Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་དརྨ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་དརྨ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཾ་ཀྵྀ་པྟར་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ནཱ་མ་བྲྀ་ཏཏི། བོད་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དག་དང་པོ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཏུད་ནས་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་གཞི་ཆ་སྙོམས་ཡིད་འོད་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་ཡི་ཆ་ནི་གནས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཡང༌། །སྙོམས་ཤིང་ཕྱོགས་བཞིར་སྙོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་ཉེ་འཁོར་ཤིང་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཉམས་དགའ་བའོ། །གཞན་ཡང༌། རྒྱར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བྱེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་རྒྱུར་ཁུར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཏབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་བུར་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་བྱུགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཟླས་པས་དག་ཅིང་བསད་བར་བྱའོ། །རབ་མཛེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པའི་ཁྱད་བར་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་མདུན་མཉམ་པར་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མོས་ཏེ་དབང་པོ་དང་གཤེན་རྗེ་དང་ཆུ་བདག་དང་ནོར་བདག་གི་ཕྱོགས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཏེ་མཚམས་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱོགས་དང་མཚམས་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག་གིས་ཞེ་ན་ཐིག་སྐུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཐིག་གདབ་ཅེ་ན་ཐིག་གིས་སོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་གསར་ཞིང་གཤེར་བའི་ས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གསར་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆུས་བརླན་པས་ཞ་གཤེར་པའོ། །མཁས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་སྟེ་དེས་དེ་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་ཆུར་ཁྲུ་བརྒྱད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་ན་ཁྲུང་ཅུ་དྲུག་པར་བྱ་ཞིང་སྒོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་མཉམ་པ་འཇམ་ཞིང་མདུད་པ་མེད་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བའི་སྲད་བུ་ས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཤར་བ་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་གནས་དེར། སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཤར་དུབ་ལྟ། །ཞེས་པར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ་སློབ་མ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི་བུམ་པ་བལྟས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མཐུན་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱས་ལ། སྲད་བུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་སྲད་བུ་བརྐྱང་ཞིང་བསྲིངས་ལ་དབང་ལྡན་དང་མེའི་མཚམས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་མཚན་མ་ཡོད་པར་སློབ་མའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་མཚན་མ་ཡོད་པར་བཟུང་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ས་ར་བཞག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སར་བཞག་ནས་ཚང་པའི་ཐིག་དང་པོ་དེ་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྔར་བཏབ་པའི་ཚང་བའི་ཐིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་བྱ་བར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཚད་ཀྱིའོ། །ཡང་ན། ཆ་བཞི་མཉམ་པར་བགོ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དེ་དུམ་བུ་མཉམ་པོ་བཞིར་བགོ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགོས་ནས་ཆ་བཞི་ གསལ་བར་བགོས་པ་དེ་དག་གིས་མཐའ་གཉིས་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་པོ་དག་ནི་དོར་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགོས་པས་བོར་ནས་སུ། དབུས་མ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་མཚོ་སྟེ་གང་ལྟེ་བ་དང་འབྱར་བའི་དབུས་མ་གཉིས་པོ་དེའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་ཚད་དེ་དང་མཉམ་པའི་ཤིང་འཇམ་ཞང་དང་བ་བྱས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པའི་མཚམས་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྱའོ། །དབུས་སུ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་པའི་ཤིང་ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ། ཞེད་དུ་ཆ་ཆུང་དང་མཉམ་པར་ལེགས་པར་བཞོགས་ཤིང་བྱས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་དབུས་མའི་ཆ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བར་བཞག་ལ་ནུབ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཤིང་དེ་ལག་པ་གཡོན་པས་མི་འགྱུར་བར་བཟུང་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་མི་འགྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་དྲུང་པས་ས་ལ་རི་མོ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྲུལ་བར་གཟུང་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ས་རིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ལངས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤིང་དབུས་སུ་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་དམ་དུ་བཟུང་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བའི་ཤིང་གི་རྩེ་མོས་དང་པོར་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་ཚི་བྱ་ཞང་དབུས་སུ་གཉིས་ཕྲད་པར་དྲུང་ལ་ས་རིས་གཉིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན་དེས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱ་རོག་རྗེས་གཉིས་སུ་འ
