Tibetan
མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱོ་བ་ཏང་གི་ཐབས་སུ་རྩེ་མོ་གུང་མོ་ལ་མི་གཞར་བར་དགུག་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་ཟུང་ཤིག་ཁུག་ཅིག་ལྟས་ངན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མཉམ་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་ཚོན་སྣ་ལྡས་བྱ་ཞེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བ་ཆེ་ཆུང་མེད་པས་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ། །བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་བདག་གམ་སློབ་མ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སྲད་བུ་བྲེ་བ་དང་ཚོན་དགྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཡང་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་ནས་རེ་ཞིག་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟངས་སམ་གསེར་ དངུལ་ལམ་ལྕགས་ལ་རྒྱས་པའམ་ཞི་བའམ་དབང་ངམ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ལ་གཤིབས་པས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འགུལ་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་སྔར་བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཚན་མས་བསྙེན་པ་ནི་བཀའ་ལུང་ཐོབ་པ་དང་འོད་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་ཡི་གེའི་འབྲུ་རེ་རེ་ཞིང་འབུམ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་ལོའམ་ཟླ་བའམ་ཞག་དུས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་གང་ཡང་རུང་བས་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་གཟོད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །སྔར་མཉེས་པ་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་མ་བྱས་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གོང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྲིས་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་འཇུག་པ་འདྲ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཅིངས་ལ་དེ་མེ་ཏོག་བོར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཀྲོལ་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བགོ་བ། དམ་ཚིག་ཐོབ་
Chinese
弯曲两指作为钩召的方法，指尖不触及中指而弯曲，此钩召真言的意义是为了摄集众多殊胜神通，远离恶兆。此后出现金刚坛城，偈云：『具备金刚鬘者。』意为在大的坛城中，应以彩绘如法轮般绘制。金刚坛城以三尖金刚杵的鬘围绕，无大小之分。所谓“应观察”是指应如是行。在那里，自己或弟子进入，如同大的坛城的仪轨。坛城的事业，如拉线、量度、染色等应进行。仪轨也与前述相同。进入该坛城后，暂时以右手摇动金刚杵，念诵前述的超胜三界的精髓。之后，金刚杵以铜、金、银或铁制成，根据息灾、增益、怀爱或降伏等目的，双手结金刚拳，并拢握住金刚杵，念诵嗡 桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡 桑巴）等真言心髓，直至金刚杵摇动为止。此修法也需事先进行三种念诵：以相念诵是指获得教敕和出现光芒等；以数念诵是指每个字念诵百万遍等；以时念诵是指以年、月或日时进行念诵，无论哪种，都应事先念诵，然后才进入修法。若未事先使其欢喜和调伏自心，则不会成就。之后，出现誓言坛城，如同前述的大坛城一样，完整绘制一切，并安立诸尊各自手印的标志。之后，上师和弟子二人进入坛城的方式相同，首先结前述的金刚持手印，然后抛掷鲜花，解开手印，右手持金刚杵，左手摇铃。之后，也同样让弟子进入，上师给予弟子誓言。
English
Bending two fingers as a method of hooking, bending the fingertips without touching the middle finger, the meaning of this hooking mantra is to gather many special siddhis and to be free from bad omens. Then the Vajra Mandala appears, with the verse: 'One who possesses the Vajra Garland.' This means that in the great mandala, one should paint with colors like a Dharma wheel. The Vajra Mandala is surrounded by a garland of three-pointed vajras, without distinction of size. 'To be examined' means that it should be done in this way. There, oneself or the disciple enters, like the ritual of the great mandala. The activities of the mandala, such as drawing lines, measuring, and coloring, should be performed. The ritual is also the same as before. After entering that mandala, one temporarily shakes the vajra with the right hand and recites the essence of overcoming the three realms mentioned above. Then, the vajra is made of copper, gold, silver, or iron, according to the purpose of pacifying, increasing, magnetizing, or subjugating. With both hands making the vajra fist, holding the vajra together, recite the mantra essence such as Om Sumbha (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡 桑巴) until the vajra shakes. This practice also requires performing three kinds of recitations beforehand: recitation with signs refers to obtaining instructions and the appearance of light, etc.; recitation with numbers refers to reciting each syllable a million times, etc.; recitation with time refers to reciting by year, month, or day, whichever it may be, one should recite beforehand, and then enter the practice. If one does not please it beforehand and subdue one's mind, it will not be accomplished. Then, the Samaya Mandala appears, like the great mandala mentioned above, completely drawing everything and establishing the symbols of the hand mudras of each deity. Then, the way the master and disciple enter the mandala is the same. First, make the Vajradhara mudra mentioned above, then throw flowers, release the mudra, hold the vajra in the right hand, and ring the bell with the left hand. Then, let the disciple enter in the same way, and the master gives the disciple the samaya.
