Tibetan
་འགྱུར་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་འཐོབ་བོ། །ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་བཞི་པ་གོང་མ་བཞིན་ལས་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་བསྣམས་ཏེ། ཕྱག་ཐད་ཀར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བརྐྱང་བ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་གྱེན་དུ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཀྱང་གྱེན་དུ་བརྐྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དེ་ཞིགས་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཟླས་ཤིང་བཀྲུའོ། །ཡིད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་འདོད་པ་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་པ་སྙིང་གར་གཞག་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོ་རིས་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྩིག་པ་དང་རི་ལ་སོགས་པར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཀུན་ཀྱང་དོན་དེ་ལྟར་བལྟའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བར་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་དོ། །རྣོ་ལྕགས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་དེར་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་ལྕི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མངོན་དུ་གཤེགས་ཏེ་མཐོང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རས་སམ་རྩིག་པའམ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རི་མོར་བྲིས་ལ་དེ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་བ་ལྔ་པོས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་དོ། །གཟུང་དུ་བདེ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་ངོ༌། །གཟུང་དུ་མི་བདེ་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཡང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རལ་གྲི་བཟུང་ལ་ཞེས་པ་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་དུས་གསུམ་དུ་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཅི་ནུས་པར་བཟླས་ལ་ལོ་གཅིག་ལོན་ནས་མཚན་ཐལ་བྱུང་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབས་ན་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །རིག་འཛིན་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེར་སྐྱེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་གྲུབ་པས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བདག་པོ་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་ཟླུམ་པོར་བྲིས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་མཚན་ཐལ་བྱུང་བསྒྲུབ་བོ། འདི་ཡང་སྔར་བསྙེན་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་གདོང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱོ་བ་ཏང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་སྔར་བསྙེན་པའི་མཚན་མའམ་གྲངས་སམ་དུས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རི་མོར་བྲིས་པའི་སྤྱན་སྔར་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་བར་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ།། དེ་ནས་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆུང་མའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་སྙིང་གར་རྡོག་པས་མནན་ལ་བཟླས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཅུག་ཅིང་དེ་དག་གིས་མཆོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོའི་བདག་པོར་བཅུག་སྟེ་འཁོར་དེ་དག་གིས་སྔགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །སྔོན་མ་བྱུང་བའི་དོན་ནི་མི་ལ་མེད་པའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྫས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་གཏེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྒོམས་པས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཡང་དེས་ཁྲིད་ཅིང་སླར་ལྡོག་གོ །དེ་ལ་སུས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་དུ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྷ་མོའི་ལུས་མཐོང་གི་བར་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ལུས་འབྱུང་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་འབྱུང་བ་མཐོང་ན་ལྷ་མོ་དེ་ལ་གུད་དུ་མ་འགྲོ་མ་འགུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པས་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཚོ་དབྱངས་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་མཚོ་དབྱངས་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ངག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་སྟེ་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་རི་མོར་བྲིས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡི་གེ་དེ་ཕྲེང་བར་བྱས་ལ་འབྲུམ་བུ་རེ་རེ་ཞིང་གཅིག་བཞག་གཅིག་བཀླགས་ཏེ་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་དུས་གཅིག་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་སོ།། ཡི་གེ་བསྣོར་ཅིང་བཀླ
Chinese
会转变而获得与金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）一样的果位。双手伸展，手持金刚杵。意思是说，金刚吽迦罗（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་）的四臂身像，如前所述，两只手各持一个金刚杵，双手笔直向上举起。同样，所谓“手伸展”，就像金刚吽迦罗（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་）的手向上伸展一样，毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）的手也应向上伸展并持金刚杵。在摧毁那个形象之前，念诵并清洗前面提到的心咒。所谓“如意”，是指想要什么时候隐身就可以隐身的同义词。所谓“右边的金刚吽”，是指金刚吽迦罗（རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་）的手印，结金刚拳，竖起食指，放在心口。所谓“会去往一切地方”，是指可以毫无阻碍地去往天界、天空、墙壁和山等地方。关于“成就去往一切地方”，下面出现的所有内容都应按此理解。所谓“为了见到坛城，在三个时间段沐浴”，是指进入前面提到的所有坛城，按照仪轨成为具有誓言的人。金刚持母的手印就是前面提到的那个。所谓“用锋利的铁制武器在那里画金刚杵”，是指在沉重的坛城上画一个五股金刚杵。所谓“见到薄伽梵”，是指金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）亲自显现并被见到。所谓“金刚布或墙壁”，是指将五股金刚杵画成图，并尽力用五种供养来供养它。如果容易抓住，就用金刚拳抓住。如果不容易抓住，也应理解为像用金刚拳抓住一样。所谓“快乐，也会获得一切心里的快乐”，快乐是指身体的快乐，心里的快乐是指精神的快乐。所谓“用金刚拳抓住宝剑”，是指一年之内，在三个时间段尽力念诵前面提到的心咒，一年期满后，念诵灰烬名字并进行修持，就会成为持明者的国王。持明者是欲界的本尊，在天空中游荡，拥有快乐的享受，因为自己的业力成熟而生于彼处，并且因为成就了世间和出世间的咒语
