Tibetan
ང་ཤིན་ཏུ་དགའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་སྔགས་དེ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡང་སྩོལ་ཏོ་ཞེས་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་བཅུག་ནས་ཞེས་པ་སྙིང་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བའོ། །བདག་ཆེ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདག་ཆེ་བ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོད་པའི་རང་བཞིན་དང་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འབྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་ཁྲོ་བོའི་བསམ་པ་ལ་བྱའོ། །སྡིག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ལ་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་དུ་བོད་པའོ། །འདོད་དང་བསམ་པ་མ་གཏང་ཞིག །ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོད་པའི་རང་བཞིན་དང་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཁྲོ་བ་མ་བཏང་ཞིག་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས་དྲི་ཆུ་ལ་སྔགས་འདི་བཏབ་སྟེ་བླུད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔགས་བཤད་པའོ། །དངོས་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་མི་བསྙད་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འདིས་བསྔགས་ཏེ་བླུད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཡང་མནས་བསྒག་གོ །ཆོ་ག་འདིས་བསྔགས་ཏེ་བླུད་དོ་ཞེས་པ་མནས་ བསྒགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པའི་ལག་ནས་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསླབ་པོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ཅི་ལྟར་གོང་དུ་ཟས་དང་སྤྱོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་གྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་སྲད་བུ་བྲེས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཆ་ལུགས་སམ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་བཙུད་ནས་ལས་བཞི་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་བཞི་སློབ་མས་བསླབ་པའམ་བདག་རང་གིས་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་རྣམ་བཞི་ནི་མོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་རྣམས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ནི་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལས་བརླབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལས་གཉིས་པ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་ཐང་ཅིག་བཟླས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་ཐང་ཅིག་བསྡིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རང་གི་གནས་ནས་བསྐྱོད་དེ་སྔགས་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་འགྲོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འགུལ་བ་རྣམས་དང༌། གནས་ཏེ་རི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྱེལ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ལས་གསུམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་བར་འདུལ་བར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཅིངས་ལ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་བཟླས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ ཞེས་པ་ལས་བཞི་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉིད་གྲུབ་པར་འདོད་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ལྔ་གོང་དུ་སྨོས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྐྱེད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཅི་ནུས་པར་སྒོམ་ཞིང་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་རྟག་ཏུ་བཟླས་ནས་ས་བཅུ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བ་སྟེ་དེ་ལ་བསྟེན་ཅིང་སྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་ན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྔགས་མི་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཀྱང་རིགས་བཞིའི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་དང་རིགས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་དང༌། སློབ་ད
Chinese
这显示了我非常高兴。因此，这是欲望忿怒的自性。然后，“仅仅通过念诵”是指仅仅念诵这个咒语，世尊金刚手就会显现自身。大手印等也会成就。 “也请赐予所有誓言的成就”是指，在这种情况下，誓言指的是智慧。将获得超世间的智慧等。然后，“弟子也同样被置于心咒之后”是指，心咒金刚是指金刚吽迦啰的心咒手印，竖起两根手指。 “一切大主的印”是指，佛和菩萨是伟大的主宰，因为他们超越了一切功德。他们的手印是指大手印等四种手印。菩提心是欲望的自性，调伏不驯服的是忿怒的自性，如果没有菩提心，手印就不会成就。 “想法”在这里指的是忿怒的想法。 “无罪”是指以供养的方式称呼弟子。 “不要放弃欲望和想法！”是指不要放弃菩提心的欲望自性和调伏不驯服的方法忿怒，这样告诫后，将这个咒语加持在尿液中并喂食。咒语的含义是解释咒语。 “为了所有其他事物”是指，仅仅为了不违背誓言，才用这个加持并喂食，否则也要施加禁制。 “用这个仪式加持并喂食”是指，对于那些施加禁制的人，也要从金刚手瑜伽士的手中喂食。然后，“学习结手印”是指学习四种手印。然后，“它会像那样发生”是指，就像之前用食物和行为使之满足并告别一样，这里也要这样做。然后，“同样地画出事业坛城”是指，像大坛城一样，编织丝线，并在坛城的神灵上放置服装或手印的标志。 “安置在那里并学习四种事业”是指，弟子要学习或自己要做息灾、增益等四种事业。或者，四种事业如仪轨中所示。
English
This shows that I am very happy. Therefore, this is the nature of desire and wrath. Then, "just by reciting" means that just by reciting this mantra, the Blessed One Vajrapani himself will show his body. The great mudra and others will also be accomplished. "Also grant the accomplishment of all vows" means that in this case, vow refers to wisdom. Transcendent wisdom and others will be obtained. Then, "the disciple is also placed after the heart mantra in the same way" means that the heart mantra vajra refers to the heart mantra mudra of Vajra Humkara, with two fingers raised. "The mudra of all great lords" means that Buddhas and Bodhisattvas are great lords because they transcend all merits. Their mudras refer to the four mudras such as the great mudra. Bodhicitta is the nature of desire, and taming the untamed is the nature of wrath. If there is no Bodhicitta, the mudra will not be accomplished. "Thought" here refers to the thought of wrath. "Sinless" refers to addressing the disciple in the manner of offering. "Do not give up desire and thought!" means do not give up the desire nature of Bodhicitta and the method of taming the untamed, wrath. After admonishing in this way, bless this mantra in urine and feed it. The meaning of the mantra is to explain the mantra. "For all other things" means that it is only for the sake of not breaking the vow that this is blessed and fed, otherwise a prohibition should also be imposed. "Bless and feed with this ritual" means that for those who impose prohibitions, it should also be fed from the hands of the Vajrapani yogi. Then, "learn to bind mudras" means to learn the four mudras. Then, "it will happen like that" means that just as before, it was satisfied with food and behavior and bid farewell, it should be done here as well. Then, "draw the karma mandala in the same way" means that like the great mandala, weave threads and place the signs of clothing or mudras on the deities of the mandala. "Place them there and learn the four karmas" means that the disciple should learn or do himself the four karmas such as pacifying and increasing. Alternatively, the four karmas are as shown in the ritual.
