Tibetan
་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པའོ། །དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒྲེང་སྟེ་བཅུག་ལ་བསྡམས་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་མ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསལ་ཕུར་ཐོགས་པ་ཞེས་པ་གསལ་ཕུར་ནི་ཤཱུ་ལ་སྟེ་མདུང་རྩེ་དང་བཅས་པའི་མདུང་འདྲ་བ་ལག་པ་གཉིས་ཀས་བཟུང་བའོ། །པདྨོ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བྱས་པ་ཞེས་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་པདྨོ། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་དེའི་གཡོན་དུ་པདྨོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ སྟེ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་པདྨོ་ཐོགས་པའོ། །པདྨོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ཐོབ་ན་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ༌། །ཀུན་འཁྱིལ་པས་འཁྱིལ་པའི་སྐྲ་ཞེས་བྱ་བ་གཞོན་ནུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་འཁྱིལ་པ་ལ་བྱའོ། །བསྐྱང་བ་དང་ཆད་པས་གཅད་པ་ཞེས་པ་ཕན་གདགས་པ་དང་གནོད་པར་ནུས་པའོ། །དབྱིབས་རྒུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དུ་རུ་ཀ་ཡི་འབྲུ་མར་གྱིས། །ཞེས་དུ་རུཀ་དང་འབྲུ་མར་སྦྱར་བའི་འབྲུ་མར་གྱིས་སྦགས་པའོ། །སའི་འོག་བརྗོད་ཅེས་པ་སའི་གཏིང་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཡོད་པ་བརྗོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་འགྲུབ་བོ། །ས་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་བྲག་ཕུག་ལ་སོགས་པ་སའི་གཏན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་གསེབ་ན་སྤྱོད་པར་འགྲུབ་པོ། །ཁམས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དངུལ་བྱེད་པར་འགྲུབ་བོ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་འདོད་པའི་ལུས་འཐོབ་བོ། །བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་མནན་པ་དང་ཞེས་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡན་ལག་བཅིང་བ་དང༌། འཁུམས་ཤིང་རྩོལ་མི་ནུས་པར་མནན་པ་དང༌། སྨྲ་མི་ནུས་པར་གཟིར་བ་དང༌། དྲན་པ་མེད་པར་གློང་བར་བྱ་བ་དང་གཉིད་ལོག་པར་ཉལ་བ་དང༌། བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐར་པར་བྱེད་ནུས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནོར་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་ཞེས་པ་ནོར་ནི་དོང་ཙེ་དང༌། གེ་སར་དང༌། འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པ་བཙོང་ཞིང་བསྒྱུར་བའི་ནོར་རྣམས་ལ་བྱའོ། །འཐབ་ཆ་དང་སྟོན་སྐྱོབ་དང། ཞེས་པ་འཐབ་ཆ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་སྐྱོབ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཙུག་གོ །སྐྱེས་ཀོར་ནི་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །གླེགས་བམ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ་མོ། །རྟོག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།
Chinese
是将两个拇指放入其中。其中竖立着五峰金刚杵，放入并捆绑。所谓三眼母，双手拿着金刚橛，所谓明橛，即是Śūla（梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：锋利之物），即带有尖端的矛，用双手拿着。所谓莲花和施予胜妙印，即左手拿着莲花。右手施予胜妙印，其左边的大莲花金刚，是指观世音菩萨的左边放着金刚杵，左手拿着莲花。所谓大莲花，是指莲花部的部主观世音菩萨本身。其金刚杵是指其智慧的自性，即指金刚杵本身。如果用形象的布触碰它而获得“ཕཊ་”（藏文）字，就会发出“ཕཊ་”（藏文）的声音。所谓“ཀུན་འཁྱིལ་པས་འཁྱིལ་པའི་སྐྲ་”（藏文），是指年轻人头发盘绕成辫子的样子。所谓“བསྐྱང་བ་དང་ཆད་པས་གཅད་པ་”（藏文），是指能够利益和损害。所谓“དབྱིབས་རྒུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་”（藏文），是指用金刚拳合掌。所谓“དུ་རུ་ཀ་ཡི་འབྲུ་མར་གྱིས།”（藏文），是指用杜鲁迦和油渣混合的油渣涂抹。所谓“སའི་འོག་བརྗོད་”（藏文），是指说出地底下有非天等处，就能到达那里。所谓“ས་བརྗོད་པ་”（藏文），是指在岩洞等并非土地本身的地方也能自由行动。所谓“ཁམས་བརྗོད་”（藏文），是指能够制造金银。所谓“འདོད་པའི་གཟུགས་”（藏文），是指能够获得任何想要的身体。所谓“བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་མནན་པ་དང་”（藏文），是指从束缚恶劣有情的手脚，压迫使其蜷缩无力，折磨使其无法说话，使其失去记忆而昏厥，使其入睡，以及从束缚等中获得解脱。所谓“ནམ་མཁའ་ལ་ནོར་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་”（藏文），是指财物，即指买卖和交易的铜钱、藏红花、海螺等财物。所谓“འཐབ་ཆ་དང་སྟོན་སྐྱོབ་དང།”（藏文），是指武器，即刀剑等。所谓“སྟོན་སྐྱོབ་”（藏文），是指世间和出世间的顶髻。所谓“སྐྱེས་ཀོར་”（藏文），是指盔甲等。所谓“གླེགས་བམ་”（藏文），是指神圣的佛法等的经卷。所谓“རྟོག་པ་”（藏文），是指密咒的分别。以及转动时轮。
