Tibetan
་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་མཚམས་ཀྱི་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཏུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། གླུ་དབྱངས་མ་དང༌། གར་མཁན་མ་དང༌། ནང་གི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབུས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ནང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུག་སོགས་ཕྱི་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི། །ཕྱི་ཡི་མཚམས་སུ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། བྱུག་པ་མ་སྟེ་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུའི་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ བཞིན་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ངོས་ཀྱི་ནང་ན་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ལྷའི་གནས་བཞི་བཞིར་བྱས་པའི་ནང་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོ་སྲུང་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། དྲིལ་བུ་མ་སྟེ་སྒོ་སྲུང་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་རྒྱན་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། ཆ་ཆེན་གྱི་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆ་ཆུང་དུ་གཉིས་ཙམ་མམ་ཇི་ཙམ་འོས་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བའང་དེ་ཡི་ཚད། །ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུའང་མེ་འོད་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དང་ཞེང་མཉམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཤིང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་ཐིག་བརྒྱད་བཏབ་པའི་མཚམས་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་པ་ཏ་ལའི་ཤིང་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། སཱ་ལའི་ཤིང་དང༌། ཤིང་ཤ་པ་དང༌། ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཤིང་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཤིང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་དང་ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི
Chinese
是说要用各种莲花和月亮来装饰。其中，从“在那里”等开始，在那四个方位的交界处，要安置娇女等，即金刚娇女、花鬘母、歌咏母、舞女，以及内在供养的天女。 “彼之自性集合之中围”是指吉祥自性集合之续部的中央中围，即内在的如来宫殿之意。 “焚香等外之四天女，于外方位书写”，是指金刚焚香母、花母、灯母、涂香母，这四位外在供养的天女，要书写在外围布料的东南等四个方位。 “如实安立诸菩萨”，是指要书写宾客菩萨贤劫，这些要安置在之前所说的面的内部，每个方向各有四处天神住所的内部。“于诸门处书门守”，是指在东西等四门处，书写金刚钩、索、锁、铃等四位门守。此外，“复次外围”等，是指在之前所说的四门和四马道等外围中围的背光圆形环绕的中央，要清晰美观地设置金刚鬘，即金刚墙。那么，其尺寸是多少呢？“大分之半之量”，是指小分的两份左右，或适宜的量。“燃烧之鬘亦彼之量”，是指在金刚墙的外面，也要设置与宽度相等的火焰燃烧之鬘。 “外围以树等庄严”，是指在其外围的东南等梵天八线所划定的方位线等处，要用贝多罗树、白莲花、娑罗树、树皮树、优昙婆罗树、芒果树、菩提树、龙华树等，以及鲜花等来庄严。两树之间要用湖泊、池塘、青莲花、莲花、睡莲、白莲花等鲜花来庄严。并且，
English
It means to decorate with various lotuses and moons. Among them, starting from "There," etc., at those four intersection points of the directions, the charming women, etc., should be placed, namely Vajra Charming Woman, Garland Mother, Singing Mother, Dancing Woman, and the inner offering goddesses. "The Mandala of the Essence of Thatness" refers to the central mandala of the Tantra King called the Essence of Thatness, which means the inner palace of the Tathagatas. "Four Outer Goddesses, such as Incense, should be drawn in the outer directions," refers to the four outer offering goddesses, namely Vajra Incense Mother, Flower Mother, Lamp Mother, and Anointing Mother, which should be drawn in the four directions of the outer cloth, such as southeast. "The Bodhisattvas should be arranged accordingly," refers to drawing the guest Bodhisattvas of the Auspicious Aeon, and these should be placed inside the faces mentioned earlier, with four abodes of deities in each direction. "At the gates, draw the gatekeepers," refers to drawing the four gatekeepers, namely Vajra Hook, Lasso, Chain, and Bell, at the four gates such as east. Furthermore, "Again, the outer enclosure," etc., refers to clearly and beautifully setting up the Vajra Garland, that is, the Vajra Wall, in the center of the circular surrounding of the outer mandala, such as the four gates and four horse paths mentioned earlier. So, what is its size? "Half the measure of the large part" means about two small parts, or an appropriate amount. "The burning garland is also its measure," means that outside the Vajra Wall, a garland of burning flames equal in width should also be set up. "The outer enclosure is adorned with trees, etc.," refers to adorning the outer enclosure, such as the southeast, with Patala trees, white lotuses, Sala trees, bark trees, Udumbara trees, mango trees, Bodhi trees, Naga Kesar trees, and flowers, etc., at the directional lines, etc., drawn by the eight lines of Brahma. The space between the two trees should be adorned with flowers such as lakes, ponds, blue lotuses, lotuses, water lilies, and white lotuses. And,
Tibetan
