Tibetan
ན་འདས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་གལ་ཏེ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན། མནའ་གང་ལས་བོར་བ་དེས་དེའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་ནམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་དང་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་མན་ངག་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་མནའ་བསྔགས་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་གིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རིགས་རྣམས་ལའང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བརྗོད་ལ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་སོ། །བཅིངས་ནས་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་ཅིང་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་བཞིར་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །ནམ་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གི་འོག་ཏུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའིའོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སུ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
这被称为过去诸佛所说。这是金刚事业所说的意思。一切种姓等，是总结了善加分别的意义。如果某些修行者有某些重大需求，那么违背誓言的人，如果守护他的誓言，就能成就。给予灌顶和进行念诵等一切，一般来说，无论何时进入坛城，以及给予秘密隐藏的口诀时，所发的誓言也应该被他们守护。现在，萨玛雅 斯德旺（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：samaya stvam，梵文罗马转写：samaya stvam，誓言 你）等，显示了誓言的真如的成就之续。其中，首先显示了如来们的誓言的真如的成就之续。萨玛雅 斯德旺（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：samaya stvam，梵文罗马转写：samaya stvam，誓言 你）被称为是系缚菩萨金刚母的誓言手印之精华的语词。因为它的意义是一切续部的精华。从月亮和金刚，福德和智慧的集合的自性中，一切续部的意义将次第圆满。因此，那催促它的精华被称为誓言的真如。它应该在哪里宣说呢？经中说：“在一切手印和种姓中。”为什么呢？因为宣说它，如果系缚菩萨金刚母的手印，自己系缚就能成就。即使没有修持一切手印也能成就。自己，是指咒师。系缚后变得稳固，是指手印成就并做自己的事业。属于四种姓的一切手印。没有修持，是指即使没有宣说誓言的精华。什么时候成就呢？经中说：“在那之后。”在什么之后呢？在系缚誓言的手印之后。是谁这样说的呢？世尊大誓言的真如所说，这是世尊毗卢遮那的意思。现在，苏拉达等，如来
English
This is said to be spoken by the Buddhas of the past. This means that it is spoken by the Vajra Karma. All the lineages, etc., are the conclusion of the meaning of making excellent distinctions. If some practitioners have some great needs, then the one who breaks the vow, if he keeps his vow, will be accomplished. Giving empowerment and performing recitations, etc., in general, whenever entering the mandala, and when giving secret and hidden instructions, the vows that are praised should also be kept by them. Now, Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: samaya stvam, Romanized Sanskrit: samaya stvam, Vow You) etc., show the tantra of the accomplishment of the Suchness of the Vow. Among them, first, it shows the tantra of the accomplishment of the Suchness of the Vow of the Tathagatas. Samaya Tvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: samaya stvam, Romanized Sanskrit: samaya stvam, Vow You) is said to be the word for the essence of binding the mudra of the vow of the Bodhisattva Vajramama. Because its meaning is the essence of all tantras. From the nature of the collection of the moon and the vajra, merit and wisdom, the meaning of all tantras will be gradually perfected. Therefore, the essence that urges it is called the Suchness of the Vow. Where should it be spoken? It is said in the sutra: "In all mudras and lineages." Why? Because it is spoken, if the mudra of Bodhisattva Vajramama is bound, one's own binding will be accomplished. Even if all mudras are not practiced, it will be accomplished. Oneself refers to the mantra practitioner. After binding, it becomes stable, which means that the mudra is accomplished and does its own work. All mudras belonging to the four lineages. Without practice means even without speaking the essence of the vow. When will it be accomplished? It is said in the sutra: "After that." After what? After binding the mudra of the vow. Who said that? The Bhagavan, the Suchness of the Great Vow, said that, which means the Bhagavan Vairochana. Now, Surata etc., Tathagata
