Tibetan
་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལ་བབས་ནས་དེས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནས་བྱུང་ཞིང་དེའི་བབས་པ་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏོ། །བབས་པ་དང་བྲལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་བཀའ་ནོད་ཅིང་གནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཚུག་པར་རྡོ་རྗེ་སྩལ་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོགས་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པའི་རིམ་པ་བགྱིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དགོད་པར་བགྱིའོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནང་བར་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཚུལ་དུ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕུང་ནས་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་སྟེ
Chinese
吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作已，进入其中并降临于彼，彼即成办这一切。现在，当从忿怒尊的三摩地中起立之时，世尊即从此中出现，并且也将脱离其降临之处。脱离降临之处后，于世尊之前领受教诲并安住，世尊一切如来赐予我顶髻金刚，即是受持金刚手之灌顶，此乃坛城观察之必要结合之义。因此，所谓天等外道金刚部，即指大天等。所谓于此胜过三界之大坛城，即指胜过三界之分别之主，即是胜过三界之证悟之后。所谓行持安住之次第，即指将三界之轮坛城如法安立之义。所谓何者，即是进入法轮。所谓彼等有情，即指被外道金刚部如实摄受者。所谓令不退转，即指令无有退转。从何处生？从无上正等觉菩提中生。如是，世尊金刚手向世尊祈请赐予，以及世尊赐予之方式，乃是顶髻菩萨所宣说。此后，所谓刚说完此语，即指刚作开示。所谓从一切如来之顶髻等，即指世尊金刚手彼自身化为种种光芒，从一切如来之顶髻中出现，并且显现诸多世界之后，又世尊金刚手，即指于自身之顶上。所谓以一切如来之顶髻之形式积聚而安住，即指如一切如来之顶髻般积聚成堆而安住。此后，所谓从彼光荣堆中，即指此从一切如来之顶髻中出现，
English
Having made Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), entered into it and descended upon it, it accomplishes all these. Now, when arising from the samadhi of the wrathful one, the Blessed One will emerge from it and also be separated from its descent. Having separated from the descent, he will receive teachings and abide before the Blessed One, saying, 'May the Blessed One, all the Tathagatas, grant me the vajra on my crown,' which means being empowered as Vajrapani himself, which is the meaning of necessarily combining the examination of the mandala. Therefore, the so-called external vajra families of gods and others refer to the great gods and others. The so-called great mandala that surpasses the three realms refers to the chief of discriminations that surpasses the three realms, which is the meaning of following the realization that surpasses the three realms. The so-called performing the order of abiding means arranging the mandala of the wheel of the three realms in a proper manner. The so-called 'by whom' means entering the wheel of Dharma. The so-called those sentient beings refer to those who have been truly gathered by the external vajra family. The so-called 'making irreversible' means making it without reversal. From where does it arise? It arises from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, the manner in which the Blessed One Vajrapani requested the Blessed One to grant, and the Blessed One granted, was spoken by the Crown Prince. Then, the so-called 'as soon as this was spoken' means as soon as it was taught. The so-called 'from the crowns of all the Tathagatas' means that the Blessed One Vajrapani himself transformed into various rays of light, emerged from the crowns of all the Tathagatas, and after manifesting many world realms, again the Blessed One Vajrapani, which means on his own head. The so-called 'accumulating and abiding in the form of the crowns of all the Tathagatas' means accumulating like the crowns of all the Tathagatas and abiding. Then, the so-called 'from that heap of glory' refers to this which arose from the crowns of all the Tathagatas,
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱི་བོར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་བའི་ཚུལ་ལྟ་བུ་ནི་སྔགས་གཉིས་པའོ། །སྔགས་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདུན་དུ་ནི་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་པདྨ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུམ་འཇོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་གོ །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་འདུད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ཅེས་བཤད་དོ། །རང་གི་མཐུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འབུལ་བའོ། །ཡང་རང་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། རྒྱལ་པོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབུས་སུ་བྲི་བའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བཞི་རིམ་བཞིན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་ཐད་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བྲན་བཞི་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒོ་བཞིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་
Chinese
位于金刚持的头顶。然后如同所有如来给予的方式是第二个真言。那两个真言也是出自毗卢遮那佛的处所。薄伽梵毗卢遮那佛的前面必定是损美金刚，即在其心间。薄伽梵的右侧是金刚藏轮所依而住。薄伽梵的前侧是金刚眼莲花所依而住。薄伽梵的左侧是金刚种种莲花所依而住。金刚手足下是金刚智胜以顶礼足之方式而住。如此作则在金刚吽作的坛城中安立三者：薄伽梵金刚吽作，及其心间的欲王，以及足下的金刚智胜。因以虔诚之心顶礼金刚持之足，故说为金刚智胜。为显示自身威力，也说是金刚忿怒。所谓顶礼薄伽梵双足，即是向足献礼。又为显示自身自性，故宣说了此心要。在第二次第的东方坛城中央安立金刚，作四王的坛城，应安立。同样，南方门正对的坛城中央安立所画的金刚，以及金刚结等四忿怒尊，和众会主也应画为第二尊。西方门正对的坛城中央安立金刚本身，以及金刚暴怒等四使者依次画出。因此，在方位门正对的坛城中央安立金刚，以及金刚钩等四侍女依次画出。从东门开始，在四门依次安立金刚钩等四者。所谓“然后”，是指过渡阶段。因为是金刚部的巨大坛城，所以是金刚部的巨大坛城。 世间
English
