Tibetan
ན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། པདྨོའི་རིགས་ཟློས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཆགས་པས་ཀུན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་རྒྱུས་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་པདྨོའི་རིགས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རབ་སྦྱིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་ནི་རབ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནོར་སོགས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་དང་ནོར་བསགས་པ་སྦྱིན་པ་བྱེད་ན་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་དེ་ལྟར་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་དག་བདེ་སྦྱིན་པ། །འདོད་ཆགས་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་འདོད་ཆགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བའི་བར་གྱི་བདེ་བདེ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་ཆགས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱ་བ་ལ་དོར་ཞིང་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་སྦྱོར་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའི། བདག་གྲོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་
Chinese
应当知晓。现在从“以贪欲”等开始，宣说莲花部令欢喜之成就之续部。莲花部的瑜伽士应当以贪欲普观，对于众生成熟和解脱的无贪欲，以及无贪欲无嗔恨的因由来观察，并且应当慈爱一切众生，祝愿一切众生都具有安乐，并且应当行悲悯，消除他人痛苦，祝愿一切众生远离痛苦，并且也应当布施众生无畏的布施，这样就是令莲花部欢喜了。现在从“灌顶”等开始，宣说宝生部令欢喜之成就之续部。所谓“灌顶乃胜施”，是指开示对诸佛进行灌顶，即是殊胜的布施。所谓“财富等极善施”，是指如果进行供养和积累财富的布施，就能使宝生部的诸佛欢喜。所谓“亦为佛义合”，是指安住于这四者是为了获得佛陀之果的缘故。其余部分容易理解。现在宣说使一切如来自在之成就之续部。其中首先从“如是清净”等开始，宣说使如来自在之成就之续部。所谓“如是清净施安乐，于贪不应起轻蔑”，这里应当知晓，贪欲是指薄伽梵菩提心。因此，如是清净并且施予安乐，因为对于一切轮回者，施予直至无上法王之安乐之间的所有安乐，所以是施予安乐，因此不应当轻蔑如此的贪欲，不应当特别地舍弃和抛弃，是这个意思。因为清净的缘故，并且因为是施予安乐的缘故，对于成为一切有情利益之因的结合，应当努力精进，而不是仅仅为了自身解脱的利益。结合
English
It should be known. Now, starting with "with desire," etc., the tantra of accomplishment that pleases the Padma family is taught. The yogi of the Padma family should contemplate everywhere with desire, observing the cause of non-desire for the maturation and liberation of sentient beings, and the cause of non-desire without anger, and should be loving towards all sentient beings, wishing that all sentient beings have happiness, and should practice compassion, eliminating the suffering of others, wishing that all sentient beings be free from suffering, and should also bestow the gift of fearlessness to sentient beings, in this way the Padma family is pleased. Now, starting with "initiation," etc., the tantra of accomplishment that pleases the Ratna family is taught. The so-called "initiation is the best giving," refers to showing the initiation to the Buddhas, which is the supreme giving. The so-called "wealth, etc., is the best giving," means that if one performs offerings and the accumulation of wealth as giving, then the Buddhas of the Ratna family will be pleased. The so-called "also combined for the sake of the Buddha," means that abiding in these four is for the sake of attaining Buddhahood. The remaining parts are easy to understand. Now, the tantra of accomplishment that makes all Tathagatas free is taught. Among them, first, starting with "thus pure," etc., the tantra of accomplishment that makes the Tathagatas free is taught. The so-called "thus pure, giving happiness, one should not despise desire," here it should be known that desire refers to the Bhagavan Bodhicitta. Therefore, it is thus pure and gives happiness, because for all those in samsara, it bestows all happiness up to the happiness of the supreme Dharma King, so it is giving happiness, therefore one should not despise such desire, one should not especially abandon and discard it, that is the meaning. Because of purity, and because it is giving happiness, one should strive diligently for the union that is the cause of the benefit of all sentient beings, and not merely for the benefit of one's own liberation. Union
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་ སྒྲ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཅི་དགར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདོད་པ་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའོ། །དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཁྲུས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱི་མི་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བས་ནི་སེམས་གཡེངས་ལ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གཞན་དག་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མ་རུངས་བ་རྣམས་བསད་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པ་ནི་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འདིའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ནི་མ་རུངས་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་པདྨོའི་འདབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དག་པ་ཀུན་རྟོག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་ནི་དག་པ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་དུ་སློང་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དག་པ་ཡིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུ
Chinese
被称为“的”声音，据说就是三摩地。那么，使之顺从和使之喜悦有什么区别呢？使之喜悦是使其显现，而使之顺从是自己随心所欲，这就是区别。现在从“欲望”等开始，宣说如来部使之顺从的成就之续。所谓“依止欲望”，欲望就是色、声、香、味、触。依止它们就是完全享受，通过沐浴、饮用、骑乘等行为的差别，就像居家者和出家人如何相宜一样，应该享用和依止。因此，应该成为真实的自性，因为快乐会使心专注，而痛苦会使心散乱。如（经）云：“散乱则成就转移。”所以，应该以令人喜悦的方式依赖欲望。另外，还应该劝请苏拉塔斯瓦姆（梵文，Surata-stvam）。这样，通过使金刚萨埵顺从，应该成就金刚萨埵。其余的都容易理解。现在从“以佛之教”等开始，宣说金刚部使之顺从的成就之续。通过杀死凶暴者，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使之顺从，例如像大自在天一样，为了惩罚而杀戮，要知道这是使其昏厥。其余的要知道是此（成就）之因，即佛之教、使众生清净、救护有情、守护教法，这些都源于惩罚凶暴者。现在从“莲花之瓣”等开始，宣说莲花部使之顺从的成就之续。“清净贪欲皆分别”，意思是使众生成熟和解脱的贪欲是清净的，即不发起十不善业之道，而是使众生进入十善业之道的贪著，应该视为清净的贪欲。对此，
English