Chinese
曼荼罗量度线简释。 施拉达卡拉达玛。 曼荼罗量度线简释。 施拉达卡拉达玛。 梵语：Samshipta Mandala Sutra Nama Vriti。藏语：曼荼罗量度线简释。顶礼妙吉祥童子。首先，以顶礼薄伽梵为先，是为了开始撰写论著，因为在所有论著的创作中，圣者们总是首先顶礼自己所喜爱的本尊。因此，才说了清净等等。其中，清净是指远离贪欲等过患。其自性是指法界自性的本体，因此，自性无垢是指远离习气和烦恼垢染。其即是大乐，乐是指一切皆空的体性，自性光明，法界不变的本体之义。大之语是供养之词，因为是世间和出世间供养所供养之处。这是以三身之门赞颂和礼敬， 自性无垢是指法身。大乐是指报身。清净是指化身。如是的薄伽梵，以身语意礼敬和敬奉，所有续部，即是说，如那般汇集等等，外在的，共同的曼荼罗量度线，阐述和展示如来宫殿的显现。现在为了展示圆满的处所，说了地基平整悦意等等。地的部分是处所，非常平整，四方平坦。因此是悦意的，因为具足周边的树木和水等，令人愉悦。此外，广度是曼荼罗的两倍。
English
A Brief Explanation of Mandala Measurement Lines. Shraddha Kara Dharma. A Brief Explanation of Mandala Measurement Lines. Shraddha Kara Dharma. In Sanskrit: Samshipta Mandala Sutra Nama Vriti. In Tibetan: A Brief Explanation of Mandala Measurement Lines. Homage to youthful Manjushri. First, paying homage to the Bhagavan is to begin writing the treatise, because in the creation of all treatises, the holy ones always first pay homage to their beloved deity. Therefore, it is said to be pure and so on. Among them, purity means being free from faults such as greed. Its nature refers to the essence of the nature of reality, therefore, self-nature is immaculate, which means being free from the stains of habits and afflictions. It is great bliss, and bliss refers to the nature of emptiness of all things, self-luminous, the meaning of the unchanging essence of reality. The word "great" is a word of offering, because it is the place offered by worldly and transcendental offerings. This is praising and paying homage through the gate of the three bodies, Self-nature is immaculate refers to the Dharmakaya. Great bliss refers to the Sambhogakaya. Pure refers to the Nirmanakaya. Such a Bhagavan, with body, speech, and mind, pays homage and reverence, all the tantras, that is to say, like that collection and so on, the external, common mandala measurement lines, explain and show the manifestation of the Tathagata palace. Now, in order to show the perfect place, it is said that the ground is flat and pleasant, and so on. The part of the ground is the place, very flat, and flat in all directions. Therefore, it is pleasant, because it is pleasant with the surrounding trees and water, etc. In addition, the width is twice the mandala.
Chinese
也就是说，如果制作正方形等坛城，坛城的位置要用八捆等来承担。另外，“以香水善加涂抹”，是指用樟脑和檀香等非常香的香水涂抹。“以咒语净化”是指坛城修法的所有方法，都要先念诵咒语来净化和镇伏。 “极其美丽”是指具有优良的特点。那么，在具有这样功德的地方应该做什么呢？“了知诸方等同前”，等等，要信解大自在天、阎魔、水神和财神的方位，即四方，以及火、离实、风和大自在天的方位，即四隅，要了知方位和四隅平等且相同，然后画线。那么，用具有什么特征的线来画呢？提到了“线绳”等等。用什么来画线呢？用线。它的特征是什么呢？提到了“坛城两倍于”，即在水中坛城是两倍的量。 同样，“极其新鲜且湿润的土地”，是指因为没有在其他地方完全使用过坛城，所以极其新鲜。用一切事业的咒语加持过的水润湿，所以是湿润的。智者是指知道画线仪轨的人，他要如实地、不错乱地画坛城的线。这就会显示说，对于正方形等坛城，要做成它的两倍，即水中八肘。同样，如果制作八肘等坛城，要做成十六肘，并且要用与门二十分之一相等、柔软且没有结的、良好缠绕的细线来画地线，这就是它的意思。现在，为了从梵天第二线开始，展示画线的仪轨，提到了“导师观东方”等等，在之前所说的地方，导师上师要面向东方，弟子，即修法的助手要面向宝瓶，即面向西方，两者都要用相同的脚步
English
That is to say, if making square mandalas etc., the place of the mandala should be borne by eight bundles etc. Furthermore, "well anointed with fragrant water," means to anoint with very fragrant water such as camphor and sandalwood. "Purified by mantra" means that all methods of mandala practice must first recite mantras to purify and subdue. "Extremely beautiful" means having excellent characteristics. So, what should be done in a place with such merits? "Knowing that all directions are equal to the front," etc., one should understand the directions of Ishvara, Yama, the water god, and the wealth god, that is, the four directions, and the directions of fire, nirrti, wind, and Ishvara, that is, the four corners, and one should know that the directions and four corners are equal and the same, and then draw lines. So, with what kind of line with what characteristics should one draw? "Line rope" etc. are mentioned. What should one use to draw the line? With a line. What are its characteristics? It is mentioned that "the mandala is twice the size," that is, in the water, the mandala is twice the amount. Similarly, "extremely fresh and moist earth," means that because the mandala has not been completely used elsewhere, it is extremely fresh. It is moistened with water blessed by the mantras of all activities, so it is moist. The wise person is the one who knows the drawing line ritual, and he should draw the mandala lines truthfully and without confusion. This will show that for square mandalas etc., it should be made twice its size, that is, eight cubits in the water. Similarly, if making an eight-cubit mandala etc., it should be made sixteen cubits, and one should use a fine thread that is equal to one-twentieth of the door, soft and without knots, and well-wrapped to draw the ground line, that is its meaning. Now, in order to show the drawing line ritual starting from the second line of Brahma, "the teacher looks east" etc. are mentioned, in the place mentioned before, the teacher, the lama, should face east, and the disciple, that is, the assistant of the practice, should face the vase, that is, face west, and both should use the same steps.
