Tibetan
དུས་སུ་སེམས་ཅན་ལས་མཉམ་པར་བྱ་བའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གསང་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་མཐུན་པའི་ཐ་སྙད་དུ་སྨོས་དགོས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ནི་མི་སྲིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སུ་བྱེད་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བསྐུལ་བས་བསྐུལ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྙིང་གར་བཅིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ལྟག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསམས་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་ པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའོ། །ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཆོ་གའི་ཚུལ་དེས་རང་གི་ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་མེད་པའི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རང་རང་གི་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན། ཇི་ལྟར་གསང་བའི་ཆུང་མ་ཞེས་སྨྲ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཅིག་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་མེད་དུ་ཟིན་ཡང་སྦྱོར་བ་འགྲུབ་པ་སྲིད་ན་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཁྲོས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཟློས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལེགས་པར་
Chinese
应当在适当的时候平等地对待众生。这部秘密续部中，凡是秘密劝请的手印，对于所有那些秘密劝请的手印，以及对于具有手印者，都以男性和女性的名称来指示，这是因为这些都是世俗谛，而且世俗谛也必须用符合轮回的名称来说明，应当知道这是用名称来表示真如。如果不是这样，在修习的时候，这里不可能有称为男性和女性的法，因为这里说从三摩地中产生悉地，而在那时，如果行持那样的法，就不可能转变为三摩地，应当知道是这样。因此，如所说的那样，以劝请来劝请，将金刚萨埵母的手印系缚在心间，应当成办一切手印。一切手印，就是秘密坛城中所说的那些后续部分。成办那些，是为了成就所思之义，而将它们各自应用于各自的羯磨中。因为如果金刚萨埵母的手印变得稳固，那么一切手印都会变得稳固，并且会毫无阻碍地进入各自的羯磨中，这是它的意义。因此，说了“以这个仪轨的方式”。这里所说的“这个”，就是指刚才所说的。所说的“以仪轨的方式”，就是指如所说的结合。即使以仪轨的方式没有成就自己的羯磨，如果不用秘密的劝请，而如所说的那样，用心咒将手印们确定地应用于各自的羯磨中，也没有成就，那么，如果说“秘密的明妃”又怎么会成就呢？同样，也会获得悉地。如果那样，即使有些手印没有秘密的劝请，结合也有可能成就，那么那有什么用呢？那也是真实的，但是，世尊金刚萨埵说了：“将会非常迅速地获得悉地。”现在，以“如何那样忿怒”等，来宣说金刚部的悉地，殊胜的秘密续部，对于以金刚部重复的瑜伽士的修习来说，是极好的。
English
One should treat sentient beings equally at the appropriate time. In this secret tantra, all the mudras of secret exhortation, for all those mudras of secret exhortation, and for those who possess mudras, are indicated by the names of male and female, because these are all conventional truths, and conventional truths must also be explained with names that conform to samsara, it should be known that this is using names to express Suchness. If it is not so, during the time of practice, it is impossible to have the term of male and female dharma here, because it is said here that siddhis arise from samadhi, and at that time, if one practices such dharma, it is impossible to transform into samadhi, it should be known that it is so. Therefore, as it is said, exhort with exhortation, bind the mudra of Vajrasattva Mother at the heart, and accomplish all mudras. All mudras are the subsequent parts mentioned in the secret mandala. Accomplishing those is to accomplish the meaning of what is thought, and to apply them to their respective karmas. Because if the mudra of Vajrasattva Mother becomes stable, then all mudras will become stable, and they will enter into their respective karmas without hindrance, that is its meaning. Therefore, it is said, "By the method of this ritual." The "this" mentioned here refers to what was just said. The "by the method of the ritual" means by the union as it was said. Even if one's own karmas are not accomplished by the method of the ritual, if one does not use secret exhortation, and as it is said, one applies the mudras to their respective karmas with certainty by the mantra, and it is not accomplished, then how can one say "secret consort" and it will be accomplished? Likewise, siddhis will also be obtained. If that is the case, even if some mudras do not have secret exhortation, it is possible for union to be accomplished, then what is the use of that? That is also true, but, the Bhagavan Vajrasattva said: "Siddhis will be obtained very quickly." Now, with "How to be so wrathful" etc., to proclaim the siddhis of the Vajra family, the supreme secret tantra, is excellent for the practice of yogis who repeat the Vajra family.
