Tibetan
པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། འདོད་པའི་ལྷ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྙེམས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཀྱང་བསྐོར་ཏེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་དུས་བཞིའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཤར་དང་བྱང་གི་མཚམས་ན་དཔྱིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བདུག་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ཤར་དང་ལྷོའི་མཚམས་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་མོ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །སྟོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་གཞག་གོ།། བྱང་དང་ནུབ་ཀྱི་གྲྭར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁབ་མོ་དགུན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲི་འབུལ་བའི་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་སུ་བྱ་སྟེ་གཞག་གོ །འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྲི། །ཞེས་པ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོའི་རྣམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ཏེ། ཤར་དང་བྱང་གི་མཚམས་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་དང་དམར་མོ་དང་སྔོན་མོ་དང་སྔོ་བསངས་རིམ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་སྟོན་པ་དང་པི་ཝང་ལེན་པ་དང་དྲི་འབུལ་བ་དང་ཟས་ཀྱི་སྣོད་ཐོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཞག་གོ །སྒོ་བཞིར་ཀྱོ་བཏང་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ བཞག་སྟེ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀྱོ་བ་ཏང་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགུག་གོ །ཞགས་པས་ནི་གར་གཞག་པའི་ས་དེར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲོག་གིས་ནི་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བར་འཆིང་ངོ༌། །དྲིལ་བུས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཀྱོ་བ་ཏང་གིས་འདོད་པ་དགུག་པས་ན་ཀྱོ་བ་འདོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་བཅིངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་བདག་རང་གྲུབ་པར་གསོལ་བ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཁྱབ་པོ། ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་ལ་མཐུ་མངའ་བས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྩོལ་ཏོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་ཤིང་ཕན་འདོགས་པ་ཕ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཕར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་དེང་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་ལྷ་ཉིད་སྔགས་པ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བབས་ནས་ཀྱང་སྔགས་པ་ལ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ལ་ལ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་སྟེ་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་སྟེ་དེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་འདི་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསྒོའོ། །འདི་ནི་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དང་པོ་དེ་ལས་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་པོའོ། །གང་ དུ་དབང་བྱེད་ཀྱང་བདག་རང་ཅི་ལའང་མ་རེག་པར་མི་སྤྱོད་པའང་སྲིད་པ་དེ་དེ་བས་ན་འདོད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདོད་པ་ལའང་མ་རེག་པར་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་འདོད་པ་ཁྲོ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་གཟུགས་སོ། །རེག་པས་བདེ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རེག་ནས་དགའ་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་ཆེ་བ་ནི་དེའི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱམས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སློང་བར་བྱེད་པ་དང་ཕོངས་པ་ལ་ནོར་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཆེ་བའི་བདུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་གསོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་དོ། །གང་གྲྭ་བཞི་པ་འདི་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པས་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་ཏེ། དུས་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་ཏོ། །མིག་དང་ཆགས་པ་དང་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ཀྱོ་བ་ཏང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་སྟེ་མིག་གིས་མཐོང་ནས་དགུག་པས་ན་མིག་ནི་ཀྱོ་བ་ཏང་གི་རྒྱུའོ། །ཆགས་པ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་ཆགས་ཤིང་འདོད་པས་ན་འཇུག་གོ །མཛའ་བ་ནི་འཆིང་བའི་རྒྱུ་སྟེ་གང་ལ་ཞེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཆིང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཛའ་བ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་དོན
Chinese
当安住于莲花坛城之中时，为了压倒那些因欲望之神享用而自满者，也由供养的女神们围绕，化为内部坛城四隅的四季女神之形，于东和北的交界处，作春季金刚母，红色，供奉焚香之状。于东和南的交界处，作金刚云之女神，青色，供奉鲜花之状。秋季金刚女，红色，供奉灯火之状，置于西南隅。于北和西的交界处，作金刚针母，冬季女神，供奉香，颜色为淡蓝色，安放。书写欲望之形等等。所说的是，外部坛城的四隅，色、声、香、味都化为供养的女神。从东北角开始，依次为白色、红色、蓝色和淡蓝色，依次为展示镜子、弹琵琶、供香和手持食物容器之状。四门处安放钩、索、锁和铃，依次为东、南、西、北。其中，钩能钩召一切众生。索能使进入所安放之地。锁能束缚，使其不改变。铃能使喜悦。钩能钩召欲望，因此称为欲望钩。金刚心要结手印，意思是导师自己结金刚吽迦啰的心要手印，竖起两根手指。遍及一切众生的心，意思是导师赞颂金刚手，祈愿自己成就，因为金刚手是所有佛和菩萨的智慧自性，所以遍及一切众生的心。具有慈悲且具威力，因此赐予一切众生脱离痛苦的安乐。对于一切众生慈爱且行饶益，如同父亲一般，因此是度脱者。愿我 निश्चित 成为金刚萨埵，意思是祈愿现在 निश्चित 成就为金刚萨埵的自性，为了加持和策励，念诵心咒。
English
