Tibetan
ས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་སྟེ་གཏུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀུར་སྟེ་དང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ་དེ་ནས་ལངས་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་ བཙུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཛྲ་བྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚིག་དེ་གླེངས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་ཤིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་དེ་ཉིད་བཟླས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཛྲ་བྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གསོ་སྦྱིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་བསྒྲུབས་ན་ཡང་ཞག་གཅིག་ཁྲིམས་བརྒྱད་ནོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བཟླས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་གནས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གཞན་ཏེ་ཞེས་བ་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ་བྲིའོ། །གཡས་སུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་གཡོན་པ་ན་པདྨོ་ཅན་བྲིའོ། །ཡང་ཆོ་ག་གཞན་ནི་ཞེས་པ་རས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་གཅིག་པུ་བྲིས་ལ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་ནས། དེ་ནས་ཉིན་མཚན་གསུམ་སྨྱུང་བའི་ཐ་མ་ལ་མཚན་གཅིག་མི་ཉལ་བར་བསྒྲུབས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་གོང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་གསུངས་ནས་ཡང་འདིར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པས་ན་ཡང་གི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རི་ལྟར་མི་གཡོ་བ་ཡང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་རིར་གྱུར་པ་སུས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱི
Chinese
萨地等语。全身顶礼是指伸展所有肢体并接触地面。世尊和金刚手被恭敬和供养取悦的仪轨也已宣说，之后起身，右膝着地等语。瓦日ra 维日扎（藏文，梵文天城体，Vajra Vrid，金刚增长）被称为证悟空性的智慧的解脱之语，念诵它，所有佛和菩萨都会感到高兴和受到尊重。念诵“所有如来的意愿都将圆满”的心髓之语，其含义是会感到高兴。之后，将出现修持金刚明，即上面提到的瓦日ra 维日扎（藏文，梵文天城体，Vajra Vrid，金刚增长）的修持仪轨。之后，即使修持被称为持斋者（指在家居士）的人，也要进行持守八关斋戒一天的仪轨并念诵。所有如来的拳头是金刚拳手印，应理解为从处所生起。之后，另一个仪轨是，在布上绘制世尊毗卢遮那佛坐在莲花上。之后，再次在他面前绘制金刚手菩萨以寂静的形象安住。右边是金刚手菩萨，右手拿着金刚杵，左手拿着莲花。另一个仪轨是，在布上只画毗卢遮那佛的画像，并在他面前六个月内每天念诵三次。之后，在三天斋戒的最后一天，整夜不睡地修持，直到获得金刚手菩萨本身为止，都要念诵。如来的证悟圆满了。之后，世尊金刚手菩萨摩诃萨又这样说道，上面为了调伏大天等而宣说了心髓，又为了利益众生而在此宣说，所以说了“又”字。所有如来如金刚山般不可动摇，这是因为金刚坚硬，所以从它变成的山谁也无法撼动。同样，如来的智慧，专注于空性的金刚，也是他人无法撼动的。
English
The words "Sa te," and so forth. Prostration with the whole body means stretching out all limbs and touching the ground. The ritual for pleasing the Tathagata and Vajrapani with reverence and offerings has also been spoken. Then, rising and planting the right knee on the ground, and so forth. By reciting the essence called "Vajra Vrid" (藏文，梵文天城体，Vajra Vrid，金刚增长), which is the word of liberation realizing the wisdom of emptiness, all Buddhas and Bodhisattvas will be pleased and honored. By reciting the essence word, "The intention of all Tathagatas will be completely fulfilled," it means that they will be pleased. Then, the practice of Vajra-vidya will arise, and the ritual for practicing the aforementioned "Vajra Vrid" (藏文，梵文天城体，Vajra Vrid，金刚增长) will be explained. Then, even if one practices as a "Gso-sbyin-can," which means a householder, one should perform the ritual of taking the eight precepts for one day and recite. The fist of all Tathagatas is the Vajra-fist mudra, and it should be understood as arising from the place. Then, another ritual is to draw the Bhagavan Vairochana Buddha sitting on a lotus on cloth. Then, again, in front of him, draw Vajrapani residing in a peaceful form. On the right is Vajrapani, with the right hand holding a raised vajra and the left hand holding a lotus. Another ritual is to draw only the image of Vairochana Buddha on cloth and recite it three times a day for six months in front of him. Then, on the last of the three days of fasting, practice without sleeping for one night, reciting until Vajrapani himself is attained. The realization of the Tathagata is complete. Then, the Bhagavan Vajrapani Bodhisattva Mahasattva again said, "Having spoken the essence above to subdue the great gods and others, and again speaking here for the benefit of sentient beings, therefore the word 'again' is mentioned." All Tathagatas are immovable like a Vajra mountain, because the vajra is hard, so no one can move the mountain that has become from it. Similarly, the wisdom of the Tathagata, the vajra focused on emptiness, cannot be moved by others.