English
It will transform and attain the same state as Vajrapani. Extend both hands and hold the vajra. This means that the four-armed form of Vajra Humkara, as mentioned before, holds one vajra in each of its two hands, with the hands raised straight up. Similarly, the phrase "extend the hands" means that just as Vajra Humkara's hands are extended upwards, so too should Vairochana's hands be extended upwards and hold the vajra. Until that form is destroyed, recite and wash with the essence mentioned above. The term "as desired" is a synonym for being able to become invisible whenever one wishes. The phrase "Vajra Hum on the right" refers to the mudra of Vajra Humkara, which is to form a vajra fist, raise the index finger, and place it at the heart. The phrase "will go everywhere" means that one can go without obstruction to heavens, the sky, walls, mountains, and so on. All that follows regarding the accomplishment of "going everywhere" should be understood in this way. The phrase "to see the mandala, bathe at three times" means entering all the mandalas mentioned above according to the ritual and becoming one with vows. The mudra of Vajradharini is the same as mentioned before. The phrase "draw a vajra there with a sharp iron weapon" means drawing a five-pronged vajra on that heavy mandala. The phrase "see the Bhagavan" means that Vajrapani himself manifests and is seen. The phrase "vajra cloth or wall" means drawing a five-pronged vajra as a picture and offering it with the five offerings as much as possible. If it is easy to grasp, grasp it with the vajra fist. If it is not easy to grasp, it should be understood as grasping with the vajra fist. The phrase "happiness, also all happiness of mind will be obtained" means that happiness is the happiness of the body, and happiness of mind is the happiness of the mind. The phrase "grasp the sword with the vajra fist" means that for one year, recite the essence mentioned above as much as possible at three times, and after one year, recite the ash name and practice, and one will become the king of vidyadharas. Vidyadharas are deities of the desire realm who wander in the sky and possess the enjoyment of happiness, having been born there due to the maturation of their karma, and because they have accomplished the mantras of the mundane and supramundane realms.
Chinese
生者，彼等之主乃持明之王也。书写轮之坛城者，谓坛城书写成如轮之圆形。于金刚手居中之尊前，手持铁轮，成就名相灰烬。此亦先修习，如仪轨般行之，而作对生。其后欲成就俱跋当者，谓先修习之相或数或时圆满后，于金刚手画像前修之。其后诸神等降临者，谓大天等明王及虚空等空中行者，以上所说任何皆可。 其后欲使诸母皆自在者，谓作大天等之妻之形像，以拳压于心间而念诵。此亦先修习之事如前。令入于众会之主，且彼等供养者，谓令入于大天之众多眷属之主，彼等眷属则供养念诵者。未曾有之义者，谓人所无之天界之物等。如是瑜伽亦修持名为宝藏之三摩地之差别，以名曰忿怒者，亦引至大天之住所，且复返回。于彼谁亦不能稍作损害者，谓天人等谁亦不能作害之义。金刚手至见天女身之间者，谓于金刚手之身，现出天女极美之身。若见彼现出，则告那天女勿离去勿动摇。如是成就故，一切事业皆得成就。其后若欲自在海生母者，谓海生母乃于世间语得自在之神，彼之修法亦于金刚橛吽迦罗画像前。嗡 桑巴尼 桑巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之心髓，以上所说之字作念珠，每颗念珠一颗放置一颗念诵，每日三时，一时亦念诵百千遍。转动文字而念诵
English
Those who are born, their lord is the king of vidyadharas. "Having written the mandala of the wheel" means that the mandala is written in a circular shape like a wheel. In front of Vajrapani residing in the center, holding an iron wheel in his hand, one accomplishes the name and ashes. This also, one first practices as in the ritual, and then does the generation in front. Then, wanting to accomplish Kyoba Tang, it means that after the sign, number, or time of the previous practice is completed, one practices in front of the image of Vajrapani. Then, the gods and others descend, meaning any of the great gods, vidyaraja, and those who travel in the sky, such as the sky, mentioned above. Then, wanting to subdue all the mothers, it means making the form of the wife of the great god and others, pressing it on the heart with a fist and reciting. Also, the practice to be done before is as before. "Having placed it in the lord of the assembly, and they make offerings" means placing it in the lord of the many retinues of the great god, and those retinues make offerings to the reciter. The meaning of what has not happened before is the objects of the heavenly realm that humans do not have, and so on. Such yoga also cultivates the distinction of the samadhi called treasure, and by the one called Wrathful, it also leads to the abode of the great god, and then returns. "No one can do anything to him" means that no one, including gods and humans, can harm him. "From Vajrapani to seeing the body of the goddess" means that on the body of Vajrapani, the body of a very beautiful goddess appears. If you see that appear, then tell that goddess not to leave or move. Thus, because it is accomplished, all actions will be accomplished. Then, if you want to subdue the Ocean Sound Mother, it means that the Ocean Sound Mother is the deity who gains power over worldly speech, and her practice is also in front of the image of Vajrakila Humkara. The essence of "Om Sumbhani Sumba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", make the letters mentioned above into a rosary, placing one bead and reciting one bead for each bead, three times a day, and reciting one hundred thousand times at a time. Rotating the letters and reciting