Tibetan
་ཏོ། །མ་ཆགས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བརྗོད་ཅིང་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཀྱོ་བ་ཏང་ལ་སོགས་པ་སྒོ་བས་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཚམས་ལས་སུ་ཡང་མི་རྒོལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཚིག་བསྟན་པ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སྨད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་སྨད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ མི་སྨད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་ཞེས་བྱ་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དམ་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་ལན་དུ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འཆད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཡང་ཐར་པར་འདོད་དོ། །བདག་གི་ཆུང་མས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྡུད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ཆུང་མ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་དེས་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་པས་ན་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་གོང་མ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པས་འདོད་པ་ཁྲོ་བོ་ཡང་གྲུབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་པོ་འདི་དག་ཆེ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་སློབས་ཤིག་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་ནས་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་སློབས་ཤིག །དེའི་རང་བཞིན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་དུ་ལུང་དང་རིགས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ལུས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པས་ན་ལྷའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱི
Chinese
不执著的缘故，宣说般若波罗蜜多的意义，并且使一切勇士都欢喜。所谓“不会反驳”，是因为乔瓦当等被门卫守护，所以不会从那个界限反驳。然后，上师对弟子教导说：“说这样的话：你也不要诽谤薄伽梵一切欲望的主宰。”这是说不要诽谤金刚手，这只是近似的教导而已。意思是不要诽谤一切佛和菩萨。所谓“也不要远离贪欲”，对于上面所说的那件事，有些人说：“佛的教法中，远离贪欲是最殊胜的。”为了回答类似这样的话，才说“凡是佛的教法”等等。为了使一切众生从烦恼中完全清净，宣说与烦恼之法五种欲望相应的贪欲是远离贪欲，而不是说菩萨是远离贪欲。为什么呢？因为外道徒们认为菩提心是为了成熟众生，并且使之解脱，即使没有执著也能获得解脱。所谓“我的妻子也能摄集众生”，妻子是指自己解脱的象征手印，那个解脱的象征能使众生欢喜。所谓“贪欲被显示为菩提”，意思是说，对于成熟和解脱众生的执著会转变为菩提，所以称为菩提。薄伽梵成就，所以欲望的忿怒尊也会成就。这句话的要点是，通过修成上面的本尊，金刚手就会成就。金刚手成就了，欲望的忿怒尊也会成就。为什么呢？因为所谓的欲望忿怒尊，这些心咒大部分都是金刚手的心咒。所谓“学习认识大手印”，意思是进入那个坛城后，学习认识天神身体的秘密大手印的自性。那个自性就是用圣言和理证来证明一切法唯是心，从而信解空性。然后，因为众生的名言没有身体是无法成立的，所以为了生起天神的身体，
English
Because of non-attachment, it speaks of the meaning of the Prajñāpāramitā, and also pleases all heroes. The so-called "will not refute" is because Kyobadang and others are guarded by the gatekeeper, so they will not refute from that boundary. Then, the teacher instructs the disciple, saying: "Say these words: You should not slander the Bhagavan, the master of all desires." This is to say not to slander Vajrapani, which is only an approximate teaching. It means not to slander all Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "also do not be free from desire," regarding the matter mentioned above, some say, "In the Buddha's teachings, being free from desire is the most excellent." To answer such words, it is said, "Whatever the Buddha's teachings" and so on. In order to completely purify all sentient beings from afflictions, it is said that attachment to the five desires, which are the objects of affliction, is freedom from desire, but it is not said that Bodhisattvas are free from desire. Why? Because the non-Buddhists believe that the mind of enlightenment is to ripen sentient beings and liberate them, and that liberation can be attained even without attachment. The so-called "my wife can also gather sentient beings," wife refers to the mudra, the symbol of one's own liberation, and that symbol of liberation can please sentient beings. The so-called "desire is shown as Bodhi," means that attachment to maturing and liberating sentient beings will turn into Bodhi, so it is called Bodhi. Because the Bhagavan is accomplished, the wrathful deity of desire will also be accomplished. The point of this sentence is that by accomplishing the above deity, Vajrapani will be accomplished. When Vajrapani is accomplished, the wrathful deity of desire will also be accomplished. Why? Because the so-called wrathful deity of desire, most of these mantras are the mantras of Vajrapani. The so-called "learn to recognize the Mahamudra," means entering that mandala and learning to recognize the nature of the secret Mahamudra of the body of the deity. That nature is to prove with scripture and reasoning that all dharmas are only mind, and thereby believe in emptiness. Then, because the expression of sentient beings cannot be established without a body, in order to generate the body of the deity,