Tibetan
བ་རྟག་ཏུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པས་ན་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་མི་རྟག་པ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྟེ་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ལུས་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགལ་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དད་ཅིང་མོས་པའི་སེམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་སྤངས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེས་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་སྤངས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དམ་ཚིག་སྤངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདོད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སྤངས་ན་ཉེས་པ་གོང་མ་བཞིན་ དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་འདིས་བསྔགས་པའི་སྤོས་ཆུ་བླུད་དེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ན་གནོད་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ལུགས་སུ་བྱས་པའམ་རི་མོར་བྲིས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་དཔོན་དག་སྔར་ཞུགས་ལ་དེ་ནས་སློབ་མ་བཙུད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སུ་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་འདིར་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། སྲེག་པའི་དངོས་པོ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མེ་ལྷ་དགུག་པ་དང༌། བགེགས་བསལ་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ས་སྦྱང་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་ལ་འདིར་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་དག་དང་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐབ་གྲུ་བཞི་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབ་དེར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་བྱར་རུང་བ་སྐད་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐབ་དེ་བྱས་ལ་སྔགས་པ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་སྒྲུབ་པོ་གཡོན་པས་བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་ནས་བསྐྱོད་ནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། གཤེགས་ནས་གང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླ
Chinese
是常恒。等名为此。汝入此坛故，是常恒具誓句。如铃声无常，如是显现诸和合之自性亦无常。若违越彼誓句，则将为燃烧之金刚焚身。若如何违越则如是耶？谓彼金刚持，即我。汝若于此生舍弃信奉及敬慕之心予持金刚者，则金刚将焚之。如是，舍弃皈依三宝，舍弃密咒之律仪及誓句，及舍弃欲求菩提心之自性等，则将如前述之过患。其后，以赞颂誓句之明咒灌以香水。明咒之义为，若违越誓句则将受损。其后，生起事业之坛城，谓应如大坛城般绘制，或安立如法绘制之诸天身像。阿阇梨先入坛城，其后引入弟子。阿阇梨应如经中所出般教授事业。此处仅略述火供之事业，即下文所出之事业果及焚烧物，然迎请天尊，勾招火神，遣除魔障，清净方便地，及供养等仪轨，乃火供之支分，然此处未出者，应与余经所出之共同仪轨合之。于薄伽梵前造四方火坛，谓于彼坛，寂静及增益一切皆可为，然主要系用于寂静之事业。于薄伽梵面向东方之眼前造彼坛，咒师面向北方，行者左手结我之手印，谓持金刚自之手印，即结金刚拳。其后，谓勾招薄伽梵一切如来，谓祈请坛城之诸佛及菩萨自其处所起驾至此，及至已降临之处加持。
English
Is constant. Such is the name. Because you have entered this mandala, you are always endowed with samaya. Just as the sound of a bell is impermanent, so it is shown that the nature of all compounded things is also impermanent. If you violate that samaya, your body will be burned by the blazing vajra. If you violate it, will it be like that? That is, the Vajradhara, that is me. If you abandon the mind of faith and devotion to the Vajra-holder in this life, the vajra will burn you. Likewise, if you abandon taking refuge in the Three Jewels, abandon the vows and samayas of mantras, and abandon the nature of desiring bodhicitta, the faults will be the same as before. Then, pour fragrant water praised with this mantra of samaya. The meaning of the mantra is that if you break the samaya, you will be harmed. Then, the mandala of karma arises, which means that it should be drawn like a great mandala, or the bodies of the deities should be arranged in accordance with the rules or drawn as pictures. The acharya should enter the mandala first, and then the disciple should be brought in. The acharya should teach the karma as it comes from the tantra. Here, only the results of the karma and the objects to be burned are briefly described, which will appear below in the karma of the fire offering, but the rituals such as inviting the deities, summoning the fire god, dispelling obstacles, purifying the ground of means, and making offerings are necessary as parts of the fire offering, but those that do not appear here should be combined with the common rituals that appear in other tantras. In front of the Bhagavan, make a square hearth, which means that in that hearth, all peaceful and increasing activities can be done, but mainly it is used for peaceful activities. In front of the Bhagavan's eyes, which face east, make that hearth, and the mantra practitioner faces north, and the practitioner binds my mudra with his left hand, which means that he binds the vajra fist, which is the mudra of Vajrapani himself. Then, it is said that all the Tathagatas of the Bhagavan are summoned, which means that all the Buddhas and Bodhisattvas of the mandala are requested to move from their places and come here, and to bless where they have descended.