Tibetan
་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སུ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཏེ། སུ་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་འཁོར་བའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གིས་བཟུང་ནས་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་དོན་ཏེ། དེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མེ་གཏོང་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས་པའི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་འདིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བའི་དུས་ན་དེ་ལ་བསྐུལ་ན་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དམ་སློབ་མས་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བོ། །ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་དཀར་བའོ། །དེ་བས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་གཞན་ཡང་འཆིང་དུ་གཞུག་གོ །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཁོ་ན་ཉིད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་སརྦ་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། པདྨོའི་རིགས་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཚེ་ན། བདག་གམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང་པདྨོའི་རིགས་ཟློས་པས་སརྦ་ཤུདྡྷ་ཞེ
Chinese
是宣讲金刚部类的誓言的真实成就之续。如果念诵“苏惹达斯当”，会怎么样呢？答：即使没有修持，一切手印，自己束缚也能成就。是这样说的。为什么会成就呢？因为“苏惹达”这个词是祈请薄伽梵金刚萨埵的真实，苏惹达的意思是极喜，因为非常清净所以极喜。这也是说，将所有众生界直至轮回边际都掌握并享用的意思。因此，极喜是指享用对色等境完全放火焚烧。也就是如“以色等欲乐而喜悦之心”等所说的那样。因此，这是此的真实，所以在束缚金刚萨埵等手印之时，如果向其祈请，即使没有修持，一切手印，上师自己或者弟子仅仅是束缚就能成就。是谁这样说的呢？是薄伽梵大誓言的真实所说，这是金刚萨埵的意思。现在以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等宣讲金刚部类的誓言的真实之论。简而言之，仅仅一个吽字就能成就一切手印。广而言之，以四个吽字的咒语就能成就一切手印。说“仅仅”是因为三个吽字是白色的。因此，念诵这一个吽字，自己束缚誓言手印，也让别人束缚。这里是金刚部类的誓言的忿怒尊，所以要念诵其真实吽字。由此就能知晓安住于其中的忿怒尊们，因此称此为彼之真实。现在以萨瓦效达（藏文：སརྦ་ཤུདྡྷ，梵文天城体：सर्वशुद्ध，梵文罗马拟音：sarva śuddha，汉语字面意思：一切清净）等宣讲莲花部类的誓言的真实成就之论。对于莲花部类，在束缚誓言手印之时，自己或者他人念诵莲花部类的萨瓦效达。
English
It teaches the tantra of the actual attainment of the suchness of the vows of the Vajra family. If one recites "Surata Tvam," what will happen? It is said that even without accomplishment, all mudras, bound by oneself, will be accomplished. Why will it be accomplished? Because this "Surata" is the invocation of the suchness of the Bhagavan Vajrasattva. "Surata" means great joy, and because it is extremely pure, it is great joy. It also means that one holds and enjoys all realms of sentient beings until the end of samsara. Therefore, great joy means enjoying the complete burning of objects such as form. It is like what is said, "The mind is pleased by the bliss of desires such as form." Therefore, this is the suchness of this. So, when binding the mudras of Vajrasattva and so on, if one invokes it, even without accomplishment, all mudras will be accomplished merely by the teacher himself or the disciple binding them. Who said that? It was said by the suchness of the Bhagavan Great Vow, which is the meaning of Vajrasattva. Now, with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, it teaches the treatise on the suchness of the vows of the Vajra family. In brief, just one Hum accomplishes all mudras. In detail, the mantra of four Hums accomplishes all mudras. Saying "merely" means that the three Hums are white. Therefore, reciting that one Hum, one binds the vow mudra oneself and also causes others to bind it. Here, it is the wrathful one of the vows of the Vajra family, so one should recite its suchness, Hum. From that, one will know the wrathful ones dwelling within it. Therefore, this is called its suchness. Now, with Sarva Shuddha (藏文：སརྦ་ཤུདྡྷ，梵文天城体：सर्वशुद्ध，梵文罗马拟音：sarva śuddha，汉语字面意思：一切清净) and so on, it teaches the treatise on the actual attainment of the suchness of the vows of the Padma family. For the Padma family as well, when binding the vow mudra, whether oneself or another, by reciting the Padma family's Sarva Shuddha.
