Tibetan
་སྦྱོང་གི་ཁྲིམས་བླངས་པས་བྲིའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་གཡས་ཀྱི་ཐོག་མར་བྲི་སྟེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་ཉུལ་ཞིང་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་དགོས་སུ་བྱ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའམ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་སྐྱེས་མི་འགགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསང་བ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་མཛོད་དོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བཅིངས་པ་ལས་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་བསྒྲེང་སྟེ་སྙིང་གར་གཞག་པའོ། །གཡོན་པས་ནི་མེ་ཏོག་གཞུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་གཡོན་པས་ན་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཞུ་དང་མདའ་བསྣམས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པའི་རང་བཞིན་བས་ན་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པར་བཤད་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྟགས་ཏེ་གཞུ་ནི་ཐབས་སོ། །མདའ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་མི་གནོད་པས་ན་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་དག་འཆད་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་ལག་ཆ་མདའ་གཞུ་སྟེ་དེ་བཅངས་པ་ནི་འདོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་འདོད་པ་དང་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཛུམ་པ་དང་བཞད་པའོ། །ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཆེ་བ་གཙིགས་ པ་དང་ཁྲོ་བར་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་རི་མོ་དེའི་སྤྱན་སྔར་བཟླས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དེ་ནས་ཆོས་ཞག་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པའི་ཚེ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། མཆོད་པ་བསང་བ་དང༌། བྱིན་གྱི་ས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིན་རེ་ཞིང་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་པ་
Chinese
是因学习的戒律而写。首先画右边的观世音，因为他每天三次巡视并观看受苦受难的众生，所以是观世音。因为他具有温柔和顺的仪态，以及世间一切所需要的荣耀，所以是文殊。刚一生起念头，想要转动四圣谛或空性不生不灭的法轮，就具有了转动法轮的力量，所以才这样说。所有佛的身体、语言和意念的秘密合为一体，就是金刚拳，意思是具有三密的意义。心怀利益一切众生之念，是慈悲。因为获得了能从虚空中涌出一切所需之物的定，所以是虚空藏。因为在虚空的法界中化生，所以是虚空藏，所谓“藏”这个词，在这里表示的是生处。金刚吽迦罗的手印是，双手结金刚拳，然后双手背靠背，小指相连，两食指各自竖起，放在心口。左手拿着鲜花弓箭，意思是左手拿着鲜花装饰的弓箭。因为薄伽梵是欲望的自性，所以说他拥有鲜花，这是具有方便和智慧的象征，弓是方便，箭是智慧。正因为如此，他不会伤害众生，所以才拥有鲜花。另一些解释说，弓箭是爱欲之神的手持器物，持有弓箭表示是欲望的自性。金刚手是为了表示欲望和愤怒的自性，所以面带微笑和大笑。为了表示愤怒的自性，所以咬紧牙齿，并带有愤怒。接下来是关于在画像前念诵和修持的仪轨的说明。接下来是从守斋一日开始等等。念诵时，迎请、驱逐邪魔、清扫供品、加持土地、灌顶等等，以及进行大手印瑜伽等等，念诵的仪轨按照其他经典中出现的内容，依次详细地进行，修行者每天念诵成百上千遍。
English
It is written because of taking the vows of learning. First draw the right Avalokiteśvara, because he patrols and watches suffering and impoverished beings three times a day, therefore he is Avalokiteśvara. Because he has a gentle and soft demeanor, and the glory that is needed in all the world, therefore he is Mañjuśrī. As soon as the thought arises to turn the wheel of Dharma of the Four Noble Truths or emptiness, which is unborn and unceasing, he has the power to turn the wheel of Dharma, so it is said. The secret of the body, speech, and mind of all Buddhas united as one is the Vajra fist, meaning it has the meaning of the three secrets. The thought of benefiting all sentient beings is loving-kindness. Because he has obtained the samadhi that brings forth all needs from the sky, he is the Akashagarbha. Because he manifested and was born in the realm of space, he is the essence of space, the word "essence" here refers to the place of birth. The Vajra Hūṃkāra mudra is when the two hands are bound in the Vajra fist, then the two hands are back to back, the little fingers are connected, and the two index fingers are raised separately and placed at the heart. The left hand holds a flower bow and arrow, meaning the left hand holds a bow and arrow decorated with flowers. Because the Bhagavan is the nature of desire, it is said that he possesses flowers, which is a symbol of having skillful means and wisdom, the bow is skillful means, and the arrow is wisdom. Precisely because of this, he does not harm sentient beings, so he possesses flowers. Others explain that the bow and arrow are the hand implements of the god of desire, and holding the bow and arrow indicates the nature of desire. Vajrapani is smiling and laughing to show the nature of desire and wrath. To show the nature of wrath, he grits his teeth and is filled with anger. Next is the explanation of the ritual of reciting and practicing in front of the painting. Next is starting from observing the Dharma for one day, and so on. During recitation, inviting, expelling obstacles, cleansing offerings, blessing the ground, empowerment, etc., and performing Mahamudra yoga, etc., the ritual of recitation is performed in detail according to what appears in other scriptures, and the practitioner recites hundreds and thousands of times each day.
