Tibetan
འི་དོན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་འགྲུབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བསྔགས་པའི་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་བ་བ་ཊ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཟླས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ནོར་དང་གཟུངས་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང༌། བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའོ། །སྔགས་དང་དོན་དང་གཞུང་དང་ཚིག་གི་གཟུགས་འཐོབ་ཅིང༌། འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྲིན་ལག་གི་སོར་མོས་མནན་ཏེ་ཞེས་པ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལའོ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀུན་ནས་འཁྱུད་དེ་ཞེས་པ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ལག་པས་འཁྱུད་དེའོ། །དགའ་ལྡན་གནམ་གྱི་དབང་མཆོག་བྱིན་ནས་ཞེས་པ་དེར་ཕྱིན་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཟློག་ཅིང་སྡོད་མི་ཕོད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་པོར་བྱས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཨོཾ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རུ་ཊྱ་རུ་ཊྱ་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ། མ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མངོན་པར་སྤྱད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འཇིལ་བའོ། །མ་ཊ་ནི་སྣང་བ་སྟེ་མ་ནི་ཉི་མའི་ས་བོན་ནོ། །ཊ་ནི་ཟླ་བའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཏེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྡུས་པ་ནི་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་རི་དང་ཆུ་དང་གླིང་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །དེའི་ནང་རིམ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སམ་ཆ་ལུགས་བཞག་གོ །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་བཅངས། །ཞེས་པ་དག་གོ །འདིའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྒྲར་བཤད་དེ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཅུག་ལ་མཛུབ་མོ་གཡས་གཡོན་གྱི་ལག་པ་གཞན་པས་དྲག་ཏུ་བཙིར་བའོ། །དེ་ཡི་ཐད་ཀར་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལུས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་གྲྭ་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཅེས་པ་དག་གོ །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཧཱུཾ་ནི་མངོན་པར་སྤྱད་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྵི་ནི་ལྷ་ཉིད་སྦྱིན་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ། །སྨ་ར་ནི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ དྲན་པར་བྱོས་ཤིག་པར་བསྐུལ་བའོ། །ཕཊ་ནི་མངོན་པར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་བདག་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་ལོ་ཞེས་པ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་བཅིངས་པ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དམ་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དེ་སླར་དགྲོལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སླར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ནི་གོང་དུ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བཟུང་ནས་འཇུག་གོ །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ཞེས་པ་སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དག་གི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གཉིས་གང་འདོད་པ་སློབ་མ་འདོམ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མ་གཉིས་ཀ་འདོད་ཅེས་ཟེར་ན་དེ་གཉི་གའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཞེས་པ་དག་གོ །ཆ་ལུགས་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་ལས་བླངས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཅིག་ཅར་དུ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་གཞག་གོ །ལུས་དང་
Chinese
意思是成办诸事都能成就的结束语。在金刚手和观世音菩萨等尊前赞颂的，即是虚空藏的咒语 བ་བ་ཊ་ཊ་，念诵它。所谓获得法财和陀罗尼，就是获得证悟之法和讲说之法的受用。能获得咒语、意义、经文和词句的形象，也能增益五欲等财富。所谓用无名指按压金刚轮，是指刚发菩提心就转法轮的菩萨身像。所谓将转法轮，是指将成为转轮圣王。所谓虚空藏周遍拥抱，是指用手拥抱他的身像。所谓从兜率天赐予天之胜妙灌顶，是指到那里之后，授予一切意义的灌顶。虚空藏的修法到此圆满。 然后，所谓金刚拳菩萨，是指能遮止非天等眷属，因无法安住而以威力压服。所谓一切成就都将成办，是指成办具有成就之分者，从众生最初发菩提心直至最终圆满成佛之间，做了许多利益众生的事业。咒语的意义是，嗡，也如前一样。རུ་ཊྱ་རུ་ཊྱ་是变化，如将未圆满的自性变为圆满。ཧཱུཾ་是现行，即降伏烦恼。མ་ཊ་是显现，མ་是太阳的种子。ཊ་是月亮的种子之故。所谓对一切如来作手印，是指将如来的身语意三者合一为拳，结此手印，即是摄集一切如来的自性，这就是作手印的意义。如同金刚坛城，是指如同前面所说的金刚坛城一样，山、水、洲和众生所住之处等也同样描绘。在其内层中央，安放名为金刚拳的大菩萨的形象或装束。显示他的手印：金刚拳。
English