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབ་དང་དབང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་སོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པར་སློབས་ཤིག་པའི་ ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཅིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ནས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་ལྟོ་སྦྱར་ལ་རྩེ་མོར་བྱས་ཏེ་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བཞི་སོ་སོར་བསྒྲེང་ས་ཏེ་རྩེ་མོ་བཞིར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ནི་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔགས་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །བཛྲ་བྷྲ་ཏཾ་དྷ་ར་ཡ་སིདྷྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པར་གྲུབ་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ནི་སྙིང་པོ་འདིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཡོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་མིང་ཡང་བརྗོད་དགོས་ཏེ་དེ་བས་ན་སྔགས་འདི་སྨྲས་ཏེ་མིང་གདགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོར་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མིང་འདི་ཅེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དེར་འདུག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དེར་འདུག་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨྲས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཉིད་དུ་སྙིང་པོ་དེ་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དེས་སྦྱོར་པའོ། །སྙིང་ཤེས་པ་དང་ཞེས་པ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །སྙིང་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་སེམས
Chinese
以那（种子字）加持、灌顶、三摩地和供养等属于大手印的支分。这是“学习了解仪轨”的誓言。然后，“世尊的誓言手印”是指手金刚的誓言手印，结五股金刚杵，念诵“世尊的金刚心 ṭa kki hūṃ ja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并将金刚杵给予两位弟子。其中，五股金刚杵的手印是：在金刚结的基础上，将两中指背靠背，使其成为顶端，四个小指和拇指各自竖立，使其成为四个顶端。然后念诵给予手中金刚杵的咒语。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如前。班杂达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是藏语，指金刚持咒者本身。班杂布拉丹达拉亚悉地亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是成就持有金刚行。ṭa kki hūṃ ja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是用这个心髓加持。给予手中金刚杵也是给予手金刚的苦行。然后，将弟子手中的花鬘献给手金刚，并将花朵系在弟子的头上。然后，“给予金刚名字的灌顶”，意思是进入坛城后，为了面向和转变三宝，也必须说出名字，因此念诵这个咒语来命名。咒语的意思是：以金刚灌顶一切欲望的主宰，愿金刚的名字被称为这个，这是誓言。然后，坐在那里结大手印，意思是坐在坛城的门口，进行手金刚的瑜伽，念诵ṭa kki hūṃ ja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个心髓一百次或一千次。然后，结誓言手印，意思是上面所说的手金刚的誓言手印。“金刚心髓变为自在”，意思是手金刚的心髓ṭa kki hūṃ ja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身变为自在，意思是随心所欲地修持那个心髓。再次，手金刚的心髓变为自在，像所希望的那样用它结合。知道心髓，意思是知道他人的心。支配心髓就是心。
English
Blessing with Na (seed syllable), empowerment, samadhi, and offerings, etc., belong to the limbs of the Great Seal. This is the vow of "learning to understand the rituals." Then, "the samaya mudra of the Bhagavan" refers to the samaya mudra of Vajrapani, binding the five-pronged vajra, reciting "the vajra essence of the Bhagavan, ṭa kki hūṃ ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)," and bestowing the vajra upon the two hands of the disciple. Among them, the mudra of the five-pronged vajra is: on the basis of the vajra knot, the two middle fingers are placed back to back, making them the apex, and the four little fingers and thumbs are each erected, making them four apexes. Then, recite this mantra for bestowing the vajra in the hand. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is as before. Vajradhara (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is Tibetan, referring to the vajra holder mantra practitioner himself. Vajrabhratam dharaya siddhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to accomplish holding the vajra conduct. ṭa kki hūṃ ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to bless with this essence. Giving the vajra in the hand is also giving the asceticism of Vajrapani. Then, offering the garland of flowers in the disciple's hand to Vajrapani and tying the flower on the disciple's head. Then, "giving the empowerment of the vajra name," means that after entering the mandala, in order to face and transform the Three Jewels, the name must also be spoken, so recite this mantra to name. The meaning of the mantra is: empowering the lord of all desires with the vajra empowerment, may the vajra name be called this, this is the vow. Then, sitting there and binding the Great Seal, means sitting at the door of the mandala, performing the yoga of Vajrapani, and reciting the essence ṭa kki hūṃ ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) a hundred or a thousand times. Then, binding the samaya mudra means the samaya mudra of Vajrapani mentioned above. "The vajra essence becomes empowered," means that the essence of Vajrapani, ṭa kki hūṃ ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) itself becomes empowered, meaning to practice that essence as one wishes. Again, the essence of Vajrapani becomes empowered, combining with it as desired. Knowing the essence means knowing the minds of others. Dominating the essence is the mind.