Tibetan
དེ་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བསྒོམས་ན་ཡང༌། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་རྣམས། །བསྒྲུབས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོར་རབ་མཉམ་གཞག་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དང་པོར་ནི། བདུག་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ལས་དང་པོ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པའི་དུས་ལས་སོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཡང་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཉིས་ཀ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་པོ་དེས། གསང་བའི་མཆོད་པ་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླུའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་དང་པོར་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱའོ། །ཡང་ན་མཆོད་པ་རེ་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གླུ་རེ་རེ་བླང་ཞིང་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་མཆོད་པ་བྱའོ། །བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པས་ཡང་ དག་པར་བསྡུས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཕྱག་བྱ་བའི་མཆོད་པ་བཞི་བདག་དབུལ་བ་ཞེས་སྨོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་བསྡུ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ
Chinese
因此，虚空一切之禅定，即使以胜妙等持而修习，若修持心要手印真言等，则一切皆能成就。如是，薄伽梵虚空藏所说，乃是禅定成就之续。现在宣说供养成就之论。其中，首先，以胜妙等持等，宣说如来之供养成就之论。首先，以焚香等作供养，从何处开始？从修法之时开始。之后，应修持成就，此处的修持即是修持手印，以勾招和引入等方式。也应摄取殊胜之成就，此处两者皆能获得成就。现在，以秘密供养等，宣说如来部之供养成就之续。秘密供养有四种，即娇媚等四种秘密供养。以此四种，秘密供养是能诠，金刚萨埵摄集等，如歌词般宣说，即是能诠，首先应作四种秘密供养。或者，每一种供养都唱诵一首金刚歌，并以各自的心要作供养。舍弃我慢等，是指大乘现观的思惟，在正确摄集的业之坛城中所宣说的十六种供养。即四种菩提心之分，以及四种顶礼之供养，即指舍弃我慢，以及四种法之供养，和四种禅定之供养。提到“等”字，应理解为涵盖这十六种供养。如是，若以这些供养来供养如来部，则能成就，如是薄伽梵金刚萨埵所说。现在，以忿怒等，宣说金刚部之供养成就之续，忿怒
English
Therefore, the samadhi of all of space, even if meditated upon with supreme equanimity, if one practices the essence, mudras, mantras, etc., then all will be accomplished. Thus, the Bhagavan Akashagarbha spoke, which is the tantra of the accomplishment of samadhi. Now, I will explain the treatise on the accomplishment of offerings. Among them, first, with supreme equanimity, etc., this explains the treatise on the accomplishment of the offerings of the Tathagatas. First, make offerings with incense, etc. From where does it begin? It begins from the time of practice. After that, one should practice accomplishment. The practice here is the practice of mudras, with attracting and entering, etc. One should also take the supreme accomplishment. Here, both will attain accomplishment. Now, with secret offerings, etc., this explains the tantra of the accomplishment of the offerings of the Tathagata family. There are four kinds of secret offerings, namely, coquetry, etc., the four kinds of secret offerings. With these four, secret offerings are expressive, Vajrasattva gathers, etc., as declared in the lyrics of the song, which is expressive, first one should make four kinds of secret offerings. Or, for each offering, sing a vajra song, and make offerings with their respective essences. Abandoning self-conceit, etc., refers to the contemplation of the Mahayana Abhisamaya, the sixteen kinds of offerings declared in the mandala of karma that is correctly gathered. That is, the four divisions of bodhicitta, and the four offerings of prostration, which refers to abandoning self-conceit, and the four offerings of dharma, and the four offerings of samadhi. The word "etc." is mentioned, it should be understood to cover these sixteen offerings. Thus, if one makes offerings to the Tathagata family with these offerings, then it will be accomplished, as the Bhagavan Vajrasattva said. Now, with wrathful ones, etc., this explains the tantra of the accomplishment of the offerings of the Vajra family, wrathful ones.