When dwelling in the lotus mandala, in order to subdue those who are complacent with the enjoyment of the desire deity, also surrounded by offering goddesses, transforming into the forms of the four seasonal goddesses in the four corners of the inner mandala, at the junction of east and north, make the spring Vajra Mother, red in color, in the posture of offering incense. At the junction of east and south, make the Vajra Cloud Goddess, blue in color, in the posture of offering flowers. The autumn Vajra Woman, red in color, in the posture of offering lamps, is placed in the southwest corner. At the junction of north and west, make the Vajra Needle Mother, the winter goddess, offering fragrance, with a pale blue color, and place her there. Write the forms of desire and so on. What is said is that in the four corners of the outer mandala, form, sound, smell, and taste all transform into offering goddesses. Starting from the northeast corner, in order, they are white, red, blue, and pale blue, in order, showing a mirror, playing a lute, offering fragrance, and holding a food container. At the four gates, place hooks, ropes, locks, and bells, in order, to the east, south, west, and north. Among these, the hook summons all beings. The rope makes them enter the place where they are placed. The lock binds them, preventing them from changing. The bell makes them joyful. The hook summons desire, therefore it is called the desire hook. "Binding the Vajra Essence Mudra" means that the teacher himself binds the essence mudra of Vajra Humkara, raising two fingers. "Pervading the minds of all beings" means that the teacher praises Vajrapani and prays for his own accomplishment, because Vajrapani is the wisdom nature of all Buddhas and Bodhisattvas, therefore he pervades the minds of all. Possessing compassion and power, he bestows the bliss of liberation from suffering upon all beings. Loving and benefiting all beings, like a father, therefore he is the deliverer. "May I definitely become Vajrasattva" means praying that one may definitely become the nature of Vajrasattva now, and for the sake of blessing and urging, recite the heart mantra.
Chinese
说了。然后说了那样的话就会降临，说了那样的话后，如果做了阿等咒语的结合，那么天神就会降临到咒师身上，降临之后，有些咒师会变成金刚手，有些会获得成佛。然后让弟子进入，结缚心要手印，就是金刚吽迦罗的手印，竖起两根中指，用它拿着花环进入。然后说这个，这是上师对弟子说的。这个是最初的勇士，金刚手是所有佛和菩萨的最初，因为是所有智慧的自性，所以是从最初产生的意义。欲望的主宰，欲望是菩提心，因为能控制它所以是主宰。无论在哪里控制，自己不接触任何东西也不使用也是有可能的，因此说了欲望的自在，就是不接触欲望也使用的意思。这个心要，欲望和愤怒是金刚手的心要，是具有方便和智慧的形象。接触带来快乐，叫做金刚喜悦，它接触所有众生的身体后带来喜悦。大主宰是它的旗帜，金刚手的旗帜，对所有菩萨等产生和引发慈爱，并向贫困者施舍财物。大主宰的魔，就是金刚手自身为了彻底摧毁烦恼和所知障而成为魔。这些四方隅，是时间的供养，用内外八位天女供养，表示所有供养都汇集在一起，表示如时间般生起和出现的色等一切都汇集在一起。眼睛和贪恋和友善和不友善，这是指调伏等的续部，因为用眼睛看到后引诱，所以眼睛是调伏等的因。贪恋是进入的因，因为贪恋和欲望所以进入。友善是束缚的因，因为执着于什么就被什么束缚。不友善是没有贪恋的意思。
English
Said. Then, saying those words, it will descend. After saying those words, if one performs the combination of mantras such as Ah, the deity will descend upon the mantra practitioner. After descending, some mantra practitioners will become Vajrapani himself, and some will attain enlightenment itself. Then, have the disciple enter and bind the essence mudra, which is the Vajra Humkara mudra, raising two middle fingers, and use it to hold the flower garland and enter. Then say this, which the teacher tells the disciple. This is the first hero, Vajrapani is the first of all Buddhas and Bodhisattvas, because it is the nature of all wisdom, so it means it arises from the beginning. The lord of desire, desire is the mind of enlightenment, and because he has power over it, he is the lord. Wherever he controls, it is possible that he himself does not touch anything and does not use it, therefore it is said that he is the master of desire, which means that he uses it without touching desire. This essence, desire and wrath, is the essence of Vajrapani, the form endowed with skillful means and wisdom. Touching brings happiness, called Vajra Joy, which makes all beings happy by touching their bodies. The great lord is its banner, the banner of Vajrapani, which generates and arouses love for all Bodhisattvas and others, and gives wealth to the poor. The demon of the great lord is Vajrapani himself, who becomes a demon in order to completely destroy afflictions and cognitive obscurations. These four quarters are the offerings of time, and offering with the eight inner and outer goddesses shows that all offerings are gathered together, showing that all forms and so on that arise and appear like time are gathered together. Eyes and attachment and friendliness and unfriendliness, this refers to the tantra of subjugation and so on, because seeing with the eyes and then enticing, the eyes are the cause of subjugation and so on. Attachment is the cause of entering, because of attachment and desire, one enters. Friendliness is the cause of binding, because whatever one is attached to, one is bound by that. Unfriendliness means without attachment.