Tibetan
པ། གང་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་བྱམས་པ་བརྟན་པར་སེམས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་དང་པོར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཞི་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྣམས་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །ཕྱི་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་བརྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞུགས་ནས་སྔགས་འདི་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གོ་ཆ་བརྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་ལ་དེས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གོ །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་བརྟན་པ་ནོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། གོ་ཆའི་ ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་མདུད་པ་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཚུལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཞུགས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་སྒྲུབས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་བཞིན་བྲིས་ལ་དེར་བཅུག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་སྟོན་ཅིག །རངས་སམ་ཡང་ན་ཁྲོས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བས་མགུ་བར་བྱས་ཀྱང་སླ། ཁྲོས་པར་བྱས་ཀྱང་སླ། གང་དང་མཛའ་ཡང་རུང་སྡང་ཡང་རུང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་རྒྱལ་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་ན་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྣམ་བཞི་བཅོམ་པ་ཡང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཙུད་དེ་འདི་བསླབ་པོ་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་དེར་སློབ་མ་བཙུད་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསླབ་པོ། །བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསྐྱབ་པར་བསླབ་བོ། །བྱམས་པ་བསྒོམ་སྟེ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅི་འདོད་པའི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཅིར་དད་པའི་ཆོ་ག་དང་ཞེས་པ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བདག་གར་དད་པའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་ཞིང༌། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསྒྲུབ་བོ། །བྱམས་པའི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ལ་སོགས་པས་མགོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། མཐུ་བོ་ཆེ་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ས་ནད་གཞོན་ནུ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་པོ་སྨྲས་ཏེ། རིག་པ་དམ་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །མཐུ་བོ་ཆེ་ནི་གཏོགས་འདོད་ བ་སུ་དེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མར་བཏགས་སོ། །ཚངས་པ་ནི་ཕས་མཆོད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨྲ་བར་བཏགས་སོ། །ས་ནད་གཞོན་ནུ་ནི་ཀ་རྟི་ཀ་སྟེ་ལྷ་ཆེན་པོའི་སྲས་ཏེ་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ར་བཏགས་སོ། །དབང་པོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ་འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཐབ་ཆར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པས། རང་གི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནས་ཤཱུ་ལའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་སྨྲ་བས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནས་སྭའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ནས་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་འཐབ་ཆས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ནས་ཏྲཾ་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲིས་ཏེ། སྒོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཏོད་ལ་ཤར་དང་བྱང་གི་གྲྭ་ཨཱི་ཤ་ནའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བྲི་སྟེ། མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་གསལ་ཕུར་ཐོགས་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཕྱེད་བཅས་པ། རློང་སྟན་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞི་སྲད་བུའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭའི་ནང་ལོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་གིས་དབང་བྱུག་ཆེན
Chinese
པ། 仅仅通过念诵就能使一切众生生起慈爱之心的，念诵此咒，一切众生也会对一切众生生起慈爱之心。此咒的含义是：慈爱坚定地安住在心中。然后是生起坛城，就像最初所说的大坛城一样绘制，并在其中心绘制慈爱如何安住。四方安住不动佛等四位佛陀。四隅从东北角开始依次安放金刚萨埵、虚空藏、观世音和金刚拳。外层坛城也像前面一样安放世间神等。然后结持坚固盔甲手印进入，并念诵此咒。其中，坚固盔甲手印是结持两个金刚拳，竖起两根食指，用其持花，然后进入坛城。此咒的含义是：获得像金刚一样无论如何都无法摧毁的坚定。然后是“用盔甲武装”，念诵嗡 ཊུཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ ठुं，梵文罗马拟音：oṃ ṭhuṃ，汉语字面意思：嗡，扎），并用前面提到的盔甲手印在脐部和心口等处结印。然后是生起慈爱坛城，这是自己解脱的坛城。像前面的方法一样绘制，上师和弟子都显现慈爱的禅定后进入。然后修持对一切众生的无量慈爱。放入坛城后念诵“这个”，意思是像前面的誓言坛城一样绘制，放入其中后，宣说这个对一切众生慈爱的誓言。高兴或者生气都可以。意思是无论哪个众生，使之高兴也可以，使之生气也可以，无论与谁亲近或者憎恨，都要修持对一切众生的大慈爱。为什么呢？如果想在众生中获胜，等等。如果想压倒一切众生，就要修持大慈爱。例如，佛陀世尊降伏四魔
English
