Tibetan
པོན་རང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མི་སྦྱིན་ནོ། །མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མི་ཟད་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟད་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་སྟེ་ཞེས་གོད་བཞིན་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་པ་འབུམ་བཟླས་ནས་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྤྱིའི་བསྙེན་པ་བྱས་བར་འགྱུར་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོར་བསྙེན་པ་འདི་མི་སྦྱར་མི་རུང་ངོ༌། །འོག་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྟོག་པའི་ལེའུ་ལ་བཟླས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བཟླས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་ལ་བྲིས་ཏེ་རས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་ཞེས་པ་རས་གཙང་མ་སྐྲ་དང་བལ་བུ་མེད་པ་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་སར་པ། མ་མཐུད་པ་ལ་རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཡན་ལག་སྡོམ་པ་ཅན་ཚོན་རྩི་སྦྱིན་མེད་པ་གཙང་མས་བྲིས་ཏེ། མན་ཆད་ཀྱང་བསྒྲུབ་པའི་རི་མོ་ཐམས་ ཅད་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ལ། དེའི་གཡས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གནས་སྙིང་པོ་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་ལ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་སྟེ་བརྒྱང་བསྐུམ་དུ་གནས་པ་བྲིའོ། །གཉིས་ནི་པདྨོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱག་གཡོན་པས་པདྨོ་བཟུང་ལ་གཡས་པས་དེའི་ལོ་མ་ཁ་འབྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ཇི་ལྟར་པདྨོ་འདམ་གྱིས་མགོས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་བརྟག་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་གཞི་ནི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཞི་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མའོ། །སྤྱན་སྔར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་བྲིའོ། །གྲྭར་མཆོད་པའི་ལྷ་རང་གི་མཆོད་པས་འགྲམ་པ་དང་མགོ་བོར་ཞེས་པ་རས་ཀྱི་གྲྭ་བཞིར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དུས་བཞིའི་རྣམས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཆོད་པའི་ཐལ་མོས་འགྲམ་པ་དང་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བ་ནི་ཐལ་མོ་གར་ཐབས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འགྲམ་པ་གཡས་གཡོན་དང་སྤྱི་བོར་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་སོ། །བཟླས་པའི་ཚེ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་སྦྱང་བ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང་དགུག་བ་དང༌། གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། མཚམས་བཅད་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བཟླས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དུས་བཞིར་སྟོང་བཟླས་ཤིང་ཞེས་པ་ནང་པར་དང༌། ཉི་མའི་གུང་དང༌། དགོངས་ཀ་དང༌། ནམ་བྱེད་ཀྱི་དུས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྟོང་བཟླས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྩོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲིའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ལ་ ཞེས་པ་ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་པས་བཟའ་བར་མི་རིགས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཅི་དགའ་བར་ཟོས་ནས་བཟླས་སོ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉག་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་འདོད་པ་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བའོ། །དེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་པར་ནུས་ན། ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་ནས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་སྔགས་པ་ལ་བྱིན་ནས་སྔགས་པས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་པར་ནུས་ན་ལྷའི་བུ་མོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་གནས་པ་ལྷ་དགུག་ཅིང་སྤྱད་པ་ཅི་དཀའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞེས་པ་ཆ་ལུགས་སམ་བྲིས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་བཅིང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་དེའི་མདུན་དུ་འབུམ་བཟླས་ན་ཞེས་པ་གསེར་དངུལ་ལམ་ཟངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་བཟླས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱིས་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བ
Chinese
本尊自己不引入坛城，不应将密咒心髓给予其他人。所谓“不尽”，是指密咒心髓不会穷尽，因为福德和智慧会无尽地生起。这里所说的“这是修持坛城”，是指如同所说的那样，从下方见到坛城而进行修持。也就是说，见到前面所说的任何坛城后，就在那坛城中，于金刚手菩萨面前念诵“札格 吽 杂 (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札格 吽 杂)”一百万遍，无论做什么事业都可以，这样就成了对金刚手菩萨的共同亲近修持。接下来所说的所有事业，都必须首先加上这个亲近修持，否则不行。接下来在金刚手菩萨的续部中，凡是出现“念诵”的地方，都应理解为念诵这个名为“札格 吽 杂 (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札格 吽 杂)”的心髓。然后，在布上绘画，在布的中央画世尊如来饮光佛，这块布必须是干净的，没有毛发和棉絮，没有剪裁过的新的，没有拼接的。由一位持守布萨斋戒的画师，持戒清净，不使用含动物成分的颜料来绘制。从这之后，所有修持的画像都应如仪轨般进行。在中央画毗卢遮那佛，在他的右边画金刚手菩萨，心间安住心髓，显现乐欲和忿怒的形象，颜色红色，四只手，两只手拉弓射箭，两只手结金刚吽迦罗手印，两根手指竖立，处于伸展和收缩的状态。还有一种是莲花三摩地，左手持莲花，右手打开莲花的叶子。它的含义是，如同莲花被淤泥覆盖一样，要观察自己不被三界的过失所染污。花的基座是用鲜花装饰的基座，是方便和智慧的象征。所谓“面前也是如此”，是指在毗卢遮那佛的面前，也画金刚手菩萨乐欲和忿怒的自性。在四角供养的供养天女，用自己的供品触碰脸颊和头部，是指在布的四个角上，画前面所说的四季的供养天女，用鲜花等自己的供品的掌心触碰脸颊和头部等，也就是掌心以舞蹈的姿势旋转，触碰左右脸颊和头顶。
English