Chinese
以方便的方式安住，极度拉伸线，用金刚拳握住，拉伸并延伸线，让弟子的拳头握住自在和火方之间的标志。上师握住无实和风方之间的标志。将金刚拳放在地上，称为“放置金刚拳于地”。这样放置在坛城的位置上，应该首先牢固地打下第一个梵天线。掌握第二个梵天线，念诵“此线由八坛城”，意思是说，先前打下的梵天线由一百个坛城，意思是想要显现坛城的大小。或者，将先前之物分成四个相等的部分。这样划分后，将四个明确划分的部分的两端，即东西两部分舍弃，因为不需要，所以舍弃。取中间两部分的尺寸，即与中心相连的两个中间部分的尺寸，制作与该尺寸相等的柔软木条，按照下面所说的顺序制作第二个梵天线的界限。至于“在中心相等”等等，用尽可能小的非圆形木材，取小坛城一半的尺寸，仔细地切割并制作，使其不改变先前所说的中间两部分，从西向东看。左手稳固地握住木头，右手像先前一样握住，使左手不移动。右手握住的木头顶端，用笔在鸠摩罗天的方向在地上画线。同样，稳固地握住，在南方，即阎罗王的方向画地线。这样做之后站起来，同样地，再次面向西方，像先前一样将木头放在中心，左手紧紧握住，右手握住的木头顶端首先从南方和北方像先前一样画地线，然后在中心相遇，画两条地线。这样做会发生什么变化呢？因此，在南方和北方会出现两个乌鸦脚印。
English
Having settled in a convenient manner, stretch the thread extremely, hold it with the vajra fist, stretch and extend the thread, and let the disciple's fist hold the mark in the middle of the two points of power and fire. The master holds the mark in the middle of the two directions of truthlessness and wind. Placing the vajra fist on the ground is called "placing the vajra fist on the ground." Thus placed in the place of the mandala, the first Brahma line should be firmly laid down. Having mastered the second Brahma line, recite "This line is by eight mandalas," meaning that the Brahma line previously laid down is by a hundred mandalas, meaning the size of the mandala that one wants to manifest. Alternatively, divide the previous one into four equal parts. After dividing in this way, discard the two ends of the four clearly divided parts, that is, the east and west parts, because they are not needed. Take the size of the two middle parts, that is, the size of the two middle parts that are connected to the center, and make a soft wooden strip equal to that size, and make the boundary of the second Brahma line in the order described below. As for "equal in the center" and so on, use as small a non-circular wood as possible, take half the size of the small mandala, carefully cut and make it, so that it does not change the two middle parts mentioned earlier, and look from west to east. Hold the wood firmly with your left hand, and hold it with your right hand as before, so that your left hand does not move. With the tip of the wood held by the right hand, draw a line on the ground in the direction of Vaisravana with a pen. Similarly, hold it firmly and draw a ground line in the south, that is, in the direction of Yama. After doing this, stand up, and similarly, face west again, place the wood in the center as before, hold it tightly with your left hand, and with the tip of the wood held by your right hand, first draw a ground line from the south and north as before, and then meet in the center and draw two ground lines. What changes will happen by doing this? Therefore, two crow footprints will appear in the south and north.