Tibetan
ཞུགས་ཤིང་མང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ན་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཁྲོས་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟར་ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བསད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བསད་པའི་སེམས་ངེས་པར་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྲག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྲག་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་འཇིགས་པར་ཟད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ནི་ངན་སོང་དུ་ལྟུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ བཅིང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཆགས་པ་ཡིས། །དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་བགྲད། །ཅེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་པའོ། །དེས་བལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། བདག་གི་ཆུང་མ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ།། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབུས་ན་གནས་པའི། །དེས་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡུག་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གསང་བའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་གི་དབང་པོ་དང་ལྷའི་དབང་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་པར་མོས་པར་བདག་ཉིད་ལྷར་གྱུར་པར་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་མིའི་ལུས་ལ་ལྷའི་ལུས་གྱ་ནོམ་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་རང་ཉིད་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དུ་གྱུར་པའི་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
即使已经多次进入修行，如果没有获得成就，就应该进行这种猛烈的行为，这是佛所说的。 怎样做呢？就像世尊金刚吽愤怒的样子，像那样愤怒地结金刚吽的手印。 如果杀掉，意思是说一定要生起杀掉的心。 害怕就会给予成就。 这是世尊一切如来的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所说的。 害怕是因为众生会堕落而感到恐惧，意思是不要让众生堕入恶道，这样想着就会赐予成就，这是佛所说的。 这就是所谓的“三摩地”等等，讲述的是莲花部的殊胜成就的秘密续。 “结三摩地手印”，意思是说在调伏众生的秘密坛城中所说的誓言手印，就是结那个手印。 “用金刚眼观看”，所谓金刚眼观看，就是“金刚眼因贪欲，喜悦之眼大睁”，这已经说过了。 用它观看就是分别。 看什么呢？看自己的明妃，也就是自己的手印。 其他的明妃就是其他的手印，在四手印坛城中修持的时候，和四手印以及位于中央的。 这样会获得什么呢？会获得令人满意的成就。 这是佛所说的。 现在“二根”等等，讲述的是宝部的殊胜成就的秘密续。 “二根相合”，意思是在进行自己的本尊瑜伽的时候，自己的根和本尊的根融为一体的时候，观想自己与世尊金刚宝无二无别，心想自己已经变成了本尊，瑜伽士会说这是最殊胜的快乐，因为在人身中拥有了天人的庄严身体，成为了那样的自性，所以是最殊胜的快乐。 因此，对于一切诸佛，将自己身体的根，也就是变成了金刚宝的自己的身体的根，为了灌顶而供养，就会迅速成就。
English
Even if you have entered into practice many times, if you have not attained accomplishment, then you should perform this fierce action, it is said. How is it done? Just as the Bhagavan Vajra Hum is wrathful, in that way, being wrathful, bind the mudra of Vajra Hum. 'If you kill,' means to definitely generate the mind of killing. 'Being afraid, they will bestow accomplishment.' This is what the Bhagavan, the Tathagata of all, said with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Being afraid is because beings will fall into lower realms, so they are afraid. Thinking, 'Beings should not fall into the lower realms,' they bestow accomplishment, it is said. This, beginning with 'Samadhi,' teaches the secret tantra of the supreme accomplishment of the Padma family. 'Having bound the Samadhi mudra,' means that whatever is said as the samaya mudra in the secret mandala for taming beings, that is what is bound. 'Having looked with the Vajra gaze,' the Vajra gaze is: 'The Vajra gaze is with attachment, the eyes are wide open with joy,' this has already been explained. Looking with it is discernment. At what? At one's own consort, that is, one's own mudra. The consort of another is another mudra, when practicing in the mandala of the four mudras. With the four mudras and the one who dwells in the center. What will be attained by this? The pleasing accomplishment will be attained. This is what was said. Now, 'Two organs,' etc., teaches the secret tantra of the supreme accomplishment of the Ratna family. 'The two organs are joined together,' means that when performing the yoga of one's own deity, when one's own organ and the deity's organ become one taste, contemplating that one is inseparable from the Bhagavan Vajra Ratna, thinking that oneself has become the deity, the yogi bodhisattva will say that this is the supreme bliss, because in the human body, one possesses the magnificent body of a god, having become the nature of that, it is the supreme bliss. Therefore, to all the Buddhas, offering one's own body's organ, that is, the organ of one's own body that has become Vajra Ratna, for the sake of empowerment, one will quickly attain accomplishment.