Tibetan
ནི་དུས་གཉིས་སམ་དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། སྤྱིར་བརྒྱད་སྟོང་གཉིས་འབུམ་བཟླས་པར་བགྱིའོ། །ཟས་གཙང་མ་ཡིད་བཞིན་དུ་ཟོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གཙང་མ་ནི་ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པས་སྦགས་པ་བཟའ་བར་མི་རིགས་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་དུ་ཟོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་མའི་ནང་ན་གང་འདོད་པ་ཟོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བཙལ་བ་དང་གདོན་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་བཟླས་ན་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པོ། ཟླ་བ་ལྔས་ནི་ཡིད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་སྣང་བར་འདོད་ན་ཡང་སྣང་ངོ༌། །ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཆོ་ག་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཟླས་ན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པར་རང་གི་གནས་ནས་གར་དགོས་པར་དགུག་པ་དང༌། བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གར་དགོས་པར་གནས་སུ་བཞུགས་པ་དང་གནས་སུ་བཅུག་ནས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་རང་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་བཅིང་བ་དང་བཅིངས་ནས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལས་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཀུན་བསྒོའོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་གིས་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པོ་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ས་པས་གོང་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གཞན་ཏེ་ཞེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་རས་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུ་བྲིས་ལ་དེའི་ཐད་ཀོར་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དང། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་འོག་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ། དེ་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་བདག་རང་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ནས་ཅི་ནུས་པ་གྲངས་མེད་པར་བཟླས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་ནས་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་མཚ
Chinese
是时两次或三次念诵。总的来说，念诵八千两百万次。食用清净如意的食物，所谓清净，就是指不食用被肉、酒、蒜、葱等玷污的食物，应当舍弃。所谓如意食用，就是指在清净的食物中随意食用，是这个意思。念诵的咒语是上面所说的嗡 桑巴 尼等等。成办外事，是指寻找财物和驱逐鬼怪等等。用两个吽字，就能成办一切事业，意思是修持吽字金刚大印瑜伽，按照之前的仪轨，念诵两个月，就能成办增益和怀柔等事业。五个月能如意显现和隐形，想显现也能显现。八个月，按照之前的仪轨，念诵八个月，就能从诸神和人等各自的处所，随所需迎请，迎请后安置在坛城等所需之处，安置后用誓言等束缚，不让他们自由，束缚后就能为我所用，成办事业。所有仪轨都要修习。十一个月就能获得十一地，即佛地，意思是获得普贤佛地色身。十二个月就能成为金刚持，意思是金刚萨埵本身就是一切佛的智慧的显现大光明藏的自性，所以普贤佛地已经在前面说过了。又一方面，一切菩萨的最初就是金刚萨埵，所以也是一切之中最殊胜的。然后是其他的修法，像前面所说的那样，在布的中央画金刚吽字，像前面所说的那样，然后在它的周围画大自在天等明王和虚空中行走的太阳等，以及在天空中行走的和地下的诸神围绕。然后在那之前圆满念诵的仪轨，自己安住在吽字金刚大印瑜伽中，尽力无数次念诵，一个月后，二十九日的晚上
English
Recite it twice or three times. In general, recite eight million two hundred thousand times. Eat pure and wish-fulfilling food, meaning that pure food is not contaminated by meat, alcohol, garlic, onions, etc., and should be abandoned. Eating as desired means eating whatever you want among pure foods, that's the meaning. The mantra to be recited is the one mentioned above, Om Sambha Ni, etc. Accomplishing external affairs refers to seeking wealth and expelling ghosts, etc. By using two Hūṃ syllables, all actions will be accomplished, meaning that by practicing the yoga of the great mudra of Hūṃ-kāra, and reciting for two months according to the previous ritual, actions such as increasing and subjugating will be accomplished. In five months, one can appear and disappear as desired, and if one wants to appear, one can appear. In eight months, if one recites for eight months according to the previous ritual, one can summon gods and humans, etc., from their respective places as needed. After summoning them, one can place them in the mandala and other places as needed, and after placing them, one can bind them with vows, etc., so that they are not free. After binding them, they can be used by oneself to accomplish actions. All rituals should be practiced. In eleven months, one will attain the eleventh bhūmi, the Buddha-bhūmi, meaning that one will attain the Sambhogakāya of Samantabhadra. In twelve months, one will become Vajradhara, meaning that Vajrasattva himself is the essence of the great luminosity that manifests the wisdom of all Buddhas, so the Samantabhadra-bhūmi has already been mentioned above. On the other hand, the first of all Bodhisattvas is Vajrasattva, so he is also said to be the most supreme of all. Then there are other practices, like the one mentioned above, draw the Vajra Hūṃ syllable in the center of the cloth, like the one mentioned above, and then draw the great gods and other Vidyarajas, and the sun and other beings who travel in the sky, and the gods who travel in the sky and underground, surrounding it. Then, complete the recitation ritual in front of it, and abide in the yoga of the great mudra of Hūṃ-kāra, reciting as much as possible countless times, and after one month, on the evening of the twenty-ninth