Tibetan
ས་པའམ་བརྒྱད་པ་དེའི་ཚད་ནི་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་གདུགས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་ཚད་ནི་དཔངས་སུ་ཆ་ཆུང་དུ་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ནི་གདུགས་བྱ། ཕྱེད་ནི་ཡུ་བར་བྱའོ། །རི་དགས་གཉིས་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་ངོས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ངོས་གཉིས་ཏེ་གཡས་ལོགས་དང་གཡོན་ལོགས་ཐད་ཀ་ནི་དྲང་ཐད་དུ་རི་དགས་གཉིས་ཏེ། ཀྲྀཥྞ་ས་རི་ཀ་གཉིས་མཉམ་ཞིང་ཆ་འདྲ་བར་གནས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། རྟ་བབས་ལ་བརྟེན་འཁོར་ལོར་ཕྱོགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་ཁ་བལྟས་ནས་འདུག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་འཇར་མིན་རྒྱང་རིང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རི་དགས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་ཆོད་པའི་གནས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་པའི་དབྱིག་པ་ལ་བྱ་སྟེ་ཚད་ནི་དེ་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་རི་དགས་ཀྱི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་དང་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་རི་དགས་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་གཅིག་དོར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་གི་ཆ་ཆུང་དུ་གཅིག་གིས་ཡུ་བར་བྱས་ལ་སྟེང་གི་ཆ་ཆུང་དུ་གཅིག་ལས་ཕྱེད་ནི་རིན་པོ་ཆེར་བྱ། ཕྱེད་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱའོ། །བ་དན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བ་དན་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་དན་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་བ་དན་གཅིག་ལ་དྲིལ་བུ་འཕྱང་ཞིང་འཁོར་བར་བཏགས་པ་དང༌། བ་དན་གཉིས་པ་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཀ་བའི་མགོ་དང་ཉེ་བ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟ་བབས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་བ་དན་མཛེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་འདོད་དོ། །གཞན་ ཡང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་ཡང་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བརྩིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་བ་དན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞི་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བ་དན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དར་སྣ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ལྷའི་མཆོད་
Chinese
要知道，第八个部分的尺寸在高度和宽度上都是小份。在法轮之上安置伞盖，其尺寸是高度上做一个小份，其中一半做伞盖，一半做伞柄。为了表示两只鹿，提到了“法轮的两侧”等。法轮的两侧，即左右两侧的正前方，有两只鹿，即克利须那（梵文天城体：कृष्ण，梵文罗马转写：kṛṣṇa，汉语字面意思：黑）萨利卡（梵文天城体：सारिका，梵文罗马转写：sārikā，汉语字面意思：鹎）两只鹿，它们平等且均匀地安住，如何安住呢？“依靠鹿座面向法轮”，意思是依靠鹿座的上方部分安住，并且明显地朝向法轮，面朝法轮而坐着绘画。要以多大的距离安住呢？“不要太近也不要太远”，意思是法轮和两只鹿之间，要留出一个小份的距离。为了表示金刚和宝柄，提到了“金刚宝”等。用金刚和珍宝来象征手杖，尺寸是“那个尺寸”等所说的那样，鹿的高度尺寸和宽度上有两个小份。也就是说，要依靠那只鹿背部去掉一部分的外侧线条。在那之下用一个小份做手柄，上面一个小份的一半做成珍宝，一半做成金刚。为了表示幡，提到了“幡和铃铛”等。“具有幡和铃铛”，意思是安住在金刚珍宝之上的手柄上的一个幡上，悬挂着铃铛并环绕着；第二个幡则悬挂在鹿座的末端，靠近柱子的顶部。因此，以前的学者们认为，鹿座的两侧要用幡来装饰。此外，还要在网和半网的布料外侧边缘的两侧悬挂。这样全部计算起来，每个坛城要悬挂二十四个幡。这里仅仅是象征性地展示了幡。金刚幢、彩带、珍宝和花环等，要根据适合的情况进行供养。
English
It should be known that the size of the eighth part is a small portion in both height and width. Place an umbrella on top of the Dharma wheel, the size of which is one small portion in height, with half of that being the umbrella and half being the handle. To indicate the two deer, it is mentioned "the two sides of the wheel," etc. The two sides of the Dharma wheel, that is, the right and left sides directly in front, have two deer, namely Krishna (Sanskrit Devanagari: कृष्ण, Sanskrit Roman transliteration: kṛṣṇa, Chinese literal meaning: black) and Sarika (Sanskrit Devanagari: सारिका, Sanskrit Roman transliteration: sārikā, Chinese literal meaning: myna), two deer that abide equally and evenly. How do they abide? "Relying on the deer seat, facing the wheel," meaning they abide relying on the upper part of the deer seat, and clearly face the Dharma wheel, sitting and looking towards the Dharma wheel when drawing. How far should they abide? "Not too close and not too far," meaning there should be a distance of one small portion between the Dharma wheel and the two deer. To indicate the vajra and jewel handle, "vajra jewel" etc. are mentioned. The staff is symbolized by the vajra and jewels, and the size is as stated in "that size" etc., the height of the deer and two small portions in width. That is, rely on the outer line of the deer's back with one part removed. Below that, make a handle with one small portion, and above that, make half of one small portion into a jewel and half into a vajra. To indicate the banner, "banner and bell" etc. are mentioned. "Having banner and bell," meaning on one banner hanging from the handle on top of the vajra jewel, a bell is suspended and encircles; the second banner is hung at the end of the deer seat, near the top of the pillar. Therefore, previous scholars believed that the two sides of the deer seat should be decorated with banners. In addition, they should also be hung on both sides of the outer edge of the net and half-net cloth. Counting all of them, twenty-four banners are hung for each mandala. Here, the banners are only shown symbolically. Vajra banners, ribbons, jewels, and garlands of flowers, etc., should be offered according to what is appropriate for the deity.