Tibetan
འི་ཕྲེང་བ་ལན་ཅིག་བཀླགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་སྐབས་སུ་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བཟླས་ཏེ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་ཞིང་སྔགས་འབུམ་འབུམ་སྟེ་ལྔ་འབུམ་བཟླས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མང་དུ་བྱས་ནས་སྔགས་ཉེ་བར་གྱུར་ན་ནད་ལ་སོགས་པའི་གློ་བུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞིས་ཚེ་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པར་བརྟགས་ལ་དེ་ནས་ཙེ་ཏིའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ། ཨ་ར་པ་ཙ་ནས་མགོ་མཉམ་དུ་བསྐོར་ལ་མགོའི་ཨས་མཇུག་གི་ནའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་གྱིས་བར་དུ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་ཙེ་ཏི་དེ་ཉིད་སྔགས་པས་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་པ་དེ་ཉིད་འབུམ་བཟླས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་པའོ། །གང་གི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཅིངས་ལ་བརྗོད་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཨོཾ་སྔར་བཤད་པའོ། །བཛྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཙཀྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཇོམས་སོ། །དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐྱེ་བོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བིན་བྲིས་ལ། །ཞེས་པ་དང་པོ་ སྨོས་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལ་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་རི་དང་རི་ཁོར་ཡུག་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའམ། འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་བསྣོལ་བའི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཅིངས་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཞི་རང་གི་སྐུ་ཉིད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞེས་ཤར་དང་བྱང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཉམ་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་བདག་རང་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཅིངས་ནས་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བརྗོད་ལ་དེའི་མཇུག་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞི་ཡང་སྨོས་སོ། །ཛཿནི་དགུག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་གཞུག་པའོ། །བཾ་ནི་བཅིང་བའོ། །ཧོཿ་ནི་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཏེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མི་འགལ་བས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དགྱེས་ཏེ། ཚུལ་དང་མི་འགལ་བས་ན་གྲུབ་པ་རྣམ་གསུམ་དེས་རྒྱུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སློབ་མ་ཡང་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འབུམ་བཟླས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཅིངས་ལ་བཟླས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྙིང་ན་དུས་སུ་བརྗེའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ཏེ་ ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འབུམ་བཟླས་ན་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྔར་བསྙེན་པ་བྱའོ། །འབུམ་བཟླས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
将文字念诵一遍，并念诵“一切法自性皆不成立”，心中忆念其含义，每个字念诵十万遍咒语，念诵五十万遍即可成就。然后，即使不修持也能起作用，意思是如果先前如法精勤修持，咒语变得灵验，那么疾病等突发的痛苦都将消除。两次念诵，一切罪业都将消除。三次念诵，将获得四禅等。四次念诵，将能回忆起前世后世等。对于有舍利的佛塔，文字从右侧开始，意思是观察面朝东方，然后从佛塔的右侧开始绕行。从“阿RA巴匝”开始，头部对齐绕行，从头部的“阿”到末尾的“那”之间绕行。然后，用咒语绕佛塔，念咒者念诵百万遍。文殊菩萨的分别到此结束。然后，金刚轮菩提萨埵向薄伽梵如此禀告。刚发菩提心就转法轮的菩提萨埵禀告。仅仅念诵就能进入所有坛城，意思是结出从手印下方出现的印契并念诵，就能进入瑜伽部的所有坛城。咒语的含义是，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如前所述。瓦吉拉（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）表示智慧。扎克拉（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）表示转法轮。以空性加持的智慧之法轮，转动并以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摧毁烦恼和所知障。然后，仅仅念诵此咒，所有如来，即五方佛等，以及菩萨们和其他众生也将进入该坛城。金刚轮，书写。意思是像之前所说的大轮一样，以轮的方式书写，并像那样布置水和金山以及山脉环绕等。在其中心，金刚轮中，菩萨手持八辐轮，或者从交叠的手印下方伸出轮的手印。
English
Recite the string of letters once, and verbally express "all dharmas are not established by nature" when appropriate, and contemplate its meaning in your mind. Recite each letter with a hundred thousand mantras, and you will achieve accomplishment if you recite five hundred thousand times. Then, even if you don't practice, it will be effective, meaning that if you have diligently practiced the approach beforehand, and the mantra becomes potent, then all sudden sufferings such as illnesses will be eliminated. By reciting twice, all sins will be purified. By reciting three times, you will attain the four dhyanas and so on. By reciting four times, you will be able to remember past and future lives and so on. For a stupa containing relics, the letters should start from the right side, meaning that you should observe the face facing east, and then circumambulate from the right side of the stupa. Starting from "A RA PA TSA," circumambulate with the head aligned, and circumambulate from the "A" of the head to the "NA" at the end. Then, circumambulate the stupa with the mantra, and the mantra reciter recites a million times. The differentiation of Manjushri ends here. Then, Vajra Wheel Bodhisattva said to the Bhagavan: "Thus I beseech." The Bodhisattva who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta beseeches. Merely reciting it will enter all mandalas, meaning that if you bind the mudra that arises from below the hand seal and recite it, you will enter all the mandalas of the Yoga Tantra. The meaning of the mantra is, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) has been explained before. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond) indicates wisdom. Chakra (Tibetan: ཙཀྲ, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: cakra, Chinese literal meaning: Wheel) indicates turning the wheel of Dharma. The wheel of Dharma of wisdom blessed by emptiness is turned, and afflictions and cognitive obscurations are destroyed by reciting Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Then, merely reciting this, all Tathagatas, that is, the five Buddhas and so on, as well as Bodhisattvas and other beings, will also enter that mandala. Vajra Wheel, write. It means to write in the form of a wheel like the great wheel mentioned earlier, and arrange water, golden mountains, and surrounding mountains in the same way. In its center, in the Vajra Wheel, the Bodhisattva holds an eight-spoked wheel, or the wheel mudra extends from below the crossed hand seal.
