Tibetan
པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཡས་ པ་ན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཐོགས། གཡོན་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པའི་རི་མོའམ་སྐུ་གཟུགས་གཞག་གོ །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་རལ་གྲི་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཐད་ཀར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་བྲི་ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མགོ་མཉམ་དུ་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའི་དོན་བཤད་པ་འོག་ནས་འཁོར་བར་བྲིའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལ་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་སློབ་དཔོན་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོབ། དུས་གསུམ་གྱི་ལེགས་ཉེས་ཅིར་གྱུར་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བ། དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱིས་སྙིང་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དམ་ཚིག་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག །སྨྲས་ན་ཚེ་འདི་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་འདྲའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པོ་ཞེས་པ་འབྲུ་ལྔ་པོ་འདི་ལ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་བསྟན་ཏེ། གོང་མ་སྐྱེས་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འདོད་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་
Chinese
应当安住于文殊之位。文殊菩萨的身体颜色是红黄色，右手拿着金刚宝剑，左手拿着般若波罗蜜多经函的画像或身像。金刚宝剑的意思是智慧。因为它的标志是宝剑，所以叫做金刚宝剑。在它的正前方，到处都写着字母阿RA巴匝纳等等的字串，意思是文殊菩萨的面前，五字真言是红色的，头部对齐地旋转。等等的词语，是指五字真言的意义，在下面旋转地书写。然后首先是导师自己进入坛城的仪轨，从“然后导师”等等开始。誓言的手印在下面会出现。五字真言在无所事事之前念诵，意思是无所事事是指文殊菩萨，因为是法身的自性。从那以后，导师被文殊菩萨加持，也获得了很大的勇气。过去、现在、未来的好坏，无论变成什么，都写在天空上显示出来。然后讲述了让弟子进入的仪轨，从“同样地让弟子进入”等等开始。按照上面所说的仪轨去做，结上金刚宝剑誓言的手印，然后拿着花朵进入坛城。然后导师告诫弟子：“如今你已进入如来之法”等等。如今你已进入此坛城，因此将会证悟如来之法空性，心髓从下面出现，不要对没有誓言的人等等说。如果说了，今生会受到损害，来世会堕入地狱，与上面所说的一样。获得一切愿望，意思是修持这五个字，会获得菩提心和世间的一切愿望。阿的意思是愿望，表示一切法不生。上面不生，那就是菩提，因为是成就一切安乐的原因，所以那就是愿望。RA的意思是贪着，意思是贪着于成熟和解脱众生。巴的意思是胜义。
English
One should abide in the place of Manjushri. Manjushri is red-yellow in color, holding a vajra sword in his right hand, and a painting or statue holding the Prajnaparamita scripture in his left hand. The vajra sword means wisdom. Because its symbol is a sword, it is called a vajra sword. Directly in front of it, everywhere, write strings of letters such as A RA PA TSA NA, which means that in front of Manjushri, the five-syllable mantra is red, and the heads are aligned in a circle. The word "etc." refers to the meaning of the five-syllable mantra, which is written in a circle below. Then, first, the teacher himself enters the mandala, starting from "Then the teacher," and so on. The mudra of the vow will appear below. The five-syllable mantra is recited before non-elaboration, which means that non-elaboration refers to Manjushri, because it is the nature of the Dharmakaya. From then on, the teacher is blessed by Manjushri and also gains great courage. Whatever good or bad happens in the past, present, and future is written in the sky and shown. Then, the ritual of letting the disciple enter is explained, starting from "Similarly, let the disciple enter," and so on. Do as in the ritual mentioned above, make the mudra of the vajra sword vow, and then hold the flower and enter the mandala. Then the teacher admonishes the disciple: "Now you have entered the Dharma of the Tathagata," and so on. Now that you have entered this mandala, you will realize the emptiness of the Dharma of the Tathagata, the essence of which will appear below. Do not speak to those who do not have vows, and so on. If you speak, you will be harmed in this life and fall into hell in the next life, which is the same as mentioned above. Obtain all desires, which means that by practicing these five letters, you will obtain Bodhicitta and all worldly desires. A means desire, indicating that all dharmas are unborn. The above is unborn, that is Bodhi, because it is the cause of accomplishing all happiness, so that is desire. RA means attachment, which means attachment to maturing and liberating sentient beings. PA means ultimate.
