Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྙེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་པར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་དགོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པའི་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ནང་ན། ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱི་འོག་ནས་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། སྔར་འདུས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་མ་ཤི་བ་དང༌། བདག་ཅག་གིས་བསྐུལ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གཏོང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མཁྱེན་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །མཉན་པར་བྱ་བའི་བཀའ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་རྐང་པའི་འོག་ནས་གཏང་བར་བྱོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཉན་པར་བྱ་བའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་བདག་གིས་བཀུམ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་དེ་གཏང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་དེ་གསོ་བའི་ཕྱིར། ཤི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་གཞན་དང། འགྲོ་བ་གཞན་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་དུ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིད་ལོག་པ་དེ་རྨི་ལ
Chinese
《真实摄略广释·憍萨罗庄严》。释迦智。 《真实摄略广释·憍萨罗庄严》。 释迦智。 如是以前面所说的方式，示现了以无上之见证悟大乘，获得了无上的法王，以及从三界中获得无上的胜利。为了开示获得胜利者们的住处，因此宣说了“此后，世尊”等。此后，是指处境。在获得胜利的三地众生中，大自在天是殊胜的，并且他也进入了一切坛城中，在金刚手足底之下，处于与命根分离的状态。因此，为了从他那里解脱，世尊、一切如来都集会了。为了祈请从三界中获得胜利，之前已经集会了，因为考虑到那一点，所以说了“又”。“明知”是指，这个人没有死，如果我们劝请，就不会吞噬邪魔，像这样明知。大菩萨金刚手被告知：“世尊，请听一切如来的教诲。”那么，应该听闻的教诲是什么呢？“让这个大自在天的身体从你的脚下释放。”这便是应该听闻的教诲。如此教诲之后，世尊金刚手向一切如来如此祈请：“我被世尊授权为调伏一切凶暴的忿怒尊，我已经杀了他，我怎么能放了他呢？”世尊金刚手如此祈请之后，一切如来为了复活大自在天的身体，宣说了勾摄已死之识的明咒。所谓“已死”，是指昏厥。他的意识通过睡眠的意识，在其他地方、其他趣、其他方向，产生名为梦境的显现。睡眠便是梦
English
"The Extensive Explanation of the Condensed Essence of Reality, The Ornament of Kosala." Shakya Shenyen. "The Extensive Explanation of the Condensed Essence of Reality, The Ornament of Kosala." Shakya Shenyen. Thus, in the manner described above, it was shown that one attains the King of Dharma, unsurpassed in realizing the Great Vehicle with supreme realization, and achieves unsurpassed victory over the three realms. In order to show the arrangement of the abodes of those who have attained victory, it is then said, "Then, the Blessed One," and so on. "Then" refers to the situation. Among the beings of the three realms who have attained victory, the Great God is supreme, and he has entered into all mandalas, and is situated under the soles of Vajrapani's feet, separated from his life force. Therefore, in order to be liberated from him, the Blessed One, all the Tathagatas, gathered together. In order to supplicate for victory over the three realms, they had gathered before, and in consideration of that, it is said, "again." "Knowing full well" means, "This one is not dead, and if we urge him, he will not devour demons," thus knowing full well. The great Bodhisattva Vajrapani was told, "Blessed One, listen to the command of all the Tathagatas." What is the command to be heard? "Release this body of the Great God from under your feet." This is the command to be heard. After being commanded thus, the Blessed One Vajrapani supplicated all the Tathagatas, saying, "I have been empowered by the Blessed One as the wrathful one to subdue all the unruly, and I have killed him, how can I release him?" After the Blessed One Vajrapani supplicated thus, all the Tathagatas, in order to revive the body of the Great God, spoke this essence of summoning the consciousness of the dead. "Dead" refers to fainting. His consciousness, through the consciousness of falling asleep, generates the appearance called dream in other places, other realms, and other directions. That falling asleep is dreaming.
