English
Even if one has correctly entered the ranks of a yogi who aspires, if these dharmas as previously described do not arise, then, at that time, would I, or the one who gives to the side of evil as previously described, attain accomplishment if I were to kill the deity to be practiced? Thus spoke the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara. Now, beginning with "For those who do not abandon," etc., the tantra of the secret accomplishment of the jewel family is taught. Not abandoning is not giving up. "I have no wealth" means that there is no owner of wealth. "Losing wealth" means that if there is wealth, it is also taken away by thieves, etc., which is losing wealth. "The harmer" means that not only is wealth robbed, but also harms such as diseases occur to the body. "If sentient beings become poor," means that even if a mantra practitioner who recites the jewel family enters correctly and becomes single-minded, these faults will still occur, and the accomplishment as previously described will not be attained, and if one cannot bear to look at the suffering of sentient beings in poverty, then, at that time, would I attain accomplishment if I were to kill the deity to be practiced? Thus spoke the Bhagavan, who fulfills all hopes. Why do such actions, and why did the Bhagavan say this? He said "Some people," etc. "Some people have not attained the yoga of the Buddha," etc., "The meaning of manifesting desire" is the remainder of the sentence. The remaining parts are easy to understand. Now, Beginning with "Then, the Bhagavan," etc., the tantra of the accomplishment of the protective mudra is taught, which is the nature of protecting virtuous dharmas. Among them, beginning with "Not abandoning all sentient beings," etc., the tantra of the accomplishment of the Tathagata's protection is taught. "Not abandoning all sentient beings" means that I will not only do things for my own liberation like a Śrāvaka, but for the benefit of all sentient beings. This is one protection when the Tathagata recites. What else will it enter into? Always offering to the Buddha, I
Tibetan
ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བྱེད་པས་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་གཉིས་པའོ། །རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་གསུམ་པའོ། །འདི་ནི་བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་འདི་གསུམ་ཆར་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཙམ་ཞིག །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་བརྗོད་གྱུར་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བརྗོད་དེ། ཆུ་ཡང་བླངས་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་གནས་པ་ལ་བརྒྱབ་ན་དེ་ཡང་ཉེ་བར་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་སྲུང་བརྟག་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲུང་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི། རིགས་དང་རྒྱུད་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རིགས་དང་རྒྱུད་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིག་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་སྟེ། རིག་པ་དང་སྔགས་ཞེས་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་དང་ སྙིང་པོས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་མང་པོ་མཐོང་བ་ལས་འགའ་ཞིག་ལ་ལར་དགོས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་ནས་ཀྱང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་ལར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱུད་ནི་གཞུང་ལ་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅི་ནུས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེར་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་བསྲུང་བའི་ཆོ་གར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལ་མོས་བྱེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །འདི་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཆར་གྱིས་སོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་དག་ཅིང་ཞེས་
Chinese
ཉིད། 这叫做，以供养佛陀，自己恒常供养佛陀，这是第二种守护。恒常忆念佛陀。这叫做恒常忆念佛陀，这是第三种守护。这是守护中最殊胜的。这叫做这三种守护都非常奇妙，而且是最为稀有，应当了知。是谁说了这些话呢？是佛陀薄伽梵说的。现在以金刚萨埵之名等，宣说如来部的守护成就之续。仅仅是金刚萨埵之名。哪怕只念诵一次。这叫做以坚定的意念念诵金刚萨埵之名。即使取水洒向安住于大天怖畏金刚形象者，也不会受到损害。这是极大的守护观察。这叫做恒常赐予成就，并且是成为极大的守护之义。现在，以种姓和续部无法满足。等宣说金刚部的守护成就之续。种姓和续部无法满足。这叫做明咒是指种姓的明咒等。提到明咒只是略微表示而已。实际上也包括了真言和心咒。应当说为明咒和真言。即使如此，明咒和心咒也无法满足。因为从所见的众多真言中，会知道某些是需要的，知道之后也会用于某些守护仪轨中。续部是指经论，应当尽力收集一切。因为在那里也能见到施用等，从而在守护仪轨中善加施用。以三界胜者自性。这叫做观想为从三界中获得胜利的自己的自性，即是三界胜者自性。于金刚吽心生欢喜。这叫做对于明咒之王等。这是对自和他人的守护。这叫做以四种方式。现在，贪欲清净且说。
English
Nyi. This is called, by offering to the Buddha, one always offers to the Buddha oneself, this is the second protection. Always remember the Buddha. This is called always remembering the Buddha, this is the third protection. This is the most excellent of protections. This is called these three protections are all very wonderful, and are the most rare, it should be known. Who said these words? It was said by the Buddha Bhagavan. Now, with the name of Vajrasattva, etc., the tantra of the accomplishment of the protection of the Tathagata family is taught. Just the name of Vajrasattva. Even if recited only once. This is called reciting the name of Vajrasattva with firm intention. Even if water is taken and sprinkled on one who dwells in the form of the great deity Bhairava, he will not be harmed. This is a great protection examination. This is called constantly bestowing accomplishments, and is the meaning of becoming a great protection. Now, with lineage and tantra not being satisfied. etc., the tantra of the accomplishment of the protection of the Vajra family is taught. Lineage and tantra are not satisfied. This is called mantra refers to the mantra of the lineage, etc. Mentioning mantra is only a slight indication. In reality, it also includes dharanis and heart mantras. It should be said as mantra and dharani. Even so, mantra and heart mantra are not satisfied. Because from the many mantras seen, one will know that some are needed, and after knowing, they will also be used in some protection rituals. Tantra refers to the scriptures, and everything should be collected as much as possible. Because there too, application etc. can be seen, and thus it is well applied in the protection ritual. With the nature of the victor of the three realms. This is called contemplating as one's own nature as victorious from the three realms, that is the nature of the victor of the three realms. Rejoicing in Vajra Hum. This is called for the king of vidyas, etc. This is protection for oneself and others. This is called in four ways. Now, desire is purified and says.