Tibetan
་རྗེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །དེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེ་བའི་མཆོད་པ་ཉིད་དེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་གཏོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་གསང་བརྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲོ་བོའི་གསང་བའི་སྒྲར་བཤད་དེ། །དེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུར་བཅིང་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོ་ཁུ་ཚུར་རབ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་བདག་གི་རིགས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞུང་བྱས་པ་མདོ་ཙམ་དུ་སྟོན་པས་ན་མདོ་སྡེ་དེས་རྣམ་པར་བསམས་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་མདོ་སྡེའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པས་ན་ཟབ་པའོ། །རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །མདོ་སྡེ་ཡང་ ཡིན་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མདོ་སྡེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའི་མཆོད་པའོ། །བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་རོ། །ཕུལ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡིད་དང་ངག་གིས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གདུགས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཕེན་ནི་ཚལ་བུའི་དར་འཕེན་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
名为“忿怒尊大供养”中，忿怒金刚即是薄伽梵金刚吽。因为这是他的大供养，所以是忿怒金刚的大供养，即是大供养本身，应该对属于那个秘密坛城的十六种秘密供养进行。那么应该如何做呢？“说忿怒尊的秘密”，意思是说，对于那些的精华本身，宣说为忿怒尊的秘密语。即是说出并做那些词语。那么手印应该如何结呢？“很好地做忿怒尊的拳”，意思是说，应该结所有十六种忿怒尊的拳印，这是它的意思。那么如此供养会变成什么呢？“迅速成就我的种姓”，这样说了。那么是谁说的呢？是薄伽梵金刚持说的。现在以“甚深经部”等来显示莲花部的成就之续。“经部甚深且广大的方式”等，因为做了论著，只是简略地显示，所以是经部，因为那个经部必定显示所思之义，所以是经部。因为显示法性的意义的真如，所以是甚深。因为清净且广大，具有各种衣服和珍宝等的积聚，所以是广大。既是经部，又是甚深且广大，所以是经部甚深且广大，例如圣妙吉祥化身庄严经等。那些的方式是，那是任何结合的供养。说出则是以各种各样的方式。献上则是对所有佛和菩萨。以什么献上呢？以意和语。那么那会变成什么呢？会迅速获得成就。这样说了。那么是谁说的呢？是薄伽梵一切眼观自在的自在者说的，这样显示。现在以“伞和胜幢”等来显示宝部的供养的成就之续。伞是珍宝伞等。胜幢是胜利幢等。悬挂是悬挂彩带等。名为国王的供养是
English
In what is called "The Great Offering of the Wrathful One," the Wrathful Vajra is the Bhagavan Vajra Hum. Because it is his great offering, it is the great offering of the Wrathful Vajra, which is the great offering itself, and should be performed for the sixteen secret offerings belonging to that secret mandala. How should it be done? "Speaking the secret of the Wrathful One," means that for the essence of those, it is explained as the secret sound of the Wrathful One. That is, speaking and doing those words. How should the mudra be bound? "Making the fist of the Wrathful One well," means that all sixteen fists of the Wrathful One should be bound, that is its meaning. What will happen by offering in this way? "Quickly accomplish my lineage," it is said. Who said that? It was said by the Bhagavan Vajradhara. Now, with "Profound Sutra Pitaka" and so on, it shows the tantra of the accomplishment of the Padma lineage. "The ways of the Sutra Pitaka, which are profound and vast," etc., because it is made into a treatise, it is shown only briefly, so it is the Sutra Pitaka, because that Sutra Pitaka definitely shows the meaning that is thought of, so it is the Sutra Pitaka. Because it shows the suchness of the meaning of the nature of reality, it is profound. Because it is pure and vast, possessing accumulations of various clothes and jewels, etc., it is vast. It is both the Sutra Pitaka and profound and vast, so it is the Sutra Pitaka, profound and vast, such as the Noble Array of Trees. Those ways are the offering of whatever combination that is. Speaking is in various ways. Offering is to all Buddhas and Bodhisattvas. With what? With mind and speech. What will that become? Accomplishment will be quickly obtained. It is said. Who said that? It is shown by the Bhagavan All-Seeing Lord of Compassion. Now, with "Umbrella and Victory Banner" and so on, it shows the tantra of the accomplishment of the offering of the Jewel lineage. The umbrella is the jewel umbrella and so on. The victory banner is the victory banner and so on. Hanging is hanging colorful banners and so on. The offering called the king's offering is