་སྟེང་ན་ངང་པ་དང་དུར་པ་དང་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆ་ཆུང་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནང་དུ་བགོ་བ་བྱ་བར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ནི་ཆ་ཆུང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་ཞིང་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བ་གོས་ཏེ་ཆ་གཉིས་པར་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་དང་བཅུ་བདུན་པ་དང་ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྔ་ལ་ཐིག་གི་ཆ་གསུམ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ་རི་མོ་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱའི་རི་མོ་ལྔ་ལྔར་ནི་མི་བྱ་སྟེ་ཕྱིའི་ཚོན་སྣ་ལྔས་རི་མོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་ནང་གི་རི་མོ་ གསུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྒོ་བཞིའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིམ་པ་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློས་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་བཟང་པོས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གང་གི་དོན་དུ་འདི་བྱས་ཤེ་ན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མིང་རིན་ཆེན་གྱི་མཐའ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཏབ་པའོ། །གང་ལ་བཏབ་ཅེ་ན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་མིང་ནི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་དད་བྱེད་གོ་ཆ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་བཏབ་ཅེ་ན། དད་ཅིང་གུས་པས་མང་དུ་གསོལ་བཏབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་ངང་ཅིང་མོས་ལ་བླ་མ་ལ་གུས་པས་མང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་ཤེ་ན་བརྩེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་གི་སློབ་མ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་སྤངས་པའོ། །གང་ཞིག་བྱས་ཤེ་ན། ཐིག་གི་ཆོ་ག་གསལ་ཕྱེ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནོར་བུའི་གླིང་གི་སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གསལ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱས་པའོ། །ཉེས་འགྱུར་དམ་པས་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་སློབ་མ་དམ་པའི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ལ་དམ་པ་སྟེ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའི
Chinese
上面有天鹅、鸿雁和鸟迦陵频伽等发出声音般地装饰。里面“它的一半一半”等，分成小份的二十四份是里面的坛城。那是幻化网等的坛城中，在里面分的方法所说的那样，那二十四小份各自再分成一半一半，分成两份，同样地第三份、第五份、第十七份、第二十份和第二十三份，这五份分成三份三份，画成三条三条线，不要画成五条五条线，因为外面用五种颜色画线，里面画三条线。这样做好后，在四门之间，坛城的次第第二层、第三层、第四层、第五层和第七层等各种次第，是根据续部的分类，金刚上师自己用非常寂静的智慧进行辨别并圆满完成的意思。现在为了简略起见，“珍宝贤者对勇士金刚”等说了，为了谁的利益而做这个呢？是珍宝贤者，因为名字珍宝的结尾带有贤者，所以如法地造了。对谁造的呢？是对勇士金刚造的，灌顶的名字是勇士金刚，是对上师信徒盔甲造的。怎样造的呢？“以信心和恭敬多次祈请”，说了对密咒的行为和坛城的事业耐心和喜爱，对上师恭敬地多次祈请。为了什么而做呢？说是为了慈悲，因为对自己的弟子和众生慈悲，所以舍弃了上师的秘诀。做了什么呢？说是清晰地分开画线的仪轨，跟随珍宝洲的上师快乐金刚之后，清晰且没有颠倒地做了。“如有过失，请圣者宽恕我”，意思是，我为了圣洁的弟子，对这个简略的画线仪轨，请圣者，即快乐金刚等上师宽恕我。“福德完全回向”，
English
Above, it should be decorated like swans, geese, and birds like the Kalavinka making sounds. Inside, "half and half of it," etc., twenty-four small parts are the inner mandala. That is, in the mandala of the Magical Net and so on, as it is said to be divided inside, those twenty-four small parts are each divided into halves, making two parts, and similarly the third, fifth, seventeenth, twentieth, and twenty-third parts. These five parts are divided into three parts each, and three lines each should be drawn. Do not draw five lines each, because the outside is drawn with five colors, and the inside is drawn with three lines. After doing this, between the four doors, the second, third, fourth, fifth, and seventh layers of the mandala, etc., various layers are to be made. According to the classification of the tantras, the Vajra Master himself should discern and complete it with very peaceful wisdom. Now, for the sake of brevity, "Precious Goodness to the Hero Vajra," etc., is said. For whose benefit is this done? It is Precious Goodness, because the name Precious ends with Goodness, so it was made according to the Dharma. To whom was it made? It was made to the Hero Vajra, the name of the empowerment is Hero Vajra, it was made to the armor of the teacher and devotee. How was it made? "With faith and reverence, I prayed many times," it is said that with patience and love for the actions of mantra and the activities of the mandala, and with reverence for the teacher, I prayed many times. Why was it done? It is said to be for the sake of compassion, because out of compassion for one's own disciples and sentient beings, the teacher's secrets were abandoned. What was done? It is said that the ritual of drawing lines was clearly separated, following the teacher of the Jewel Island, Happy Vajra, it was done clearly and without inversion. "If there are any faults, may the Holy One forgive me," which means, for the sake of the holy disciple, please forgive me, the Holy One, that is, the teacher such as Happy Vajra, for this abbreviated ritual of drawing lines. "Dedication of all merit."
