the contemplation of Akashagarbha. Then, the noble Maitreya Bodhisattva said this to the Bhagavan, meaning that Maitreya also spoke his own essence in this contemplation. What kind of essence? He said