Tibetan
མ་དུ་ཟད་ཀྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་པ་བཀྲོལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་བསྟན་ནས་ཀྱང་འདི་མི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་སྟེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་གལ་ཏེ་ལྷ་དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་རྣམ་པར་གསེས་ནས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་གིས་འདིར་གནས་པར་དགོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བདག་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གན་དུ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་བོར་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་གཟུགས་སུ་གཞུག་ནས། དབང་བསྐུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷའི་ཁྱད་པར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་མི་བསྟན་ཏེ། འདི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་པ་སྟེ། ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གསང་བ་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཅི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོན་མི་ཟ་བ་མ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཙུད་ཅིང་དབང་བསྐུར་དུ་ཟིན་ན་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོན་མི་ཟ་བར་འདོད་པ་ཡང༌། གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བ་མི་རིགས་སོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་འདི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་བར་ མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་གང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པ་དེ་རྣམས་ལ་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་གདོད་བསྟན་པར་བྱའོ། །མནའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མནའི་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཆུའི་དབང་བསྐུར་པ་ནི་འདིར་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་དང་པོར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཕྲེང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་ཅིང༌། རྟགས་སུ་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ཉིད་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དོན་སྤྱིར་སྟོན་པས་སྤྱིའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དམ་བཅས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བར་མི་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ཏེའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། མཐེ་བོ་ནང་དུ་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀ་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །མཛུབ་མོ་བཀུག་སྟེ་གཉིས་ཀ་བཀན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཚུལ་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ནས་མཛུབ་མོ་གཉི
Chinese
總之，關於那些的接受儀軌的剩餘部分，應當按照金剛界所說的儀軌來理解。然後，「解開面罩」這句話很容易理解。關於「展示壇城後也不展示這個」，對於那樣進入的弟子也不應展示。所謂「是誰」是指提問，意思是「是誰」。這樣說，如果問那些神是誰，那時不應對他詳細解釋。就像在其他壇城中如何繪製的諸神，分別區分並展示一樣，這裡不應展示。而且，在這個壇城中，薄伽梵金剛手首先祈請所有如來作為主尊說：「我將在此安置。」然後，從薄伽梵毗盧遮那處迎請所有如來，將其置於自己的頭頂，作為光輝的集合體，進行灌頂，並將所有如來以及其餘諸神的特點，按照各自的情況安置。那些在壇城中進行的灌頂也不應對他展示，說：「不要分別解釋。」之所以這樣說，是因為詢問了原因。對於普通人來說，展示自己的秘密，是因為有邪見的眾生等等。為了調伏眾生，佛陀本身以薄伽梵金剛手的形象存在，這樣的事情是不可能的，會產生不信任感。因此，這樣說：難道諸佛薄伽梵的智慧不是無礙的嗎？如果如來們被金剛手安置在壇城中並進行灌頂，那麼如來們的智慧將比金剛手小，並且認為諸佛薄伽梵的智慧是無礙的，也就不會成為無礙的智慧。為什麼如來們會認為如來們是那樣的呢？因此，認為金剛手灌頂是不合理的。
English
In short, the remaining part of the procedure for receiving those should be understood according to the procedure described in the Vajradhatu. Then, the phrase "unveiling the face covering" is easy to understand. Regarding "showing the mandala but not showing this," it should not be shown to the disciple who has entered in that way. The so-called "who is it" refers to asking, meaning "who is it." Saying this, if asked who those deities are, then one should not explain it to him in detail at that time. Just as the deities drawn in other mandalas are distinguished and shown separately, they should not be shown here. Moreover, in this mandala, the Bhagavan Vajrapani first prays to all the Tathagatas as the main deity, saying, "I will place them here." Then, from the Bhagavan Vairochana, he invites all the Tathagatas, places them on his own head as a collection of splendor, performs the empowerment, and arranges all the Tathagatas and the remaining characteristics of the deities according to their respective situations. Those empowerments performed in the mandala should also not be shown to him, saying, "Do not explain them separately." The reason for saying this is because the reason is asked. For ordinary people, showing their own secrets is because there are beings with wrong views, and so on. In order to tame beings, the Buddha himself exists in the form of Bhagavan Vajrapani, such a thing is impossible, and distrust will arise. Therefore, saying this: Is not the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, unobstructed? If the Tathagatas are placed in the mandala by Vajrapani and empowered, then the wisdom of the Tathagatas will be smaller than that of Vajrapani, and the belief that the wisdom of the Buddhas, the Bhagavat, is unobstructed will not become unobstructed wisdom. Why would the Tathagatas think that the Tathagatas are like that? Therefore, it is thought that Vajrapani's empowerment is unreasonable.