Chinese
用细绳捆扎，在红色坛城的中央安放金刚杵。所谓的“种姓坛城”等，即在东方等方位，描绘不动佛等四位佛陀的自身。还有，所谓的“大心菩萨们”，即在东北角描绘金刚萨埵，在东南角描绘虚空藏，在西南角描绘观世音，在西北角描绘金刚拳。要平等地描绘他们。所谓的“要平等地描绘”，意思是说要按照经文中的描述来描绘菩提萨埵等。然后，具有智慧的阿阇黎自己首先结金刚轮的誓言手印（将在下文出现），念诵前面提到的心咒，并在其后念诵这四个字：ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招引），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）。ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招引）是招引。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入）是融入。བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚）是束缚。ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）是令欢喜。然后，“世尊欢喜”的意思是，像这样做了进入坛城的仪式，持咒者就会成为誓言的化身，与咒语的法则不相违背。诸佛和菩萨也会欢喜。因为不违背法则，所以通过这三种成就作为原因，将会获得成就。同样地，让弟子进入坛城后，就在那里进行修持。所谓“同样地，让弟子进入坛城后，就在那里进行修持”，是指像阿阇黎进入坛城的仪式那样，结金刚轮的誓言手印等，让弟子也进入坛城，就在那个坛城里进行念诵下文将要出现的一百万遍的修持。绘制坛城后，如法进入，结金刚轮的手印（将在下文出现）并念诵。如果坛城陈旧，就按时更换。然后，展示金刚坛城，在金刚轮的中央绘制金刚杵，意思是说，像第一个坛城的金刚坛城那样，全部绘制，并在其中央绘制五股金刚杵。像“在大的坛城里念诵一百万遍就能成就”所说的那样，这里也要像之前那样进行近修。念诵一百万遍，就能成就金刚持的大手印。像那样绘制坛城后，指的是誓言的坛城。
English
Tie a thread and place a vajra in the center of the red mandala. The so-called "family mandala," etc., means that in the eastern direction, etc., one should draw the four Buddhas, such as Akshobhya, as their own forms. Also, the so-called "great-hearted bodhisattvas" means that Vajrasattva should be drawn in the northeast corner, Akashagarbha in the southeast corner, Avalokiteshvara in the southwest corner, and Vajramushti in the northwest corner. They should be drawn equally. The so-called "draw them equally" means that the bodhisattvas, etc., should be drawn as they appear in the scriptures. Then, the learned vajra master himself first binds the mudra of the vajra wheel's samaya (which will appear below), recites the essence mantra mentioned above, and then recites these four syllables: Jaḥ (Attract), Hūṃ (Enter), Vaṃ (Bind), Hoḥ (Gladden). Jaḥ (Attract) is to attract. Hūṃ (Enter) is to enter. Vaṃ (Bind) is to bind. Hoḥ (Gladden) is to gladden. Then, "the Bhagavan rejoices" means that by performing the ritual of entering the mandala in this way, the mantra practitioner becomes the embodiment of samaya and does not contradict the principles of mantra. The Buddhas and bodhisattvas will also rejoice. Because it does not contradict the principles, one will attain accomplishment through these three types of achievements as the cause. Similarly, after admitting the disciple into the mandala, one should practice there. The so-called "similarly, after admitting the disciple into the mandala, one should practice there" means that just as the vajra master performs the ritual of entering the mandala, such as binding the mudra of the vajra wheel's samaya, the disciple should also be admitted into the mandala, and in that mandala, one should perform the practice of reciting the mantra that will appear below one hundred thousand times. After drawing the mandala, one should enter it properly, bind the mudra of the vajra wheel (which will appear below), and recite the mantra. If the mandala is old, it should be replaced in time. Then, showing the vajra mandala, drawing a vajra in the center of the vajra wheel means that, like the vajra mandala of the first mandala, one should draw everything, and in its center, one should draw a five-pronged vajra. Just as it is said, "reciting one hundred thousand times in the great mandala will lead to accomplishment," here too, one should first perform the approach practice as before. By reciting one hundred thousand times, one will attain the great mudra of Vajradhara. After drawing the mandala in that way, it refers to the samaya mandala.