Tibetan
་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་སྟེ། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། བསིལ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་རྣམས་དང༌། བ་དན་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། མཆོད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་དེ་དག་འབའ་ཞིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནོར་བུའི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་པར་བསྟན་པ་ནི། རང་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་སོགས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ གའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ནི་དེའི་མོད་ཁོ་ན་ལའོ། །གཉིས་པ་ནི་དུས་ཕྱིས་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་ན་གདོད་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་དེའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་སོ་སོར་འཕྲོ
Chinese
因为是国王的供养，所以是国王的供养，也就是顶冠等装饰品的各种差别，以及凉蓬等可以享受的事物。如此，伞、胜幢、幡和幢幡，以及国王的供养，这些做什么呢？（答：）说是“供养”。难道仅仅是这些就能成就悉地吗？（答：）说：不是的，说是“如果布施一切布施”。那会变成什么呢？说是“一切珍宝之类都能成就”。这话是谁说的呢？显示说，是薄伽梵金刚藏说的。显示以果的方式总结加持等的分别：说是“自身具有加持等，与金刚萨埵相等”。加持等已经说过了。意思是说，与此完全相应的咒师，就变得与金刚萨埵相同。如此，通过加持等的仪轨之集合，在做了自己的本尊瑜伽后，会做什么呢？显示智慧悉地等的分别之果：说是“以四种神变，成就各种金刚”。四种神变是神通神变，和普说神变两种，以及随示神变。普说神变有两种，一种是当下就变，第二种是之后才变。例如，婆罗门之子“你在未来的时候”等等，因为果显现，所以最初会产生信任，但不是当下就变。神通神变是能在空中行走等神通。普说神变是能知他人心等。随示神变是用两种神变使之欢喜，为众生如实宣说佛法。像这样的四种神变，能分别夺取所化众生的心。
English
Because it is the offering of the king, it is the offering of the king, that is, the various differences of ornaments such as crowns, and things to be enjoyed such as cool canopies. Thus, what do the umbrella, the victory banner, the pennants, the streamers, and the king's offerings do? (Answer:) It is said to "make offerings." Do only these become siddhis? (Answer:) It is said: No, it is said, "If you give all giving." What will that become? It is said, "All kinds of jewels will be accomplished." Who said that? It shows that it was said by Bhagavan Vajragarbha. Showing the conclusion of the distinctions of blessings, etc., in the manner of fruit: It is said, "One possesses blessings, etc., and becomes equal to Vajrasattva." Blessings, etc., have already been explained. It means that the mantra practitioner who is fully endowed with this becomes equal to Vajrasattva. Thus, through the collection of rituals of blessings, etc., after doing the yoga of one's own deity, what will be done? Showing the fruit of the distinctions of wisdom siddhis, etc.: It is said, "With four kinds of miracles, various vajras are accomplished." The four kinds of miracles are the miracle of magical power, and the two kinds of universal miracles, and the subsequent miracle. The universal miracle becomes two kinds, one is that it changes only at that moment, and the second is that it changes later. For example, the Brahmin's son "You in the future," etc., because the fruit appears, trust will be generated at first, but it does not change only at that moment. The miracle of magical power is the magical power of being able to walk in the sky, etc. The universal miracle is knowing the minds of others, etc. The subsequent miracle is to please with two kinds of miracles, and to teach the Dharma to sentient beings without error. Such four kinds of miracles can separately capture the minds of those to be tamed.