P. By merely reciting it, all sentient beings will generate a mind of loving-kindness. By reciting this mantra, all sentient beings will also generate a mind of loving-kindness towards all sentient beings. The meaning of the mantra is: May loving-kindness firmly abide in your heart. Then, the mandala arises, draw it like the great mandala described earlier, and in its center, draw how loving-kindness abides. In the four directions, the four Buddhas, such as Akshobhya, should be seated as appropriate. In the four corners, Vajrasattva, Akashagarbha, Avalokiteśvara, and Vajramushti should be placed in order from the northeast corner. In the outer mandala, worldly deities and others should also be placed as before. Then, enter by holding the firm armor mudra and recite this mantra as well. The firm armor mudra is to hold two vajra fists, raise two index fingers, use them to hold a flower, and then enter the mandala. The meaning of the mantra is: Obtain the firmness that cannot be destroyed like a vajra in any way. Then, "arm yourself with armor," recite the mantra oṃ ṭhuṃ (藏文，梵文天城体：ओँ ठुं，梵文罗马拟音：oṃ ṭhuṃ，汉语字面意思：嗡，扎), and with the armor mudra mentioned above, tie knots at the navel, heart, and so on. Then, the mandala of loving-kindness arises, which is the mandala of one's own liberation. Draw it like the previous method, and both the teacher and the disciple should manifest the samadhi of loving-kindness and enter. Then, practice immeasurable loving-kindness towards all sentient beings. After placing them in the mandala, recite "this," meaning draw it like the previous samaya mandala, and after placing them there, proclaim this samaya of loving-kindness towards all sentient beings. Whether they are pleased or angry, it is fine. It means that no matter which sentient being, it is easy to make them happy, and it is easy to make them angry. Whether you are friendly or hateful with anyone, you should cultivate great loving-kindness towards all. Why? If you want to conquer among beings, and so on. If you want to overwhelm all beings, you should cultivate great loving-kindness. For example, the Buddha, the Bhagavan, subdued the four maras.
Chinese
又因修习大慈所致。之后，安置于坛城中，并教导说：这是要学习的。如前绘制事业坛城，并将弟子安置于其中。教导他们恒常向诸佛和菩萨顶礼。教导他们给予一切旁生无畏并救护。修习慈爱，一切成就，即修习慈爱的等持后，一切三种成就，我所欲求的悉皆成办。心中所信之仪轨，即寂静和增益等事业，与我所信之仪轨相结合，修习慈爱的等持。慈爱的分别。之后，世尊之足，以金刚明智等头顶礼拜，即外道的明智之王大自在天，以及大力，梵天，童子地神，和帝释天等也各自说了自己的心咒。明智即指大自在天。大力是指所属的婆苏提婆。此处则被命名为金刚幻化。梵天也被称为父供，此处则被命名为金刚不语。童子地神即鸠摩罗，是伟大的天神之子，此处则被命名为金刚铃。帝释天即百施，此处则被命名为金刚斗争。之后，金刚明智说了自己的心咒，从嗡到秀拉之间。金刚幻化所说的是从嗡到啪的之间。金刚不语所说的是从嗡到梭哈之间。金刚铃所说的是从嗡到啪的之间。金刚斗争所说的是从嗡到扎之间。之后，这些的坛城出现，即坛城尽力做成圆形，用五种颜色绘制。门朝东开，在东方和北方的角落，伊舍那的位置，绘制金刚明智大自在天。颜色白色，右手拿着明亮的橛，半跏趺坐。安住在羚羊皮垫子上。坛城的四个角落，被称为线绳的中央，意思是圆形坛城的东北角的内侧。有些人认为大自
English
Also due to meditating on great loving-kindness. Then, placing them in the mandala and teaching, saying: This is what is to be learned. Draw the karma mandala as before and place the disciples therein. Teach them to always prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. Teach them to give fearlessness and protection to all animals. Meditating on loving-kindness, all accomplishments, that is, after meditating on the samadhi of loving-kindness, all three kinds of accomplishments, I will accomplish all the gatherings that I desire. The rituals that are believed in the heart, that is, peaceful and increasing activities, etc., combined with the rituals that I believe in, practice the samadhi of loving-kindness. The distinctions of loving-kindness. Then, the feet of the Blessed One, with the vajra wisdom and others, prostrate with their heads, that is, the king of wisdom of the outer paths, Maheśvara, and the great power, Brahma, Kumāra, and Indra, etc., also spoke their own heart mantras. Wisdom refers to Maheśvara. Great power refers to the associated Vasudeva. Here it is named Vajra Illusion. Brahma is also called Father Offering, here it is named Vajra Non-Speech. Kumāra is the son of the great god, here it is named Vajra Bell. Indra is Śakra, here it is named Vajra Struggle. Then, Vajra Wisdom spoke his own heart mantra, from Om to Śūla. Vajra Illusion spoke from Om to Phat. Vajra Non-Speech spoke from Om to Svāhā. Vajra Bell spoke from Om to Phat. Vajra Struggle spoke from Om to Tram. Then, the mandala of these appears, that is, the mandala is made as round as possible, and drawn with five colors. The door opens to the east, and in the corner of the east and north, in the place of Īśāna, draw Vajra Wisdom Maheśvara. Color white, the right hand holds a bright stake, sitting in half-lotus position. Residing on a deer skin cushion. The four corners of the mandala, called the center of the thread, means the inside of the northeast corner of the round mandala. Some people think that Maheśva