The sound called "zhi" is said to be samadhi. What is the difference between subduing and pleasing? Pleasing is to make manifest, while subduing is to do as one pleases; that is the difference. Now, beginning with "desire," etc., the tantra of accomplishing the subjugation of the Tathagata family is taught. "Relying on desire" means that desire is form, sound, smell, taste, and touch. Relying on them is to fully enjoy them. Through the distinctions of actions such as bathing, drinking, and riding, one should practice and rely on them in a way that is suitable for both householders and renunciates. Therefore, one should become the nature of truth, for happiness makes the mind focused, while suffering distracts the mind. As it is said in other texts, "Distraction changes the accomplishment." Therefore, it is said that one should rely on desire in a way that brings joy. Furthermore, one should also urge Surata-stvam. Thus, by subduing Vajrasattva, one should accomplish Vajrasattva. The rest is easy to understand. Now, beginning with "By the Buddha's command," etc., the tantra of accomplishing the subjugation of the Vajra family is taught. By killing the unruly ones, Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is made to subdue, just as the great god slays to punish; know that this is to cause them to faint. The rest should be known as the cause of this, that is, the Buddha's command, purifying sentient beings, protecting embodied beings, and guarding the teachings all arise from punishing the unruly ones. Now, beginning with "lotus petals," etc., the tantra of accomplishing the subjugation of the Padma family is taught. "Pure desire is all discrimination" means that the desire that ripens and liberates sentient beings is pure, that is, it does not incite the paths of the ten non-virtuous actions, but rather the attachment that causes sentient beings to enter the paths of the ten virtuous actions should be regarded as pure desire. To this,
Tibetan
ན་དུ་རྟོག་པ་ནི་བཅད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོག་ཅེ་ན། པདྨོའི་འདབ་མཁའ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆགས་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྡུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདུལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉིན་རེ་རེར། །སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དབུར་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། བསམས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་ན་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་དག་ལས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་བསད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་བསྐང་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གསོད་པ་གང་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་སྟོན་ཏེ། སྔགས་པས་གང་ཞིག་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འདོད་ལ་དེས་ཀྱང་སྔགས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྔགས་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཏེ། ནོར་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ལན་མང་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཉམ
Chinese
在那里的分别念是被切断的。如何分别呢？“莲花的叶子张开”，这样说了。那样考察之后做什么呢？就是为了使众生欢喜、成熟和解脱而使自己高兴。想要做，对于其他人来说，是非常痛苦的。为什么呢？为了调伏，就是为了调伏的缘故。这话是谁说的呢？是薄伽梵世间自在说的。现在从“诸佛”等开始，宣说宝部摄受的成就续。“为了诸佛灌顶，金刚珍宝日日，放在头顶上灌顶”，就是把那些如来的头顶上，金刚珍宝灌顶之后，“诸佛全部被摄受”，薄伽梵虚空藏这样说了。剩下的就是摄受的结尾，摄受是为了成就所希望的。为了生起手印吗？为了生起殊胜的成就，这是大菩提成就的续。为了成就所想的，这是使欢喜和摄受的续。如果使天神欢喜和摄受，就会如所希望的那样成办。现在从“此后大菩萨”等开始，宣说杀害的成就续。事业续中以猛厉的加行来成就，所说的那就是这里所说的杀害续。其中的“那”是补充词义的。“这”是指下面所说的。如来成就，是指作为佛成就之因的杀害的续，显示了那个续的成就诀窍。咒师如果想要成就如来成就，那他也必须以受持咒语等的誓言，以及念诵咒语的誓言，以及修持的誓言，如实地进入，具有无误，多次修持和练习。
English
There, conceptualization is cut off. How to conceptualize? "The lotus petals open," it is said. After examining in that way, what is done? It is to make oneself happy for the sake of making beings rejoice, mature, and liberate. Wanting to do, for others, is very painful. Why? For the sake of taming, that is, for the sake of taming. Who said this? It was said by the Bhagavan Lokanatha. Now, starting from "All Buddhas," etc., the tantra of accomplishment for subjugating the jewel family is taught. "For the sake of empowering all Buddhas, Vajra Ratna, day by day, placed on the crown and empowered," that is, placing it on the crowns of those Tathagatas themselves, after empowering with Vajra Ratna, "All Buddhas are subjugated," Bhagavan Akashagarbha said. The remaining ones are the conclusion of subjugation, subjugation is for accomplishing what is desired. Is it for generating mudras? For generating supreme accomplishment, this is the tantra of great Bodhi accomplishment. For accomplishing what is thought of, this is the tantra of pleasing and subjugating. If the deity is pleased and subjugated, they will accomplish as desired. Now, starting from "Then, the great Bodhisattva," etc., the tantra of killing accomplishment is taught. Whatever is said to be accomplished by fierce action in the action tantras, that is what is said here as the killing tantra. The "that" in it is to supplement the meaning of the word. "This" refers to what is said below. Tathagata accomplishment refers to the tantra of killing as the cause of Buddha accomplishment, showing the accomplishment instructions of that tantra. If a mantra practitioner wants to accomplish Tathagata accomplishment, then he must also truly enter with the vows of holding mantras, etc., and the vows of reciting mantras, and the vows of practice, without reversing, possessing infallibility, and practicing and training many times.