Chinese
为了舍弃如是的过患，不应说在此坛城中诸佛薄伽梵由金刚手灌顶，此乃誓言。否则，对于信仰大天等者，给予盟誓之精要后，方可示现。盟誓之精要即是先前所说的金刚忿怒尊等。如是给予盟誓之精要后，应将坛城之诸尊众各自区分开来而示现，其后方可灌顶。水的灌顶虽已在此未提及，然需首先以金刚加持之宝瓶中的金刚水进行灌顶。其后，以名为金刚宝之鬘者，即以金刚宝为标志、作为象征之鬘，亦即以金刚宝为标志之鬘进行灌顶。何以故？不应为不希求增上生之义，且修持外道神祇果位者，以及诸佛对诸佛施予五佛冠之灌顶，因此，应行此能示现无上法王之自在的珍宝灌顶。因此，因其宣说普遍之增上生义，故宣说了共同之金刚宝灌顶。其后，应给予事业金刚之灌顶。其后，应给予名号之灌顶。如何给予耶？应如金刚誓言之大坛城般行之，此乃胜过三界之义。其后，意为此外。手印结缚立誓言，意为誓言之手印本身，被称为大手印之语，修持大手印是不以修持之方式而间断。金刚结缚作誓言，意为金刚束缚作结缚。如何作耶？拇指置于内，意为两拇指皆置于内。屈指二者皆竖立，意为以金刚拳之方式，屈二指后，二指
English
In order to abandon such faults, it should not be said that in this mandala, the Buddhas, the Bhagavat, are empowered by Vajrapani, for this is a vow. Otherwise, for those who have faith in the great deities and others, the essence of the oath should be given first, and then it should be shown. The essence of the oath is the aforementioned Vajra Krodha and others. Having given the essence of the oath in this way, the assembly of deities in the mandala should be shown separately, and then the empowerment should be given. Although the water empowerment has not been mentioned here, it is necessary to first give the empowerment with the vajra water from the vajra-blessed vase. Then, the one called the garland marked with the vajra jewel, that is, the garland marked with the vajra jewel as a symbol, that is, the garland marked with the vajra jewel, should be empowered. Why? It is not appropriate to seek the meaning of higher rebirth, and those who practice the attainment of external deities, and the Buddhas giving the empowerment of the five Buddha crowns to the Buddhas, therefore, this precious empowerment should be performed, which shows the freedom of the supreme Dharma King. Therefore, because it proclaims the general meaning of higher rebirth, the common vajra jewel empowerment is taught. After that, the karma vajra empowerment should be given. After that, the name empowerment should be given. How should it be given? It should be done like the great mandala of the vajra vow, which is the meaning of being victorious over the three realms. After that, it means furthermore. The mudra is bound and the vow is made, which means that the mudra of the vow itself is called the word Mahamudra, and the practice of Mahamudra is not interrupted by the way of practice. The vajra is bound and the vow is made, which means that the vajra is bound and tied. How is it done? The thumb is placed inside, which means that both thumbs are placed inside. Bend the fingers and erect both, which means that in the manner of the vajra fist, after bending the two fingers, the two fingers