Tibetan
པའོ་ཞེས་ བྱ་བ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྟོན་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ལྔ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་འདོད་ཆགས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་དག་བསྒྲུབས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ས་བཅུའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྣོད་དམ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀྱང་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་བསླབ་པོ་ཞེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཞི་བསླབ་བོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཚིག་དང་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་རལ་གྲི་སྒྲུབ་པས་ན་རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རལ་གྲི་བཞག་སྟེ་མཚན་ཐལ་བྱུང་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་པོ། །སླར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་སྐབས་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། དེར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉི་ག་ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་ལ་ཉིན་གཅིག་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་བཞིན་བྲིས་ཏེ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་གཞག་ལ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་རས་ལ་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་རི་དང་གླིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྲིའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ
Chinese
“པའོ་”的意思是，显示取与不取、执与不执的空性之义。 “ཙ་”的意思是，行为，指的是菩提的行为，六度波罗蜜多等等的意义。“ན་”的意思是，无事物，指的是一切法无事物，因为法与补特伽罗无我的缘故。将这五个意义合起来显示，就是所谓的殊胜贪欲。如果修持这些，就能获得菩提心和世间的所有欲望。所有欲望都是如来之器，指的是菩提心十地的所有次第都是如来之器或因。金刚持也能迅速获得，这里指的是文殊菩萨本身。因为他持有智慧的标志，如宝剑等。之后，学习结手印，指的是学习文殊菩萨的大手印等四种手印。无戏论的意思是，法身的自性，因为是显示没有词句和意义等各种戏论之义的坛城，所以称为无戏论坛城。之后，出现宝剑坛城，指的是这个坛城修持宝剑，所以是宝剑坛城。如同最初所说的金刚手坛城一样绘制。之后，将要修持的宝剑放置在该坛城的中央，念诵名字的灰烬来修持。再次进行近修，要按照其他地方所说的仪轨进行。誓言坛城是，按照大坛城的仪轨绘制，然后上师和弟子都按照之前的仪轨进入，并告诫弟子每天都要念诵这些话语。之后，出现事业坛城，指的是如同之前的坛城一样绘制，然后放置般若波罗蜜多经函，进行提问等等四种供养。之后，想要修持的人，按照大坛城的仪轨在布上绘制，指的是按照大坛城的仪轨绘制水、山、洲等等一切。之后，在其面前写上“ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的字。
English
"Pao" means to show the emptiness of taking and not taking, grasping and not grasping. "Tsa" means conduct, referring to the conduct of Bodhi, the meaning of the six paramitas, etc. "Na" means no object, referring to all dharmas being without object, because both dharma and person are without self. Combining these five meanings to show is what is called supreme desire. If you practice these, you will obtain the mind of Bodhi and all worldly desires. All desires are the vessel of the Tathagata, referring to all the stages of the ten bhumis of the mind of Bodhi being the vessel or cause of the Tathagata. Vajradhara can also be quickly obtained, which here refers to Manjushri himself. Because he holds the mark of wisdom, such as the sword, etc. Then, learn to hold the mudra, which means learning the four mudras such as the great mudra of Manjushri. Non-elaboration means the nature of the Dharmakaya, because it is a mandala that shows the meaning of not elaborating on words and meanings, so it is called the non-elaboration mandala. Then, the sword mandala appears, which means that this mandala practices the sword, so it is the sword mandala. Draw it as it was mentioned at the beginning, the Vajrapani mandala. Then, place the sword to be practiced in the center of the mandala, and practice by reciting the ashes of the name. To do the close practice again, follow the rituals mentioned elsewhere. The Samaya Mandala is drawn according to the ritual of the Great Mandala, and then both the master and the disciple enter according to the previous ritual, and the disciple is instructed to recite these words every day. Then, the Karma Mandala appears, which means drawing like the previous Mandala, and then placing the Prajnaparamita Sutra and making four offerings such as asking questions. Then, the person who wants to practice draws on cloth according to the ritual of the Great Mandala, which means drawing everything such as water, mountains, and continents according to the ritual of the Great Mandala. Then, in front of it, write the letter "ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）".