Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་མདུན་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་ཡང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དམིགས་ཤིང་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མདུན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཆར་ཡང་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་བཞི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་བདག་ཅེས་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་པ་བདག་ཅེས་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རག་ལས་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས
Chinese
属于一切部分的成就，以及四手印的任何成就，因为是阐述这些的论典，所以是所有如来成就的根本续。 所谓“此已说”是指论典被阐述之义。 其中，首先以“一切手印”等句，说明通过修持如来的大手印，一切手印的所有必要都能实现。 “束缚一切手印后”一句中的“一切手印”是指大手印等四种。 “自身以及前方，修持忆念佛陀”，意为通过次第忆念佛陀，如心识各别觉知等，生起佛之手印，观想自身为佛之身，即是修持自身忆念佛陀。 稳固之后，在前方也观想并专注于如是形象，即是修持前方忆念佛陀。 如此修持忆念佛陀之后，表明仅仅通过束缚，就能成就具备大手印的全部四种手印。 这四种形象各自也能成就，并且能够立即成就，是因为专注于四手印瑜伽的力量。 那么是谁说的呢？ 是佛陀薄伽梵说的。 现在以“金刚念诵”等句，阐述成就如来部等一切成就的续。 那么，如何念诵心咒呢？ 说是以金刚念诵的方式。 “观想欲我之后，成办一切手印后”，其中“成办后”一句，那么要成办的是什么呢？ 是一切手印。 如何才能成就一切手印呢？ 说是“观想欲我之后”。 因为薄伽梵金刚手的一切都依赖于手印，所以这样说。 因此，观想其形象的瑜伽士，一切手印……
English
All the accomplishments belonging to all parts, and whatever accomplishment of the four mudras, since it is the treatise that explains these, it is the root tantra for accomplishing the accomplishments of all the Tathagatas. The saying "This has been spoken" means that the tantra is being expounded. Among these, first, with the phrase "all mudras" and so on, it shows that by meditating on the great mudra of the Tathagatas, all the necessities of all the mudras will be accomplished. In the phrase "Having bound all the mudras," "all the mudras" refers to the four types, such as the great mudra. "Oneself and also in front, meditate on the remembrance of the Buddha," means that by sequentially remembering the Buddha, such as the individual awareness of consciousness, generating the Buddha's mudra, and contemplating one's own body as the body of the Buddha, one is practicing the remembrance of the Buddha in oneself. Having made it stable, if one also focuses and meditates on such a form in front, it is meditating on the remembrance of the Buddha in front. Having thus meditated on the remembrance of the Buddha, it shows that merely by binding, all four mudras possessing the great mudra can be accomplished. Each of these four aspects can also be accomplished individually, and they can be accomplished immediately, because of the power of focusing on the yoga of the four mudras. Who said that? The Buddha Bhagavan said it. Now, with the phrase "Vajra recitation" and so on, it expounds the tantra for accomplishing all the accomplishments of the Tathagata family and so on. So, how should one recite the essence? It is said that it is in the manner of Vajra recitation. "Having meditated on desire as self, having accomplished all mudras," in which the phrase "having accomplished," then what is to be accomplished? It is all mudras. How will all mudras be accomplished? It is said, "Having meditated on desire as self." Because all of the Bhagavan Vajrapani depends on the mudras, therefore it is said thus. Therefore, the yogi who meditates on his form, all mudras...
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དུས་ཉིད་ན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་མཉམ་གཞག་པས་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ན་རབ་མཉམ་གཞག་པ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བདག་ཉིད་ཉིད། །པདྨོའི་དབྱིབས་སུ་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་དུས་སུ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་པདྨོའི་དབྱིབས་སུ་དང་པོར་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི། །པདྨོའི་རིགས་ཆེན་གྲུབ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ནི། ཀུན་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པའམ་སྨོན་ནས་ཤེས་པའམ། སལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་འབར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེར་བསྒོམས་པའོ། །བསྒོམས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་འདི་གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་བལྟས་པར་བསམས་ལ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེངས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡང་བསྐང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་དག་རིམ་དང་སྦྱར་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་དམ་བཅས་ཟིན་ན། འདིར་ཡང་སྨོས་པ་ཅི་དགོས་ཤེན་དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། །དང་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་མཇུག་སྡུད་པའི་ཚེ་ན་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། །སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས
Chinese