Tibetan
་ཕྱིར། འདི་བྱས་བསོད་ནམས་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཚོགས་གྱུར་གང་ཐོབ་དེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཆོ་གས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དེས་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་དུ་རང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ པའོ། །གང་ཞིག་བླ་མའི་རབ་མཆོག་ཨུ་རྒྱན་མཁན་པོའི་གཞུང༌། །ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང་སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས། །དེ་འདིར་ཕྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྲུབ་ཤོག །ཡུལ་ཁ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་དརྨས་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའི་འགྲེལ་པ། བོད་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་མདོར་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ། ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་དརྨ།
Chinese
因此，念诵“以此所作殊胜福德”等。以上述的绘制坛城仪轨所生的无垢殊胜福德，以及“菩提资粮圆满所获者”等。菩提是远离障碍的智慧。以其仪轨能圆满，即获得如此之福德，以此福德，愿六道一切众生，皆能显现为坛城之主，而自身亦能现证成就。何者乃上师之殊胜精华，邬金堪布之论典，功德彼性十智寂静佛，极其珍爱且隐秘之坛城绘制事业，今于此处开启，愿世间金刚持成就！生于喀什米尔之金刚阿阇黎，希拉达嘎拉达玛（梵文天城体：श्रद्धकरधर्म，梵文罗马拟音：Śraddhakaradharma，汉语字面意思：信行法）亲自所造之绘制坛城仪轨之释。生于藏地之比丘仁钦桑布祈请后所作之释圆满。印度堪布希拉达嘎拉瓦玛（梵文天城体：श्रद्धकरवर्मा，梵文罗马拟音：Śraddhakaravarmā，汉语字面意思：信行铠），与校勘师比丘仁钦桑布以新译订定。坛城绘制简略释。希拉达嘎拉达玛（梵文天城体：श्रद्धकरधर्म，梵文罗马拟音：Śraddhakaradharma，汉语字面意思：信行法）。
English
Therefore, recite "By this deed, may the supreme merit..." etc. By the immaculate and supreme merit arising from performing the above-mentioned ritual of drawing the mandala, and by whatever is obtained from the perfection of the accumulation of enlightenment, etc. Enlightenment is the wisdom free from obscurations. By its ritual, it is perfected, that is, by whatever merit is obtained that becomes such, by that merit, may all sentient beings belonging to the six realms manifestly realize themselves as the lords of the mandala. Whatever is the supreme essence of the Lama, the treatise of the Abbot of Oddiyana, the qualities, that very nature, the ten wisdoms, the peaceful Buddha, the extremely cherished and concealed work of drawing the mandala, by opening it here, may the Vajra Holder of the world attain accomplishment! The commentary on the ritual of drawing the mandala, composed by the Vajra Master Śraddhakaradharma, born in Kashmir. The commentary made after being requested by the monk Rinchen Zangpo, born in Tibet, is complete. The Indian Abbot Śraddhakaravarma and the reviser, the monk Rinchen Zangpo, established it by means of a new translation. A concise commentary on drawing the mandala. Śraddhakaradharma.