Tibetan
ར་རི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡང་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས་བསྐྱད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་གཅན་གཟན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་བརྗོད་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་ཐབས་དང་དོན་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དམིགས་ནས་སེམས་སྙོམས་པར་ཐུགས་ཀྱིས་བཟླས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཐམས་ཅད་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་འདོད་པ་ལྔའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཅི་འདོད་པ་འགྲུབ་པོ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ཞིང་སྤྱན་སྔར་གྱིས་ཀྱང་འཚོའོ། །ངས་ཀྱང་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ལེགས་པར་སྨྲོས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་དེའི་མཐུས་ཐེག་པ་ཆུང་དུར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སླར་ལྡོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཁྲང་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ཡང་བརྟན་ཞིང་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ག་ནས་ཀུན་དུ་འབར་བས་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོ་འོད་འབར་བས་བསྐོར་བདེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། དོ་ཤལ་དང་རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་བཞི་ལ་གཉིས་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཞུ་འགེངས་པ་ཕྱག་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ གར་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ༌། །འདོད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་སྦྱངས་པ། །ཞེས་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཤེས་རབ་བོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་སོ།། ང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བ་འདོད་
Chinese
即使像山王一样，念诵这个心咒也能生起，这是从禅定中起立的意思。从一切怖畏中解脱，是指从国王、盗贼、火、水和猛兽的怖畏中解脱。仅仅念诵，是指具备心咒的方便、意义和智慧，不颠倒地专注，以平静的心念诵，就能清净一切五无间罪。一切愿望成就，是指五种欲妙的一切愿望都能如愿成就。成办一切所需，是指寂静和增益等一切所需，都是由金刚手所成办。金刚手会像念诵者的影子一样跟随，也会以供养来供养。我也受持，是指金刚手说心咒的功德，世尊也领会了，意思是好好地说这个心咒吧。声闻和独觉会变得不悦意，是指凭借这个心咒的力量，小乘发心者会退转。一切如来之成就和金刚萨埵之成就也不会衰退，是指如来和金刚萨埵的大手印成就也会稳固而不衰退，金刚手的心间遍布燃烧的光芒，是指为了清净一切世间众生的想法，世尊金刚手从自己的心间发出被欲望的忿怒尊燃烧的光芒所围绕，头戴五部如来的头饰花鬘，以项链和耳环等装饰，为了显示欲望的自性，四臂忿怒尊的两只手拉开以鲜花装饰的弓，另两只手是金刚吽迦罗的手印，结于心间，由此生起了金刚欲望忿怒尊。对欲望忿怒尊进行清净，是指欲望是菩提心，也就是智慧。忿怒尊是调伏不驯服者，也就是方便。这两者能以各自的方式完全清净众生的想法。就像我一样，你也，是指金刚手从自己的心间生起欲望
English
Even like the king of mountains, this essence will be generated by uttering it, which means rising from samadhi. To be completely liberated from all fears means to be liberated from the fears of kings, thieves, fire, water, and wild animals. Even by merely uttering it, it means that if one focuses on the essence with means, meaning, and wisdom, without reversing it, and recites it with a calm mind, all five inexpiable sins will be purified. All wishes will be fulfilled, meaning that all wishes for the five desirable qualities will be fulfilled as desired. Accomplishing all needs means that all needs such as pacifying and increasing are accomplished by Vajrapani. Vajrapani will follow like the shadow of the one who recites the mantra, and will also sustain them with offerings. I also hold it, meaning that Vajrapani spoke of the qualities of the essence, and the Bhagavan also understood it, meaning to speak this essence well. The Shravakas and Pratyekabuddhas will become displeased, meaning that by the power of this essence, those who have generated the mind of the Lesser Vehicle will revert. The accomplishment of all Tathagatas and the accomplishment of Vajrasattva will also not decline, meaning that the great seal accomplishment of the Tathagatas and Vajrasattva will also be stable and will not decline, and the heart of Vajrapani is surrounded by all-burning light, meaning that in order to completely purify the thoughts of all sentient beings in all realms, the Bhagavan Vajrapani emanates from his own heart a desire-wrathful deity surrounded by blazing light, adorned with a garland of the five Tathagatas on his head, and necklaces and earrings, etc., to show the nature of desire, the four-armed wrathful deity has two hands drawing a bow adorned with flowers, and the other two hands are in the Vajra Humkara mudra, bound at the heart, and thus the Vajra Desire Wrathful deity arises. Purifying desire-wrath, it means that desire is the mind of enlightenment, which is wisdom. Wrath is subduing the untamed, which is skillful means. These two completely purify the thoughts of sentient beings in various ways. Just as I am, so do you, meaning that Vajrapani arises from his own heart as desire.