Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྟོག་པ་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཞུང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་རྒྱུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པའོ། །ལག་པས་དམ་ཚིག་མཆོག་བཅིངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལེགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་པའི་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཆར་ཡང་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དམ། ས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་
Chinese
由于是所有如来所证悟的菩提，所以是所有如来的菩提。由于是它的智慧，所以是所有如来的菩提的智慧，即获得成佛之智慧，以及获得四种思择之转轮王的智慧。由于是佛之化身的主尊，所以对于获得它的智慧，称为大菩提之智慧。由于是成就它的经典，所以是大菩提之智慧的成就之续。 “已说”的意思是“已开示”。 其中，首先以金刚萨埵等来宣说如来菩提智慧之成就续。 “金刚萨埵之等持住”的意思是，通过对心进行各自的认识等次第，生起金刚萨埵之瑜伽。 “我乃忆念佛”的意思是，像这样，如果将自己观想为佛，则将获得成佛。 因此，“佛菩提智慧此”是薄伽梵所说。 凡所说为法性者，“此乃佛即佛，于他无有佛”。 这表明那里仅仅是佛之等持之因。 “金刚萨埵之等持”的意思是，这里虽然也有因，但是如果如所说般修习，则将获得菩提，因此称之为彼。 差别在于它存在。 现在，以“金刚萨埵的”等来宣说如来部的菩提大成就之续。“金刚萨埵之等持住”的意思是，生起金刚萨埵的大手印，如果修习大手印本身，则将获得成就，即获得金刚萨埵本身的意思。 谁说了这样的话呢？ 是薄伽梵大菩萨说的，这是金刚萨埵的意思。 这也是对于获得金刚萨埵本身的智慧，称为大菩提。 现在
English
Since it is the Bodhi realized by all Tathagatas, it is the Bodhi of all Tathagatas. Since it is its wisdom, it is the wisdom of the Bodhi of all Tathagatas, namely the wisdom of attaining Buddhahood, and the wisdom of attaining the Chakravartin of the four discriminations. Since it is the chief of the emanations of the Buddha, therefore the wisdom of attaining it is called the wisdom of Great Bodhi. Since it is the scripture for accomplishing it, it is the Tantra of the accomplishment of the wisdom of Great Bodhi. The meaning of "has been said" is "has been taught." Among them, first, with Vajrasattva and so on, the Tantra of the accomplishment of the wisdom of the Bodhi of the Tathagatas is taught. "The Samadhi dwells of Vajrasattva" means that through the sequence of recognizing the mind individually, etc., the yoga of Vajrasattva is generated. "I am mindful of the Buddha" means that if one meditates on oneself as the Buddha, one will attain Buddhahood. Therefore, "This Buddha Bodhi wisdom" was spoken by the Bhagavan. Whatever is said to be the nature of Dharma, "This is the Buddha, the Buddha himself, there is no Buddha in another." This shows that there is only the cause of the Buddha's Samadhi there. The meaning of "The Samadhi of Vajrasattva" is that although there is also a cause here, if one practices as it is said, one will attain Bodhi, therefore it is called that. The difference is that it exists. Now, with "of Vajrasattva" and so on, the Tantra of the Great Accomplishment of Bodhi of the Tathagata family is taught. "The Samadhi dwells of Vajrasattva" means that the great mudra of Vajrasattva is generated, and if one meditates on the great mudra itself, one will attain accomplishment, which means attaining Vajrasattva himself. Who said such a thing? It was said by the Bhagavan Great Bodhisattva, which is the meaning of Vajrasattva. This is also called Great Bodhi for the wisdom of attaining Vajrasattva himself. Now
Chinese
以名为忿怒尊王等，宣说金刚部大菩提之智慧成就之续。忿怒尊王之三摩地住。所谓忿怒尊王者，乃薄伽梵金刚吽，安住于彼之三摩地，即生起彼之大印。以手结胜妙誓言。所谓以双手结缚胜过三界的誓言印，是此之义。如是修习，则自身可获得金刚吽之成就，是此之义。此乃大菩提之智慧。现在以名为世间自在等，宣说法部大菩提之智慧成就之续。世间自在三摩地住。所谓结缚世间自在之大印，念诵法之手印，如是修习，则自身可获得世间自在之成就。薄伽梵观自在如是说。此亦是大菩提之智慧。现在宣说宝生部大菩提之智慧成就之续。金刚藏三摩地住。所谓生起金刚藏之大印。以事业手印善作。所谓以事业手印善加纯熟，修习自身为作供养事业者，则可获得金刚事业之成就。此大菩提之智慧。所谓四者皆是成佛之因。于地等智慧之成就，皆说此大菩提之智慧。其余诸句乃结尾之语。现在宣说令一切如来欢喜之成就之续。其中首先以自己成佛等，宣说令如来欢喜之成就之续。其中，作如来念诵之瑜伽士，应令如来欢喜。此乃无上正等。
English
It teaches the tantra of the great enlightenment wisdom accomplishment of the Vajra family, beginning with the name King of Wrathful Ones. The samadhi dwells of the King of Wrathful Ones. The King of Wrathful Ones is the Bhagavan Vajra Hum, and dwelling in his samadhi is to generate his great mudra. With hands bound by the supreme vow. The meaning is that the mudra of the vow that overcomes the three realms is bound by two hands. If you meditate in this way, you will attain the accomplishment of Vajra Hum. This is the wisdom of great enlightenment. Now, beginning with the name Lokeshvara, it teaches the tantra of the great enlightenment wisdom accomplishment of the Dharma family. Lokeshvara's samadhi dwells. The meaning is that if you bind the great mudra of Lokeshvara, recite the mudra of Dharma, and meditate in this way, you will attain the accomplishment of Lokeshvara. The Bhagavan Avalokiteshvara said so. This is also the wisdom of great enlightenment. Now it teaches the tantra of the great enlightenment wisdom accomplishment of the Ratna family. The samadhi dwells of Vajra Heart. It means to generate the great mudra of Vajra Heart. Doing well with the karma mudra. It means that if you practice well with the karma mudra and meditate on yourself as performing the offering karma, you will attain the accomplishment of Vajra karma. This wisdom of great enlightenment. It means that all four are the cause of enlightenment. For the accomplishment of the wisdom of earth and so on, it is said that this is the wisdom of great enlightenment. The remaining verses are the concluding words. Now it teaches the tantra of the accomplishment of pleasing all the Tathagatas. Among them, first, beginning with becoming a Buddha yourself, it teaches the tantra of the accomplishment of pleasing the Tathagatas. Among them, the yogi who recites the Tathagatas should please the Tathagatas. This is the unsurpassed perfect.
Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ མཉེས་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་སྒྲར་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཟློས་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ན་ཁྲུས་བྱས་ལ་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཤིང་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པ་དང༌། གོས་བཟང་པོ་བགོ་བ་དང༌། རྒྱན་བཟང་པོ་གདགས་པ་དང༌། དྲི་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་གང་ཆོ་ག་མི་འགལ་བའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གོས་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡུལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བསྐུལ་བ་སྟེ། འདིས་མྱུར་བར་མཉེས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །ཁྲོས་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱས་ན་ནི་འདིས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་ལ་མངོན་སྐྱོད་བྱ་ཞེ་ན། མ་རུངས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ལས་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་སྦྱང་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞི
Chinese
而且为了圆满佛陀的菩提而努力，做利益有情的事，观修自己忆念佛陀，这样就能够令一切佛陀欢喜。这是薄伽梵金刚萨埵所说的。所谓“金刚萨埵”在这里，是就令其欢喜的角度而言的，因此应当了解薄伽梵金刚手本身就是金刚萨埵的音声。现在从“如何与境相合”等开始，宣说如来部令其欢喜的成就之续。所谓“如何与境相合”，如果暂时念诵者是其他在家人，那么就沐浴，用香涂身，用香涂头发，穿好衣服，佩戴好饰品，用香和涂料等装饰，在具备一切地域财富的处所，观修金刚萨埵。如果是出家人，也应当在不违背仪轨的处所，沐浴，衣服，食物，饮品等，在具备如是处所的情况下，修持金刚萨埵。不仅仅是与处所相合，而且如果念诵“苏拉达斯德旺”，这本身就是策励，因为这样能迅速令其欢喜，所以能够成就。这是薄伽梵金刚萨埵所说的。现在从“佛陀之语”等开始，宣说令金刚部欢喜的成就之续。如果以忿怒行事，那么以此能够令金刚欢喜。这是薄伽梵三界胜者所说的。应当这样连接。那么对谁行事呢？对难调伏者。为什么呢？为了调伏有情，为了成办佛陀的教言，如果做了如是所说的事业，就能令金刚欢喜。其中，调伏有情就像大天等。佛陀之语就是如来所祈请的言辞，如是所说。
English
Moreover, striving for the Bodhi of the complete Buddha, doing things for the benefit of sentient beings, and meditating on remembering oneself as a Buddha, one can please all the Buddhas. This is what the Bhagavan Vajrasattva said. The so-called "Vajrasattva" here is from the perspective of making him happy, so it should be understood that the Bhagavan Vajrapani himself is the voice of Vajrasattva. Now, starting from "How to be in harmony with the environment," etc., the tantra of accomplishment that pleases the Tathagata family is explained. As for "How to be in harmony with the environment," if the reciter is temporarily another householder, then he should bathe, apply fragrance to his body, apply fragrance to his hair, wear good clothes, wear good ornaments, decorate with incense and coatings, etc., and in a place with all the wealth of the region, meditate on Vajrasattva. If he is a monastic, he should also be in a place that does not violate the rituals, bathe, and have clothes, food, drinks, etc., and in the case of having such a place, practice Vajrasattva. Not only is it in harmony with the place, but also if one recites "Surata Stvam," this itself is an encouragement, because it can quickly make him happy, so it can be accomplished. This is what the Bhagavan Vajrasattva said. Now, starting from "The words of the Buddha," etc., the tantra of accomplishment that pleases the Vajra family is explained. If one acts with wrath, then by this one can please the Vajras. This is what the Bhagavan, the Victorious One of the Three Realms, said. It should be connected in this way. Then who should one act upon? Those who are difficult to tame. Why? In order to tame sentient beings, in order to accomplish the Buddha's teachings, if one does the deeds as said, one can please the Vajras. Among them, taming sentient beings is like the Great God, etc. The words of the Buddha are the words requested by the Tathagatas, as it is said.