Tibetan
མ་དུ་སད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་སྔོན་གྱི་གཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་སད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལུས་ནི་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་གཉིད་སྟུག་པོས་ནོན་པ་དང་འདྲ་བར་གནས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། མུན་ནག་ཐིབས་པོས་བཀབ་པ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པར་གནས་སོ། །མུན་ནག་གི་གནས་ལྷ་བུ་དུག་གིས་མྱོས་པ་དེ་སྔགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསལ་བར་བྱས་པ་དང༌། དེས་དེའི་བརྒྱལ་བ་བསལ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་མུན་ནག་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དེར་འདུ་ཤེས་གསལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པའོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་དུག་དང་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱལ་བར་གནས་ལ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཐུས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐལ་བས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟར་འགྲོ་བ་གཞན་དང༌། ཡུལ་གཞན་དུ་བདག་གི་ལུས་ཕྱིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐལ་བས་ཁེབས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་སྣང་བར་རྨི་ལམ་ལྟར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་གང་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་འཕངས་ཏེ་ཤི་བར་བཏགས་པ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙམ་དུ་སྣང་བ་སྐྱེ་བ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱི་འོག་ནས་ཕྱུང་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བསྡུས་པ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པ་དང་འདྲ་བར། སླར་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ལུས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ནི་ཤི་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་བཤད་དེ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྡམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བཅིངས་ནས། མཐའ་མ་མཉམ་དུ་བརྐྱངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་མཉམ་དུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །ཤི་བའི་མགོ་བོར་བཞག་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱལ་བའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔགས་པས་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ རྐྱེན་གང་གིས་བརྒྱ
Chinese
任何见到能使之苏醒的因缘，那（因缘）就是使那识苏醒的先前之基础所生的原因，称为使之苏醒。例如，被毒控制的身体，一动不动，如同被沉睡压迫般存在。它的识也昏厥了，如同被浓厚的黑暗覆盖般，无知觉地存在。黑暗之境，那被毒麻醉的神子，被一些咒师驱散了，他驱散了那昏厥，因此称为驱散那识的黑暗。为了在那身体中产生清晰的知觉，也称为识进入。同样，在这里，大自在天的身体如同被毒和睡眠压迫般昏厥地存在，而他的识，也因瑜伽师们在瑜伽中入定的力量，在被称为被灰烬覆盖的世界中，如同梦中的识般，想到去了其他众生和地方，自己的身体已经去了。同样，在那被灰烬覆盖的世界中，自己显现成佛，如同做梦般想到。然后，这精华所说的如同梦境般的识，瑜伽通过禅修抛射出去，被认为是死亡，如同睡眠颠倒般的识，那显现为如来般的生起，从金刚手足底之下取出，瑜伽师的加持力凝聚，如同从睡眠中醒来般，再次大自在天的身体，生于成熟的形象，生起自己是自己的分别念。像这样，这被称为勾摄已死的识。然后，讲述了此处的结手印：做了秘密的铁钩束缚等。秘密的铁钩，就是金刚束缚在内，两根手指抓住铁钩的姿势。那样束缚后，末端一起伸展，就是两根小指一起伸展。放在已死者的头部，就是放在昏厥者的头顶。咒师用意念思维众生被什么因缘所昏厥。
English
Whatever is seen as the cause that awakens, that (cause) is called awakening, as it is the cause arising from the previous basis of that consciousness. For example, a body seized by poison remains motionless, as if oppressed by deep sleep. Its consciousness also faints, and remains without awareness, as if covered by thick darkness. The son of the gods in the realm of darkness, intoxicated by poison, is dispelled by some mantra practitioners, and he dispels that faint, therefore it is called dispelling the darkness of that consciousness. In order to generate clear awareness in that body, it is also called the entry of consciousness. Similarly, here too, the body of the Great Lord remains in a faint state as if oppressed by poison and sleep, and his consciousness, by the power of the yogis' absorption in yoga, in the world called covered by ashes, like the consciousness in a dream, thinks that it has gone to other beings and places, and that his own body has gone. Similarly, in that world covered by ashes, one appears as a Buddha, thinking as if dreaming. Then, what this essence speaks of as dream-like consciousness, projected by yoga through meditation, is considered death, the consciousness like a reversal of sleep, that arising like a Tathagata, is taken out from under the soles of Vajrapani's feet, the blessing of the yogi is condensed, and like waking up from sleep, again the body of the Great Lord, born from the matured form, arises with the separate thought that it is oneself. Like this, this is called summoning the consciousness of the dead. Then, the binding of the mudra here is explained: having made the secret iron hook binding, etc. The secret iron hook is the vajra bound inside, with two fingers grasping the posture of the iron hook. After binding in that way, the ends are stretched out together, that is, the two little fingers are stretched out together. Placing it on the head of the dead, that is, placing it on the crown of the head of the fainted one. The mantra practitioner thinks with his mind, by what cause beings are fainted.