English
It is to put the two thumbs inside. Inside it, a five-pointed vajra is raised, inserted, and tied. The so-called three-eyed mother holding the vajra kila with two hands, the so-called bright kila is Śūla (梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：sharp object), which is like a spear with a pointed end, held by both hands. The so-called lotus and supreme generosity mudra, the left hand holds a lotus. The right hand gives the supreme generosity mudra, and to its left is the great lotus vajra, which means that a vajra is placed to the left of Avalokiteśvara, and the left hand holds a lotus. The so-called great lotus refers to the lord of the lotus family, Avalokiteśvara himself. Its vajra refers to the nature of its wisdom, that is, the vajra itself. If one touches it with a cloth of form and obtains the syllable "ཕཊ་" (Tibetan), the sound of "ཕཊ་" (Tibetan) will arise. The so-called "ཀུན་འཁྱིལ་པས་འཁྱིལ་པའི་སྐྲ་" (Tibetan) refers to the hair of a young person coiled into braids. The so-called "བསྐྱང་བ་དང་ཆད་པས་གཅད་པ་" (Tibetan) means being able to benefit and harm. The so-called "དབྱིབས་རྒུས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་" (Tibetan) means to pay homage with the vajra fist. The so-called "དུ་རུ་ཀ་ཡི་འབྲུ་མར་གྱིས།" (Tibetan) means to smear with oil residue mixed with duruka and oil residue. The so-called "སའི་འོག་བརྗོད་" (Tibetan) means that by speaking of places such as asuras under the earth, one can reach there. The so-called "ས་བརྗོད་པ་" (Tibetan) means that one can move freely in places such as caves that are not the land itself. The so-called "ཁམས་བརྗོད་" (Tibetan) means being able to make gold and silver. The so-called "འདོད་པའི་གཟུགས་" (Tibetan) means being able to obtain any desired body. The so-called "བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་མནན་པ་དང་" (Tibetan) means to be able to liberate from binding the limbs of evil sentient beings, oppressing them to shrink and become powerless, tormenting them so that they cannot speak, causing them to faint without memory, putting them to sleep, and from bindings and so on. The so-called "ནམ་མཁའ་ལ་ནོར་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་" (Tibetan) refers to wealth, that is, the wealth of selling and trading coins, saffron, conch shells, and so on. The so-called "འཐབ་ཆ་དང་སྟོན་སྐྱོབ་དང།" (Tibetan) refers to weapons, that is, swords and so on. The so-called "སྟོན་སྐྱོབ་" (Tibetan) refers to the crown of the mundane and supramundane. The so-called "སྐྱེས་ཀོར་" (Tibetan) refers to armor and so on. The so-called "གླེགས་བམ་" (Tibetan) refers to scriptures such as the holy Dharma. The so-called "རྟོག་པ་" (Tibetan) refers to the conceptualization of mantras. And turning the wheel of time.
