Tibetan
རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ངོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་བྲི་ཞིང་ཟུར་བཞིར་གནས་པའི་ནང་དུ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་མཚམས་དག་ཏུ་ལྷའི་སྣམ་བུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རེ་ཁར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཆ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བྱས་པས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ་ལང་ནི་རེ་ཁཱ་གསུམ་དུ་བྱ་དགོས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལར་ནི་ལྷའི་གནས་ལྔར་བྱ་དགོས། ལ་ལར་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ་དགོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཆོ་ག་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདས་མ་ཐག་པ། འདི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ཏེ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བྱ་བ་ནི་མེད་དོ། །ཐིག་དབྱེ་བ་ནི་ལེགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་དང་དབྱེ་བ་ལེགས་ཤིང་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། འོ་ན་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ཡི་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྔར་ཐིག་བཏབ་བ་དང་དབྱེ་བ་བྱས་ནས། སྒོ་བཞི་པ་དང་རྟ་བབས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ངོས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷའི་གནས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཐིག་གི་ནང་ལོགས་སུ་ཀུན་ནས་ཆ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཟུར་བཞིར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབྱིབས་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བས་ན་དེ་ནི་རྒྱུད་དེ་དང་དེའི་དབྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ལས་གསལ་ ཞིང་ཟུར་ཕྱིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངའི་གཞུང་འདི་ལ་མི་དགོས་པའི་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་ངེས་པར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་དང་དེའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་མཚན་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚད་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། ལྷ་ཡིས་སྣམ་བུའི་ཐིག་ལ་ནི། །འདབ་འབྱོར་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ལྷའི་གནས་ཀྱི་སྣམ་བུའི་ནང་གི་ཐིག་ལ་འདབ་འབྱོར་ཞིང་རེག་པར་འཁོར་ལོ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་གསལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དང་པདྨའི་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་གསལ་ཞིང་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཐིག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དེ་ལ་གང་ཆ་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཐིག་གདབ་པ་བྱས་པ་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་བགོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དང་པོའི་ལྷའི་གནས་ཀྱི་ནང་གི་ཐིག་ལ་སྦྱར་ཞིང་རེག་པར་བྱས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཟླུམ་པོ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་སྟེ་རྗེས་ ཐོགས་ལ་ནང་གི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ནི་སྔ་མའི་ནང་གི་ཆ་ཆུག་གཅིག་ལས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐོར་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དག་ནི་སྟེ་ཕན་ཚུན་གྱི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆ་ཆུང་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གནས་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ལྔ་པོ་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་དེའི་ཕན་ཚུན་ངོས་གཉིས་ཏེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཆ་བྲན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ལ། ཡང་བསྐོར་བ་དེའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་སྐོར་བ་གཉིས་པ་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
還應當用各種美好莊嚴的物品來裝飾。另外，「從表面上」的意思是，繪製五種顏色的彩繪，在四個角的位置內，東南等各個方位上，有天神的布幔，也就是天神住所的界線。將其作為一個大份的尺寸，就做成了各個天神住所。其中，有些續部需要做三條線，有些壇城則需要做五個天神住所，有些則需要做一個，總之要按照薄伽梵所說的那樣，與安置天神的方式相符。現在為了表明這個儀軌是所有儀軌共通的，所以說了「此乃」等語，緊接著說：「此乃所有續部之。」意思是說，《集密》等所有續部的共同之處，沒有其他的做法。 「劃線分界是好的。」意思是說，劃線和分界是良好而清晰的。那麼，有什麼特別之處呢？所以說了「此之內」等語，意思是說，先前劃線和分界之後，在具有四門和四馬厩等的表面之內，在這個用天神住所裝飾的壇城之內，也就是天神布幔的線的內側，凡是具有六大份的四個角的位置，其形狀是內壇城的樣式，由於在多部續部之王中出現了多種多樣的形式，因此它是通過該續部及其分類來區分的。因此，應該從所有這些續部中清楚而完整地了解，並且理解之後，確定沒有任何遺漏。或者說，「沒有任何遺漏」的意思是，我的這個論著中沒有任何不需要的額外內容，這是確定的意思。現在，為了說明從《集密》中出現金剛界壇城以及其中的壇城，所以說了「彼集密」等語。《集密》是續部的名稱，因為被命名為「一切如來之集密」的緣故。根本續部的
English