Chinese
应当如幼童般行事。其中，第一是“将赐予一切愿望”，即心中所想的一切愿望都将实现，结持金刚手的大手印，念诵“札吉 吽 札（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札吉 吽 札）”这个心咒。然后是“施展忿怒尊的事业”，即第二，修持吽字的大手印瑜伽，念诵“札吉 吽 札（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札吉 吽 札）”这个心咒，先前进行本尊修持后，念诵心咒一遍，并竖起中指，以“吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）”字心咒威吓一遍，这样，如来也会从自己的处所移动，来到念诵者的面前，直到那时为止都要念诵。此后，一切有情，如众生等会动的事物，以及安住的山等一切都会倒塌。然后是“从金刚手中生出”，即第三，如果想要以如上所说的愿望和忿怒来调伏一切众生，就结持金刚持的如上所说手印，念诵“札吉 吽 札（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札吉 吽 札）”这个心咒，并以花等五种供品进行供养，然后结持金刚手心咒的手印，竖起两根中指，在心间结印，念诵“札吉 吽 札（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札吉 吽 札）”。如果想要成就一切如来， 即第四，如果想要成就五如来，就在金刚手面前生起五种菩提心，如上所说的任何一种都可以，尽力修持六度波罗蜜，恒常念诵“札吉 吽 札（ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་，梵文天城体：टक्कि हुं ज，梵文罗马拟音：ṭakki huṃ ja，汉语字面意思：札吉 吽 札）”，安住十地，为了利益众生，成为行持一切如来事业的菩萨。然后是“生起修法”，即要讲述金刚手的四种坛城，如上所说的那些修法。修法中，最重要的部分是弟子要成为堪能的法器，依靠他并让他进行修持，才能有所成就。因此才说“不应将密咒传给非法器之人”，比如“未进入坛城之人”等等。如同仪轨一样，未进入坛城，或者进入坛城却不了解四部总的誓言和各部各自的誓言，以及弟
English
One should act like a child. Among them, the first is "will grant all wishes," which means that all the wishes conceived in the mind will be fulfilled. Having formed the great mudra of Vajrapani, one should recite the essence of "Takki Hum Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, literal meaning: Takki Hum Ja)." Then, "to accomplish the work of the wrathful one," which is the second, having performed the yoga of the great mudra of the Hum syllable, one should recite the essence of "Takki Hum Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, literal meaning: Takki Hum Ja)," and having previously performed the approach, one should recite the essence once, and with the essence of the Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal meaning: Hum) syllable, raising the middle finger, one should threaten once, so that the Tathagata will also move from his own place and come to the presence of the mantra practitioner, and one should recite until then. After that, all beings, such as sentient beings and all moving things, and all stationary things such as mountains, will be able to collapse. Then, "arising from Vajrapani," which is the third, if one wishes to subdue all sentient beings with the above-mentioned wishes and wrath, one should form the above-mentioned mudra of Vajradhara, recite the essence of "Takki Hum Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, literal meaning: Takki Hum Ja)," and make offerings with five offerings such as flowers, and then form the mudra of the essence of Vajrapani, raising the two middle fingers, forming the mudra at the heart, and recite "Takki Hum Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, literal meaning: Takki Hum Ja)." If one wishes to accomplish all the Tathagatas, That is the fourth, if one wishes to accomplish the five Tathagatas, one should generate any of the five kinds of bodhicitta mentioned above in front of Vajrapani, and cultivate the six paramitas as much as possible, constantly reciting "Takki Hum Ja (ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་, Devanagari: टक्कि हुं ज, Romanized Sanskrit: ṭakki huṃ ja, literal meaning: Takki Hum Ja)," and abiding in the ten bhumis, for the benefit of sentient beings, one will become a bodhisattva who performs all the deeds of the Tathagatas. Then, "the arising of the practice," which means that the practice of the four mandalas of Vajrapani mentioned above will be explained. In the practice, the main part of the limb is that the disciple should be a suitable vessel, and relying on him and having him practice, it will be meaningful. Therefore, it is said that "mantras should not be given to those who are not vessels," such as "those who have not entered the mandala," and so on. As in the ritual, those who have not entered the mandala, or those who have entered the mandala but do not know the general vows of the four classes and the individual vows of each class, and the discip