One should not give the essence of mantras to others who are not initiated into the mandala by the guru himself. The term 'inexhaustible' means that the essence of mantras is inexhaustible, because merit and wisdom arise without end. 'This is the practice of the mandala' refers to the practice of seeing the mandala from below, as described. That is, having seen any of the mandalas mentioned above, in that very mandala, in front of Vajrapani, one recites 'Ṭakki Hūṃ Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, Literal meaning: Ṭakki Hūṃ Ja)' a hundred thousand times. Whatever activity one does, it becomes a common approach to Vajrapani. All the activities that follow must first be combined with this approach, otherwise it is not permissible. In the following chapters on the contemplation of Vajrapani, all instances of 'recitation' should be understood as the recitation of this essence called 'Ṭakki Hūṃ Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, Literal meaning: Ṭakki Hūṃ Ja)'. Then, having drawn on cloth, in the center of the cloth, one draws the Blessed One, the Tathagata Drī. The cloth must be clean, without hair or wool, uncut, new, and unstitched. The artist, who holds the vows of the upavasatha, should draw with clean colors that do not contain animal ingredients. From then on, all the drawings for practice should be done according to the ritual. In the center, draw Vairochana. To his right, draw Vajrapani, with the essence residing in his heart, in a form of desire and wrath, red in color, with four hands. Two hands draw a bow and arrow, and two hands make the Vajra Hūṃkāra mudra, with two fingers raised, in a state of stretching and contracting. The other two are the lotus samadhi, the left hand holding a lotus, and the right hand opening its petals. Its meaning is to contemplate oneself as not being defiled by the faults of the three realms, just as a lotus is covered by mud. The base of the flower is a base adorned with flowers, a symbol of skillful means and wisdom. 'Likewise in front' means that in front of Vairochana, one also draws Vajrapani in his nature of desire and wrath. The offering goddesses at the corners, touching their cheeks and heads with their own offerings, means that at the four corners of the cloth, one draws the offering goddesses of the four seasons mentioned above, touching their cheeks and heads with the palms of their hands holding their own offerings such as flowers, that is, the palms rotating in a dancing posture, touching the left and right cheeks and the crown of the head.
Chinese
就在那位面前如仪轨般念诵。念诵时，顶礼、忏悔罪业、祈请等等，自我净化，迎请，加持，灌顶，三摩地，供养和勾招，安住等等，即是大手印瑜伽的行仪，以及驱逐、结界和守护等等的仪轨都要念诵，之后出现的凡是说“念诵”的地方，都要像这样结合起来理解。所谓“四时念诵一千遍”，指的是早晨、中午、傍晚和黎明，每个时辰都要念诵一千遍。“如来将赐予”，指的是如来大手印成就，薄伽梵将赐予。所谓“在布上绘制薄伽梵的坛城”，指的是金刚手作为中央的主尊，绘制所有前面提到的坛城。所谓“享用一切欲妙”，指的是除了肉、酒、蒜等密咒士不应享用的东西之外，其他任何喜欢的东西都可以享用，然后念诵。所谓“在布上绘制薄伽梵金刚手”，指的是单独的金刚手，四臂等等，按照前面所说的那样绘制。所谓“在布上绘制薄伽梵金刚欲怒尊”，指的是金刚欲怒尊，从金刚手的胸膛中生出，按照前面所说的那样绘制。金刚心要手印是金刚吽迦罗的手印，两根食指竖立。如果这样也能享用，指的是从无数的佛土中勾招所有的安乐，给予持咒者，如果持咒者也能享用，那么天女居住的这个世间，勾招和享用诸神又有什么困难呢？在金刚手面前结金刚心要手印，指的是在画像或塑像面前，结两根食指竖立的手印。放置金刚杵，在其面前念诵一百万遍，指的是将金银或铜的金刚杵放置在面前念诵。结大手印，指的是以金刚手的身体做秘密瑜伽。誓言手印
English
In front of that one, recite according to the ritual. During the recitation, prostrations, confession of sins, prayers, etc., self-purification, invitation, blessing, empowerment, samadhi, offerings and summoning, abiding, etc., that is, the ritual of doing the Great Seal Yoga, and the rituals of expulsion, boundary cutting, and protection, etc., should be recited, and all the places where it says "recitation" that appear later should also be understood in the same way. The so-called "reciting a thousand times in four times" refers to reciting a thousand times each in the morning, noon, evening, and dawn. "The Tathagata will grant," which means that the Tathagata's Great Seal is accomplished, and the Bhagavan will grant it. The so-called "drawing the mandala of the Bhagavan on cloth" refers to Vajrapani as the main deity in the center, and drawing all the mandalas mentioned above. The so-called "enjoying all desires" means that except for meat, alcohol, garlic, etc., which mantra practitioners should not enjoy, you can enjoy anything else you like, and then recite. The so-called "drawing the Bhagavan Vajrapani on cloth" refers to drawing the single Vajrapani, four arms, etc., as mentioned above. The so-called "drawing the Bhagavan Vajra Desire Wrathful One on cloth" refers to Vajra Desire Wrathful One, born from the chest of Vajrapani, drawn as mentioned above. The Vajra Essence Mudra is the Vajra Humkara Mudra, with two index fingers raised. If one can also enjoy in this way, it means summoning all the bliss from countless Buddha lands, giving it to the mantra holder, and if the mantra holder can also enjoy it, then what difficulty is there in summoning and enjoying the gods in this world where goddesses reside? In front of Vajrapani, bind the Vajra Essence Mudra, which means binding the mudra with two index fingers raised in front of the image or statue. Place the vajra and recite a million times in front of it, which means placing a gold, silver, or copper vajra in front and reciting. Binding the Great Seal means doing secret yoga with the body of Vajrapani. Vow Mudra