Tibetan
འདོད་ཅེས་རྟོགས་པ་ལ། དེས་ནི་གང་ནའང་རུང་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་དངོས་པོ་དེ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་གིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཅི་དང་ཅི་བསམ་པ་དེ་དང་དེའི་དངོས་པོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡིད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གང་མི་འདོད་པ་དེ་མི་བྱེད་ཅིང་གང་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མངན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཆར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མངོན་བར་ཤེས་པ་ལྔའི་འབྲས་བུ་སྟོན་ལ། འདིར་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་ནི། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྟོག་པ་འདི་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཅི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་མཉམ་གཞག་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ན་རབ་མཉམ་གཞག་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། འོག་ནས་བཤད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུ་ཞིག་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཁྲོས་ནས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཁྲོས་ནས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། ཞེས་སྟོན་ཏེ། གང
Chinese
了悟“欲”之后，如是说：“以彼于任何处皆可。”意为瑜伽士欲于何处，彼物即显现于何处。何以显现耶？如是说：“以三摩地得见。”如是开示：若心住于平等，则无论思何物，彼物即以其如是持有的力量，如是显现，他人亦如是得见。因于三摩地中，心成一境性之心，犹如如意宝珠。具足一境性之心的瑜伽士，不欲之事皆不作，而所欲之事，仅以思念即可成办。如是何人所说耶？因此，薄伽梵大菩提心所说。今示金刚部之明了神通成就之续。然如来部虽具足四印之结合，然大手印示现五神通之果。 此处说：“于三界胜者之中，以善等持而系缚。”如是说，意为于此分别念中，誓言之手印为主要。即“于三界胜者之中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”之四印，于胜于三界之大坛城中宣说，当系缚之。若仅系缚手印即可得神通耶？答曰：非也。若然，应如何耶？应接续“以善等持，得五神通”之句，以极善之等持，故名善等持。以何耶？因此，开示“以此仪轨”，意为以下所说之义。何人可得耶？如是说“修行者”。彼仪轨为何耶？以“忿怒”等开示，即“忿怒之后，一切所需”，应如是修持，此为词句之省略。言“忿怒之后”，即示现入于忿怒之三摩地，并以意念显现忿怒。如是开示，何
English
After realizing "desire," it is said, "With that, it can be anywhere." This means that wherever the yogi desires, that object will appear there. How does it appear? It is said, "It is seen through samadhi." This is how it is shown: If the mind remains in equanimity, then whatever is thought of, that object will appear as it is, with the power of holding it as it is, and others will also see it as it is. Because in samadhi, the mind becomes one-pointed, like a wish-fulfilling jewel. A yogi who possesses a one-pointed mind does not do what he does not want, and whatever he wants, he can accomplish merely by thinking about it. Who said this? Therefore, it was said by the Bhagavan Great Bodhicitta. Now, I will show the tantra of the accomplishment of clear supernormal knowledge of the Vajra family. Although the Tathagata family has the union of all four mudras, the Mahamudra shows the fruit of the five supernormal knowledges. Here it is said, "In the supreme victor of the three realms, bind with excellent samadhi." This is said because the samaya mudra is said to be the main one in this conceptualization. That is, the four mudras of "In the supreme victor of the three realms, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" are spoken of in the great mandala that is victorious over the three realms, and it should be bound. If one obtains supernormal knowledge merely by binding the mudra, is that so? It is said, no. If not, how should it be? It should be connected to the phrase "with excellent samadhi, one obtains the five supernormal knowledges." Because of extremely excellent samadhi, it is called excellent samadhi. By what? Therefore, it shows "with this ritual," which means what is said below. Who will obtain it? It is said, "the practitioner." What is that ritual like? It is shown by "having become wrathful" and so on, that is, "after becoming wrathful, all needs" should be practiced in this way, which is an ellipsis of words. By saying "after becoming wrathful," it shows entering into the samadhi of wrath and manifesting wrath with the mind. Thus it is shown, what
Tibetan