一切悉地都将成就。如是说后，立即念诵并观想金刚萨埵，就能成就一切悉地之最胜。这是说，是一切悉地中最殊胜的，是悉地的根本。是谁说的呢？是薄伽梵金刚萨埵说的。现在从“自己以”等句开始，宣说成就金刚部一切悉地的根本。自己以金刚形，是指结手印之时，观想自己为金刚之形。 如何观想呢？以极平等之定而修习，是指以非常平等之定，心不散乱之意。然后结一切手印。这样会怎样呢？立即就能成就。如是说是谁说的呢？是薄伽梵一切如来的金刚说的，即是金刚手的意思。现在从“自己以”等句开始，宣说莲花部的悉地之根本。自己以自己，观想为莲花之形，是指属于莲花部的结手印之时，首先自己的本尊瑜伽士观想自己为莲花之形，然后再结一切手印。这样会怎样呢？因此，一切智之体性的莲花大部将被成就。这是说，一切智之体性，即是遍知之自性。这是说，无论是现量知、比量知，还是其他任何一种，都将成就。是谁说的呢？是薄伽梵普眼观自在说的。现在从“宝珠珍宝”等句开始，宣说宝部一切悉地的成就之法。宝珠珍宝，光芒炽盛，自己以之而观想，
English
All siddhis will be accomplished. Having said this, immediately reciting and visualizing Vajrasattva, one will accomplish the supreme of all siddhis. This is to say that it is the most excellent of all siddhis, it is the root of siddhis. Who said this? It was said by the Bhagavan Vajrasattva. Now, starting from "oneself with," etc., it explains the root of accomplishing all the siddhis of the Vajra family. "Oneself with the form of a vajra" refers to visualizing oneself as the form of a vajra at the very moment of forming the mudra. How to visualize? "Meditating with supreme sameness" means with a very equal samadhi, without the mind being distracted. Then form all the mudras. What will happen then? Immediately it will be accomplished. Who said this? It was said by the Vajra of all the Bhagavan Tathagatas, which means Vajrapani. Now, starting from "oneself with," etc., it explains the root of the siddhis of the Padma family. "Oneself with oneself, visualizing as the form of a lotus" refers to, at the time of forming the mudra belonging to the Padma family, first the yogi of one's own deity visualizes oneself as the form of a lotus, and then forms all the mudras. What will happen then? Therefore, the great Padma family of the nature of all-knowing will be accomplished. This is to say that the nature of all-knowing is the nature of omniscience. This is to say that whether it is direct perception, inference, or any other kind, all of them will be accomplished. Who said this? It was said by the Bhagavan All-Seeing Avalokiteshvara. Now, starting from "jewel precious," etc., it explains the method of accomplishing all the siddhis of the Ratna family. "Jewel precious, blazing with light, oneself visualizing with it,"
Chinese
观修是怎样的呢？名为“珍宝光芒炽盛”。意思是具有光芒之环。谁来观修呢？观修自身为珍宝。如果观修，就是特别地信奉。然后结所有手印。然后会变成什么呢？经中说“成就一切供养的自性”。意思是说成就一切供养的本体。在何处成就此悉地呢？经中说“宣说大宝的种姓”。谁说的这些话呢？因此，世尊虚空藏所说，就是这个意思。又是为了什么呢？观想自身为如意珍宝大王的具有光芒之环，注视虚空，以所有供养佛陀的方式充满所有虚空界，并观想满足所有众生的愿望。因此，凭借如此圆满的福德资粮，将获得所有手印的所有悉地。在所有四种思择中，也要将如前所述的这四种手印依次结合。要知道，如果首先观修大手印，就会变成所有悉地。名为“所有种姓的悉地殊胜仪轨广大续”是结尾。然后，大菩萨金刚手说，此为如来一切加持手印悉地续。如果之前已经立誓，为何还要在此重复提及呢？虽然那是真的，但最初是普遍地宣说所有悉地，而这里是在结尾时宣说最主要的，因此没有过失。现在宣说加持自身的续，其中首先宣说加持如来大手印的续。从分别了知心等之前所说的次第，生起如来大手印，从名为“金刚光辉之光之坛城心”开始，应当观修金刚日。
English
What is meditation? It is called "The Blazing Light of Precious Jewels." It means having a garland of light. Who should meditate? Meditate on oneself as a precious jewel. If you meditate, it is to have special devotion. Then bind all the mudras. Then what will it become? It is said in the scripture, "The nature of all offerings is accomplished." It means that the essence of all offerings is accomplished. Where is this siddhi accomplished? It is said in the scripture, "Explaining the lineage of the Great Jewel." Who said these words? Therefore, the Bhagavan Akashagarbha said it, which is the meaning. And for what reason? Visualize yourself as the king of wish-fulfilling precious jewels with a garland of light, gazing at the face of the sky, filling all the realms of space with all forms of offering to the Buddhas, and visualize fulfilling the desires of all sentient beings. Therefore, by completely perfecting such a collection of merit, you will obtain all the siddhis of all mudras. In all four discriminations, these four mudras, as previously described, should also be combined in order. Know that if you first meditate on the Great Mudra, it will become all siddhis. The "Extensive Tantra of the Supreme Ritual for the Siddhi of All Lineages" is the conclusion. Then, the great Bodhisattva Vajrapani said that this is the tantra of the siddhi of the mudra of the blessings of all the Tathagatas. If the vow has already been made before, why is it necessary to mention it again here? Although that is true, the first is a general exposition of all siddhis, but here, at the time of conclusion, it is an exposition of what is most important, so there is no fault. Now the tantra of blessing oneself is taught, and from that, first the tantra of blessing the Great Mudra of the Tathagatas is taught. From the order previously described, such as individually understanding the mind, generate the Great Mudra of the Tathagatas, starting from what is called "the mandala heart of the light of Vajra radiance," one should meditate on the Vajra Sun.