It is located on the crown of the Vajra Holder. Then, like the way all the Tathagatas give, is the second mantra. Both of those mantras are also from the place of Vairochana. In front of the Bhagavan Vairochana is definitely the Damaging Beauty Vajra, that is, in his heart. On the right side of the Bhagavan resides the Vajra Essence Wheel. On the front side of the Bhagavan resides the Vajra Eye Lotus. On the left side of the Bhagavan resides the Vajra Various Lotus. At the feet of Vajrapani, Vajra Wisdom Supreme abides in the manner of prostrating to the feet. Thus, in the mandala of Vajra Humkara, three are established: the Bhagavan Vajra Humkara, the King of Desire in his heart, and the Vajra Wisdom Supreme at his feet. Because of prostrating to the feet of the Vajra Holder with a faithful heart, it is said to be Vajra Wisdom Supreme. To show his own power, it is also said to be Vajra Wrathful. The so-called prostrating to the two feet of the Bhagavan means offering homage to the feet. Furthermore, to show his own nature, this essence is spoken. In the center of the eastern mandala of the second stage, place the Vajra, and make the mandala of the four kings, which should be established. Similarly, in the center of the mandala facing the southern gate, place the drawn Vajra, and the four wrathful deities such as Vajra Knot, and the Lords of the Assembly should also be drawn as the second deity. In the center of the mandala facing the western gate, place the Vajra itself, and the four messengers such as Vajra Fierce should be drawn in order. Therefore, in the center of the mandala facing the directional gate, place the Vajra, and the four servants such as Vajra Hook should be drawn in order. Starting from the east gate, the four, such as Vajra Hook, should be established in order at the four gates. The so-called "then" refers to the transitional stage. Because it is the great mandala of the Vajra family, it is the great mandala of the Vajra family. World
Tibetan
གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་སུ་ཡང༌། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲད་བུ་གཉིས་རིམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲད་བུ་ཕུར་བུ་ལ་དཀྲིས་ཏེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོང་བར་བྱའོ། །སྲད་བུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་བྱས་ནས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པར་རོ། ཉིས་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲད་བུའོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་དང་པོའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རིམ་པ་དང་པོའི་རི་མོ་བྲིས་པ་ནས་བསྔོགས་ཏེ་ཕུར་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྲད་བུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གསུམ་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཡང་རིམ་པ་དང་པོའི་ཚད་ཙམ་ཁོ་ནར་བྱའོ། །རིམ་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་དང་པོའི་སྲད་བུ་སུམ་བལྟབ་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གསུམ་པར་བྲི་བ་མ་སྨོས་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་ཕྱིས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྲད་བུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ཞེས་གང་དུ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རི་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་བྲེས་པ་དེར། །དག་པའི་ཚོན་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ
Chinese
名为三之轮的意义。此，是指心中忆念。说，是指宣说。如何呢？即大圣曼荼罗。这是指这个。如何画线呢？因此，如同法之曼荼罗。一切曼荼罗皆以线绳量度。这是说，如同法之轮，是指与法之轮相同。一切曼荼罗皆以线绳量度。是指包括内外之意。现在为了展示画线的仪轨。于曼荼罗的中央，安立旃檀木橛。等等这样宣说了。以欲王召请一切障碍和邪引者。于曼荼罗的中央安立旃檀木的橛子。安立旃檀木橛，是为了摧毁一切障碍，以及为了使曼荼罗如实安住且清净而作的形象。以两股线依次进行，是指为了使形状完全清净，将线缠绕在橛子上，从而净化内部的曼荼罗。具备四股线，是指做成圆形后，在各个方位和角落量度线绳。从那之外出现，是指第二个次第。二倍，是指线绳。如是，是指第一个次第的尺寸是多少，第二个次第的尺寸也应是那么多。从绘制第一个次第的线条开始，挖掘到与橛子相接之处，像那样线绳就会变成二倍。那也是三个次第。是指第三个次第也仅仅是第一个次第的尺寸。那三个次第就是将第一个线绳折叠三倍。虽然没有说绘制第三个次第，但那也会在之后进行说明。具备四股线，无论在哪里提到。无论哪个方位角落的线条，都应做成法之轮辐条的形状。这是三界大轮的画线仪轨。之后，在那量度线绳的地方。应当以清净的颜料填充。所谓清净，就是完全。
English
The meaning of what is called the Wheel of Three. This means dwelling in the mind. Saying means proclaiming. How is it? It is the great and sacred mandala. This refers to that. How to draw the lines? Therefore, like the mandala of Dharma. All mandalas are measured with thread. This means that like the wheel of Dharma, it is the same as the wheel of Dharma. All mandalas are measured with thread. It means including both inside and outside. Now, in order to show the ritual of drawing lines. In the center of the mandala, establish a sandalwood peg. And so on, it is said. Summon all obstacles and misleaders with the King of Desire. Establish a sandalwood peg in the center of the mandala. Establishing a sandalwood peg is to destroy all obstacles, and to make the mandala truly abide and be pure. Do it as an image. Doing two strands of thread in sequence means that in order to make the shape completely pure, the thread is wrapped around the peg to purify the inner mandala. Having four strands of thread means making it round and measuring the thread in all directions and corners. Emerging from outside of that means the second stage. Double means thread. Likewise, it means how much is the size of the first stage, and the size of the second stage should also be the same. Starting from drawing the line of the first stage, dig to the point where it meets the peg, and in that way the thread will become twice as long. That is also three stages. It means that the third stage is only the size of the first stage. Those three stages are to fold the first thread three times. Although it is not said to draw the third stage, it will be explained later. Having four strands of thread, wherever it is mentioned. Whatever line is in the corner, it should be made into the shape of the spokes of the wheel of Dharma. This is the ritual of drawing lines for the great wheel of the three realms. Then, in the place where the thread is measured. It should be filled with pure paint. Pure means completely.