It means the concluding words that all accomplishments will be achieved. Praised before Vajrapani and Avalokiteshvara, etc., is the mantra of Akashagarbha, "Ba Ba Ta Ta," recite it. The so-called obtaining of Dharma wealth and Dharani is the enjoyment of obtaining the Dharma of realization and the Dharma of explanation. It can obtain the image of mantra, meaning, scripture and words, and also increase the wealth of the five desires and so on. The so-called pressing the Vajra wheel with the ring finger refers to the body of the Bodhisattva who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. The so-called will turn the wheel of Dharma means that he will become a Chakravartin king. The so-called Akashagarbha embraces all around means embracing his body with hands. The so-called bestowing the supreme empowerment of the heavens from Tushita means going there and bestowing the empowerment of all meanings. The practice of Akashagarbha is completed here. Then, the so-called Vajramushti Bodhisattva refers to the ability to stop the retinue of Asuras, etc., and subdue them with power because they cannot stay. The so-called all accomplishments will be accomplished means that those who have the share of accomplishment will be accomplished, and from the time when sentient beings first generate Bodhicitta until they finally attain complete Buddhahood, they have done many deeds to benefit sentient beings. The meaning of the mantra is, Om, as before. Rutya Rutya is change, such as transforming the unfulfilled nature into fulfillment. Hum is manifestation, which is subduing afflictions. Mata is manifestation, Ma is the seed of the sun. Ta is the seed of the moon. The so-called sealing all Tathagatas with mudras means that the body, speech, and mind of the Tathagata are united into a fist, and when this mudra is formed, the nature of all Tathagatas is gathered, which is the meaning of sealing. Like the Vajra Mandala, it means that like the Vajra Mandala mentioned earlier, mountains, rivers, continents, and the places where sentient beings live are also depicted in the same way. In the center of its inner layer, place the image or attire of the great Bodhisattva called Vajramushti. Showing his mudra: Vajramushti.
Chinese
是“金刚拳”等。此处，结金刚拳即解释为金刚拳之语，其中放入五股金刚杵，并用左右手的其他手指紧紧压住。其正前方，一切处，应安立佛身。意思是说，其四方应安住不动佛等四尊。其四角应画菩萨金刚手、虚空藏、观世音、各种金刚。然后，讲述了该坛城首先阿阇梨进入的仪轨。是“然后是金刚拳坛城”等。其中，咒语的含义是，吽是现行的意思。底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显示本尊为布施处。斯玛拉是劝请忆念以前的誓言。帕特是现行。然后，念诵“以此心咒解脱我的心”时，结成上面所结的拳印，成为咒语的强大力量，念诵此咒后再次解脱。咒语的含义是，愿金刚拳再次解脱。然后，引入金刚弟子，意思是说，以智慧加持的弟子是金刚弟子。金刚阿阇梨也与此相同。金刚拳誓言手印与金刚杵一起，即上面讲述本尊手印时所说的那个手印，结成后用该手印拿着花鬘进入。现在你已被一切如来的手印加持，这是对弟子的教诫。因为进入此坛城，所以被一切如来的法和智慧的手印加持。其中，法的手印是清净的秘密自性。金刚手印是心的秘密自性，将这两个手印中任何一个弟子想要的手印交给弟子。如果弟子说两个都想要，那就用这两个手印加持，讲述其仪轨，是“金刚和如来的装束”等。从坛城中所安住的装束中取出花鬘和金刚杵，一起放在弟子的头上。身体和
English
are "Vajra Fist," etc. Here, the binding of the vajra fist is explained as the term for the vajra fist, in which a five-pronged vajra is placed, and the other fingers of the left and right hands are pressed tightly. Directly in front of it, everywhere, the Buddha's body should be placed. It means that the four, such as Akshobhya, should reside in its four directions. In its four corners, the bodhisattvas Vajrapani, Akashagarbha, Avalokiteshvara, and various vajras should be painted. Then, the ritual for the first entry of the acharya into that mandala is described. It is "Then the Vajra Fist Mandala," etc. Among them, the meaning of the mantra is that Hum means manifest action. Dhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shows the deity as the place of giving. Smara is to urge the recollection of previous vows. Phat is manifest action. Then, when reciting "Release my heart with this essence," the fist mudra that was tied above is formed, becoming the powerful force of the mantra, and after reciting this mantra, it is released again. The meaning of the mantra is, may the vajra fist be released again. Then, the vajra disciple is introduced, meaning that the disciple blessed by wisdom is the vajra disciple. The vajra acharya is also the same as this. The vajra fist samaya mudra together with the vajra is the same mudra mentioned above when explaining the deity's mudra, and after forming it, enter holding the flower garland with that mudra. Now you have been sealed by the mudra of all the Tathagatas, this is an admonition to the disciple. Because you have entered this mandala, you have been blessed by the mudras of the dharma and wisdom of all the Tathagatas. Among them, the dharma mudra is the pure secret nature. The vajra mudra is the secret nature of the mind, and whichever of these two mudras the disciple desires, give it to the disciple. If the disciple says that he wants both, then bless him with both of these mudras, describing its ritual, it is "the attire of the vajra and the Tathagata," etc. Take the flower garland and the vajra from the attire residing in the mandala, and place them together on the disciple's head. Body and