Tibetan
ས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་གདོད་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་འཆིང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་གདོད་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བུད་མེད་ཆགས་ལ་སོགས་ལྡན་ལ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་དེ་དང་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བཅིང་བའོ། །དེ་ཐོག་མར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བུད་མེད་སྦྱོར་ལ་སོགས་ལྡན་ལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཅིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་མདོར་བསྡུ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཡང་བསྔགས་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔགས་པ་དེས་མཆོད་པ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཚོར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་རང་འབྱུང་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་ བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདི་གཉིག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ཐ་ཚིག་ལ་བཞག་པའི་གཞུང་ལུགས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་འདོད་ན། དང་པོ་ཁོ་ནར་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེ་དང་དེ་དག་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་
Chinese
宣说地之真如。之后，首先宣说系缚誓言手印之精华，并系缚和安置誓言手印。然后，首先系缚剩余的手印。那会变成什么呢？（经文说：）与欲等女性结合，则永不解脱。这里所说的女性，是指誓言手印，与此结合即是系缚。最初所作的结合是什么呢？（经文说：）与女性结合等。意思是说，通过该结合，系缚剩余的手印。那会变成什么呢？（经文说：）则永不解脱。这是在说明，由于真如的策励先于一切，所以系缚之后，在所有手印的需求未满足之前，不会松懈。现在，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等来阐述宝部誓言真如的成就之论。而嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）本身就源于系缚誓言手印的精华。因此，由于是誓言的真如，所以用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来概括，所有手印都将成就。（经文说：）概括，意为简要。通过真如的策励，不仅能成就誓言手印，而且还能成就世间一切供养中最殊胜的赞颂。通过赞颂，不仅能感受到供养的成就，而且还能感受到自生，意思是说，也能成就佛的供养。提到供养，就应该将此二者结合起来。关于一切部族等，一切部族是指如来部等。由于是它们的誓言，所以是一切部族的誓言。提到誓言，就是指遵循已确立的规则。如果想要系缚佛和菩萨的手印，首先应该念诵这个精华，然后系缚这些手印，这所说的就是誓言。这本身就是坛城之主以及他们的誓言真如。
English
This speaks of the Suchness of Earth. Then, first speak the essence of binding the Samaya Mudra, and bind and place the Samaya Mudra. Then, first bind the remaining Mudras. What will that become? (The scripture says:) "Possessing desire and so on with women, one will never be liberated." Here, the word 'woman' refers to the Samaya Mudra; union with it is binding. What is the union that is done first? (The scripture says:) "Possessing union with women and so on." It means that through that union, bind the remaining Mudras. What will that become? (The scripture says:) "One will never be liberated." This is explaining that because the urging of Suchness precedes everything, once bound, it will not loosen until the needs of all the Mudras are fulfilled. Now, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, the scripture of the accomplishment of the Suchness of the Samaya of the Jewel Family is taught. And Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) itself arises from the essence of binding the Samaya Mudra. Therefore, because it is the Suchness of the Samaya, summarizing with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), all Mudras will be accomplished. (The scripture says:) 'Summarizing' means to be brief. Through the urging of Suchness, not only is the Samaya Mudra accomplished, but also the praise that is the most excellent of all offerings in the world will be accomplished. Through praise, not only is the accomplishment of offering felt, but also self-arising, meaning that the offering of the Buddha will also be accomplished. Mentioning offering, these two should be combined. Regarding all families and so on, all families refer to the Tathagata family and so on. Because it is their Samaya, it is the Samaya of all families. Mentioning Samaya refers to upholding the established rules. If one wishes to bind the Mudras of the Buddhas and Bodhisattvas, one should first recite this essence and then bind these Mudras; this is what is said to be the Samaya. This itself is the Suchness of the Samaya of the Mandala Lord and those others.