It should also be decorated with various beautiful and splendid objects. Furthermore, "from the surface" means to draw five colors and within the four corners, in each direction such as southeast, there are the cloths of the gods, which are the boundaries of the abodes of the gods. By making it the size of one large part, the abodes of each god are made. Among them, some tantras require three lines, some mandalas require five abodes of gods, and some require one. In short, it should be in accordance with the way the gods are placed, as the Bhagavan said. Now, in order to show that this ritual is common to all rituals, it is said, "This is," etc., followed by, "This is of all tantras." It means that the commonality of all tantras such as the Compendium, etc., there is no other way to do it. "Dividing the lines is good." It means that drawing lines and dividing is good and clear. So, what is special? Therefore, it is said, "Within this," etc., meaning that after drawing lines and dividing earlier, within the surface with four doors and four stables, etc., within this mandala decorated with the abodes of the gods, that is, inside the line of the cloth of the gods, whatever has the position of four corners with six large parts in all directions, its shape is the style of the inner mandala, because various forms appear in many tantra kings, therefore it is distinguished by that tantra and its classification. Therefore, one should clearly and completely understand from all these tantras, and after understanding, make sure that there are no omissions. Alternatively, "without any omissions" means that there is no unnecessary extra content in my treatise, which is the meaning of certainty. Now, in order to explain the emergence of the Vajradhatu mandala from the Compendium and the mandala within it, it is said, "That Compendium," etc. The Compendium is the name of the tantra, because it is named "The Compendium of All Tathagatas." Of the root tantra
Chinese
所谓的“是”，就像《彼岸瑜伽续》一样。所谓的“说”，是承诺要展示的词语。尺寸是多少呢？“天神以布线，花瓣轮辐极美。” 这句话的意思是，天界的布匹中的线条，花瓣相连，轮辐接触，即内部坛城的轮辐非常美丽且具有尺寸。还有，“如何与续部相符。” 这句话的意思是，如世尊所说，在续部中如何说等等。所谓“彼”，即具备五坛城且清晰。也就是佛坛城、金刚坛城、宝生坛城、莲花坛城和事业坛城。五如来坛城在圆形中央和东西南北四个方向要清晰显现。之后，为了展示坛城的分类，说了“前者的”等等。意思是，在之前所说的线条仪轨的次第中，对于细微部分进行分类的线条绘制完成后，要用五如来坛城的结合来进行划分和环绕。所谓“天神的布匹”，是指首先与天界位置内部的线条结合并接触，然后仅用一个圆形进行环绕。之后，也就是紧接着，内部的第二个圆形环绕要从前一个内部的一个小部分开始环绕。这样，两个环绕之间的位置，也就是相互环绕的两个圆形之间的位置，并非一定是二十二个小部分，而是要了解并理解那个位置是进行五个殊胜坛城的位置。为了展示在中央进行佛坛城，说了“梵天的线条”等等。意思是，中央梵天线条的两个相对面，即左右两侧，要环绕三个分支部分，并进行圆形环绕。而且，在那个环绕内部，要用一个小部分的一半的尺寸来进行第二个圆形环绕。所谓“那两个”等等。
English
The so-called 'is' is like the Uttaratantra of the Hevajra Tantra. The so-called 'to be explained' is a word of promise to show. How much is the measure? 'The gods have lines of cloth, petals and spokes are extremely beautiful.' This means that the lines in the cloth of the heavenly realm, the petals are connected, and the spokes touch, that is, the spokes of the inner mandala are very beautiful and have dimensions. Also, 'How to be consistent with the Tantra.' This means that, as the Blessed One said, how to say in the Tantra and so on. The so-called 'that' is to have five mandalas and be clear. That is, the Buddha Mandala, the Vajra Mandala, the Ratna Mandala, the Padma Mandala, and the Karma Mandala. The five Tathagata Mandalas should be clearly visible in the center of the circle and in the four directions of east, west, north, and south. After that, in order to show the classification of the mandala, it is said 'the former' and so on. It means that in the order of the line ritual mentioned before, after the line drawing for classifying the subtle parts is completed, it should be divided and surrounded by the combination of the five Tathagata mandalas. The so-called 'cloth of the gods' refers to first combining and touching the lines inside the position of the heavenly realm, and then surrounding it with only one circle. After that, that is, immediately after, the second circle around the inside should start from a small part of the previous inside. In this way, the position between the two rounds, that is, the position between the two circles that surround each other, is not necessarily twenty-two small parts, but it is necessary to understand and understand that that position is the position for performing the five excellent mandalas. In order to show that the Buddha Mandala is performed in the center, it is said 'the lines of Brahma' and so on. It means that the two opposite sides of the central Brahma line, that is, the left and right sides, should surround three branch parts and perform a circular surround. Moreover, inside that surround, the second circular surround should be performed with a size of half of a small part. The so-called 'those two' and so on.