Tibetan
ཞེས་པ་དབྱར་དགུན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་བརྗེའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བཅད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་འོག་གི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ཞིང་ས་འོག་གི་སྒོ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅག་པ་དང་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐུ་མེད་ པར་བཅག་པ་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་དྲལ་བའོ། །གས་པ་སྦྱར་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གས་སམ་ཆག་པ་སླར་གསོ་ནུས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆོ་ག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་རྟོག་པ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་འདིར་རང་གི་སྙིང་པོ་གསུངས་པར་བརྩམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྟོག་པ་དང་བརྗོད་པ་གཉིས་ཏེ། རྟོག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རང་གིས་རིག་པའོ། །བརྗོད་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་རབ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ནི་དོན་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་པའི་སྙིང་པོ་འདིར་འདུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྒོར་མཚུངས་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། འདིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཡི་གེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་མཚུངས་པ་སྟེ། དོན་དེ་དག་འབྲུ་ལྔ་པའི་སྙིང་པོ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྨོས་པ། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་རི་དང་རི་ཁོར་ཡུག་དང་གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སར་ནི་འཇམ་དཔལ་ཉིད་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྟེང་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའི་སར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་
Chinese
即是将夏转为冬等时节的转换。 “断除一切轮”是指摧毁下方的一切邪魔，开启所有地下的门。 “摧毁一切手印”是指将敌方攻击的手印无效化并摧毁，将其手印一一撕裂。 “接合裂缝”是指任何物品，无论是裂开还是破损，都能恢复原状。 “生起一切”是指能生起种子的仪式。金刚拳的分别念就此圆满。 然后，化身文殊童子的薄伽梵菩萨如此禀告。 这表明文殊菩萨也在此开始宣说自己的心髓。 “将讲述佛法之藏”是指佛的法有两种，即分别念和言说。分别念是指自己证悟涅槃之法。言说法是指十二部经等。 经部的法都汇集在此五字明咒的心髓中。 咒语的含义将在下文阐述。 “一切法之平等性”是指有为法和无为法等的自性，在法无我的门中是相同的，因此是平等性。这表明了所要表达的平等性。 表达平等性是指文字的平等性，三十二个字母的自性也是相同的。这些含义都由这五字明咒的心髓来表达。 “将获得般若波罗蜜多的成就”是指证悟般若波罗蜜多的含义，即空性。然后将出现它的坛城，即文殊菩萨的坛城，如金刚手菩萨的第一个坛城所说。 称为轮之坛城，如同大坛城的仪轨，在须弥山顶上，坛城如同圆形的车轮。 外围的水、金山、山脉环绕和四大部洲等也同样绘制。 在其中心，毗卢遮那佛的位置上，应安住文殊菩萨。 毗卢遮那佛应在文殊菩萨之上，安住在虚空藏菩萨的位置上。 虚空藏
English
That is, the change of seasons, such as turning summer into winter. "Cutting off all wheels" means destroying all the demons below and opening all the underground doors. "Destroying all mudras" means invalidating and destroying the enemy's attacking mudras, tearing their mudras one by one. "Joining cracks" means that any object, whether cracked or broken, can be restored to its original state. "Generating all" means being able to generate the ritual of seeds. The conceptualization of the Vajra fist is thus completed. Then, the Bhagavan Bodhisattva, who became the youthful Manjushri, said this. This indicates that Manjushri also began to speak his own essence here. "Will speak of the treasury of Dharma" means that the Buddha's Dharma has two aspects, namely conceptualization and expression. Conceptualization is the self-realization of the Dharma of Nirvana. Expression is the twelve divisions of scriptures, etc. These scriptural Dharmas are all gathered in the essence of this five-syllable mantra. The meaning of the mantra will be explained below. "The equality of all Dharmas" means that the nature of conditioned and unconditioned Dharmas, etc., is the same in the gate of Dharma without self, therefore it is equality. This shows the equality to be expressed. Expressing equality means the equality of letters, and the nature of the thirty-two letters is also the same. These meanings are all expressed by the essence of this five-syllable mantra. "Will attain the accomplishment of Prajnaparamita" means realizing the meaning of Prajnaparamita, which is emptiness. Then its mandala will appear, that is, the mandala of Manjushri, as mentioned in the first mandala of Vajrapani. Called the wheel mandala, like the ritual of the great mandala, on the top of Mount Sumeru, the mandala is like a round wheel. The outer water, golden mountain, surrounding mountains, and the four continents are also drawn in the same way. In its center, in the position of Vairochana Buddha, Manjushri himself should reside. Vairochana Buddha should be above Manjushri, residing in the position of Akashagarbha Bodhisattva. Akashagarbha