Chinese
“诸佛皆莲花。”意为五方佛的法身自性即是大莲花，也就是观世音自在。大坛城是增长福德与智慧之聚的殊胜根本。修习密咒者若有能力，应恒常依照仪轨在布画上绘制坛城。若无能力，也应以意念观想。你等应知，所谓“观世音”，即因你等见此大坛城，故能积聚转为最初观世音之根本。因此说，考虑到其他时机，你等即是观世音。所谓“一切如来之大坛城”，是指被如来所围绕的坛城。接下来是莲花坛城的出现，前面所说的那些，因是金刚部，故称为金刚坛城。而此坛城是莲花部，故称为莲花坛城。此处也应如其他大坛城般绘制，在中央的心要处，观世音安住之处，修行密咒者自身安住于此，如来之三摩地犹如莲花不为水所染一般，应专注于前面所说的意义，左手持莲花，右手观视莲花开放，并念诵六字真言。接下来是誓言坛城的出现，意为如大坛城般绘制一切，中央是观世音，周围是诸佛，对每一朵莲花都以“阿若利嘎” (藏文：ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་，梵文天城体：aro li ka，梵文罗马拟音：aro lika，汉语字面意思：阿若利嘎) 赞颂，献上千朵莲花。在它的中央放置千朵莲花，意为坛城放置于内外，所谓中央，也就是内部的意思。中央之处应安住真实的观世音。非弟子，非子，不得传。意为誓言秘密不可向非弟子和非子之人宣说。所谓弟子，是指他人进入坛城，从我处听闻并接受教诲等。所谓子，是指我亲自引入坛城者。仅仅成为弟子和儿子就可以了吗？无论怎样都可以吗？并非如此，必须是具有誓言之人。那些也应向具有誓言者宣说。秘密是什么呢？“一切贪欲之欲”的意思是
English
"All Buddhas are great lotuses." This means that the Dharmakaya nature of the Five Buddhas is the great lotus, which is Avalokiteśvara himself. The great mandala is the supreme root for increasing the accumulation of merit and wisdom. If a mantra practitioner is capable, he should always draw the mandala on cloth according to the ritual. If he is not capable, he should visualize it in his mind. You should know that the so-called "Avalokiteśvara" is because you see this great mandala, you accumulate the root of transforming into the first Avalokiteśvara. Therefore, considering other times, you are Avalokiteśvara. The so-called "great mandala of all Tathāgatas" is the mandala surrounded by the Tathāgatas. Next is the appearance of the lotus mandala. The previous ones were of the Vajra family, so they are called the Vajra mandala. This mandala is of the Padma family, so it is called the Padma mandala. Here, too, it should be drawn like other great mandalas. In the central essence, where Avalokiteśvara resides, the mantra practitioner himself resides, and the Samadhi of the Tathāgata is like a lotus that is not stained by water. He should focus on the meaning mentioned earlier, holding a lotus in his left hand, watching the lotus open with his right hand, and reciting the six-syllable mantra. Next is the appearance of the Samaya mandala, which means drawing everything like the great mandala, with Avalokiteśvara in the center and the Buddhas around the edge. Each lotus is praised with "Aro Lika" (藏文：ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་，梵文天城体：aro li ka，梵文罗马拟音：aro lika，汉语字面意思：阿若利嘎), offering a thousand lotuses. Placing a thousand lotuses in its center means placing the mandala inside and outside. The so-called center is also the meaning of inside. The real Avalokiteśvara should reside in the center. Not a disciple, not a son, do not transmit. This means that the secret of the Samaya should not be revealed to those who are not disciples or sons. A disciple is one who enters the mandala of another, and hears and receives teachings from me. A son is one whom I personally introduce into the mandala. Is it enough to just become a disciple and a son? Is anything okay? It is not so, it must be a person with Samaya. Those should also be taught to those who have Samaya. What is the secret? The meaning of "all desires of desire" is
Tibetan
དག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་པདྨོ་ཆུས་མི་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གླུ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་མཆོད་དོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་གར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དབང་སྦྱིན་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་སོ། །རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཞེས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་ཕྱག་གཡོན་པ་པདྨོ་བསྣམས་ཤིང་གཡས་པས་ཁ་འབྱེད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཞེས་པ་སློབ་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨོ་ཆུས་མི་ཆགས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ལ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་བཟླས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་པདྨོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་ན་ཡང་ལྷའི་ཚུལ་དུ་པདྨོ་འཛིན་པ་དེའི་དབུས་སུ་སྤྲུལ་པ་བཞུགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཞེས་པ་དཔྲལ་བར་བཞུགས་ཏེ། གསལ་བར་སྣང་གི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ནས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འབུམ་བཟླས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲན་ཚེགས་འབྱུང་ངོ༌། །ཉིས་འབུམ་བཟླས་ན་སྡིག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་མ་འབུམ་བཟླས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་འཐོབ་པོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱང་སྔར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་མང་དུ་བྱས་ན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ། དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབབ་པ་ནི་ཙན་དན་གྱི་བདུག་པས་སོ་ཞེས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དབབ་ན། དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མཇུག་ལ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཨཱཿསྨོས་ཤིང་ཙནྡན་གྱི
Chinese
是清净的。（说）对于生起一切菩提心安乐的欲望而贪执，这不会成为过失，就像莲花不被水沾染一样。然后，像那样绘制业之坛城，意思是像大坛城一样绘制，并用四种供养来供养。四种是什么呢？对于一切佛，以五种供养等心中所想的来供养。对于金刚手，用带有歌声的语言来供养。对于观世音，用身体礼拜和舞蹈等来供养。对于虚空藏，用布施灌顶和到彼岸等来供养。然后，世尊观世音自在宣说了这个修法仪轨，意思是宣说了自己的修法仪轨。进入自己的三摩地，意思是观世音自己的三摩地的状态，左手拿着莲花，右手打开，颜色是红色，最后被八如来围绕。恒常清净的三摩地，意思是在所有学习的时候，就像莲花不被水沾染一样，生起所有众生不被罪业沾染的三摩地，然后念诵ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修行者坐在莲花中央，意思是修行者的手中也像天神一样拿着莲花，化身就坐在那中央。修行者灌顶的位置，意思是坐在额头上，念诵直到显现光明。看见一切众生，意思是坛城的佛和一切菩萨也都会成为自己的行境。念诵一百万遍，就能使一切障碍完全清净，意思是会生起成为修行障碍的细微障碍。念诵两百万遍，就能使一切大小罪业清净。念诵三百万遍，就能获得菩萨的福德资粮。然后，即使没有做修法仪轨，如果以前做了很多近修仪轨，也能成就细微的业，这是所教导的。从“然后即使没有修”等开始。降临是靠旃檀的焚香，意思是如果降临天神等，结下降临的手印，在上面所说的心咒的结尾念诵降临的心咒ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并用旃檀的……
English
It is pure. (It says) that being attached to the desire to generate all the happiness of the Bodhi mind will not become a fault, just as a lotus is not stained by water. Then, draw the mandala of karma in that way, meaning draw it like a great mandala, and offer it with four offerings. What are the four? To all Buddhas, offer with the five offerings and so on, as thought in the mind. To Vajrapani, offer with words accompanied by song. To Avalokiteshvara, offer with physical prostrations and dances, etc. To Akashagarbha, offer with bestowing empowerment and going to the other shore, etc. Then, the Bhagavan Avalokiteshvara spoke this sadhana ritual, meaning he spoke his own sadhana ritual. Entering into one's own samadhi, meaning the state of Avalokiteshvara's own samadhi, with the left hand holding a lotus and the right hand opening, the color is red, and finally surrounded by eight Tathagatas. The constantly pure samadhi, meaning that at all times of learning, just as a lotus is not stained by water, generate the samadhi in which all beings are not stained by faults, and then recite Āroḷik (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The practitioner sits in the center of the lotus, meaning that the practitioner also holds a lotus in his hand like a deity, and the emanation sits in that center. The place of empowerment for the practitioner, meaning sitting on the forehead, recite until the appearance of light. Seeing all sentient beings, meaning that the Buddhas and all Bodhisattvas of the mandala will also become one's own field of activity. Reciting one hundred thousand times will purify all obscurations, meaning that subtle obscurations that become obstacles to practice will arise. Reciting two hundred thousand times will purify all major and minor sins. Reciting three hundred thousand times will obtain all the accumulations of merit of the Bodhisattva. Then, even if the sadhana ritual is not performed, if many close retreat rituals have been performed before, subtle karmas will be accomplished, this is what is taught. Starting from "Then even if not practiced," etc. Bringing down is by burning incense of sandalwood, meaning if bringing down deities, etc., make the mudra of bringing down, and at the end of the mantra mentioned above, recite the mantra of bringing down Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and with sandalwood...