་གི་ཕྱིར་རིགས་འདིར་ཁྲོ་བ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོ་ག་འདི་ལས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གོམས་པར་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དེའི་ཚུལ་གྱིས། མངོན་ཤེས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །རབ་མཉམ་གཞག་པས་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་ བ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱིས། རབ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །བཅིངས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོ་ག་འདིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་དེ་ནི། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཆགས། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེས་ཆགས་པས་ན་འདོད་པས་ཆགས་པའོ། །འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །མངོན་ཤེས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི། དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རབ་མཉམ་གཞག་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། ཆོ་ག་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་འདིས་སོ། ། སུ་ཞིག་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་ནི་གཙོ་བོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོ་རིམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ངེས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཆོས་འདིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་མཇུག་སྡུད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་དག་གིས་འཐོབ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས
Chinese
因此，对于此部，忿怒本身即是誓言。因此，显示了从这个仪轨之外，其他的需要不会实现。上下次第如是行。名为“上下次第如是行”是指以忿怒的等持加持，灌顶等等，以及修习金刚细语等，次第而行。幻化眼等之理。名为“幻化眼等之理”是指幻化眼等之行持是之前所说的，以那瑜伽之理，所有神通刹那转变。是这样说的。是谁说的呢？是薄伽梵金刚萨埵说的。现在以“调伏有情”等，显示莲花部的神通成就之续。“调伏有情的胜妙手印，以极平等安置而系缚”，名为“调伏有情的胜妙手印”是指薄伽梵世间自在的所有形象，如实显示的等持。不仅仅是作为自己的本尊瑜伽，名为“极平等安置”即是极其平等地安置。名为“系缚”是指以加持等的次第。如何呢？名为“以此仪轨，修行者”。获得什么呢？说能获得五种神通。名为“上下次第如是行”是指从修习金刚细语所生起的次第。此处虽然显示了大手印，然而应当知晓那不是主要的。否则，法的印本身是主要的，因此那是以“如仪轨般，贪欲生”来显示的。名为“如仪轨般”是指以加持和灌顶等的次第。贪欲是令有情成熟和解脱的贪著，以那贪著而贪著，因此是贪欲生。名为“幻化眼等之理”是指如是之前所说的道理。名为“将获得所有神通”是指五种神通之义。如是，将获得所有神通，是谁说的呢？是薄伽梵世间自在所说。
English
Therefore, for this lineage, wrath itself is the samaya. Thus, it shows that other needs will not be fulfilled apart from this ritual. Perform the sequence of above and below as it is. The phrase "Perform the sequence of above and below as it is" refers to blessing with the samadhi of wrathful deities, bestowing empowerment, and practicing the vajra subtle speech, etc., in sequence. Through the method of the illusory eye, etc. The phrase "Through the method of the illusory eye, etc." refers to the application of the illusory eye, etc., which has been explained before. Through the method of that yoga, all clairvoyance instantly transforms. This is what is said. Who said this? The Bhagavan Vajrasattva said this. Now, with "Taming beings," etc., it shows the tantra of the accomplishment of clairvoyance of the lotus family. "The supreme mudra of taming beings, bound by placing in perfect equanimity," the phrase "the supreme mudra of taming beings" refers to the samadhi that perfectly reveals all forms of the Bhagavan Lokeshvara. Not only as the yoga of one's own deity, but also the phrase "placing in perfect equanimity" means to place in perfect equanimity. The phrase "bound" refers to the sequence of blessing, etc. How is it done? It is done by "this ritual, the practitioner." What is obtained? It is said that one obtains five kinds of clairvoyance. The phrase "Perform the sequence of above and below as it is" refers to the sequence arising from meditating on the vajra subtle speech. Here, although the great mudra is shown, it should be understood that it is not the main point. Otherwise, the dharma mudra itself is the main point, and therefore it is shown by "desire arises as in the ritual." The phrase "as in the ritual" refers to the sequence of blessing and empowerment, etc. Desire is the attachment to ripening and liberating sentient beings, and because of attachment to that, it is desire arises. The phrase "Through the method of the illusory eye, etc." refers to the method as previously explained. The phrase "all clairvoyance will be obtained" refers to the meaning of the five kinds of clairvoyance. Thus, who said that all clairvoyance will be obtained? The Bhagavan Lokeshvara said it.
Chinese
哦，是这样。这里没有显示法的印记的果实，因为这里把贪欲显示为法。现在，“成就一切义的印”等，显示了宝部神通成就的续部。成就一切义的印是，世尊虚空藏的大印被结缚。仅仅结缚印是不可能成就的，所以也需要三摩地，因此说“完全安住”。如何获得呢？说的是“通过这个仪轨”，即通过下面将要出现的这个仪轨。谁会获得呢？说的是“修行者”。会获得什么呢？说的是“会获得五种神通”。这里也显示了虚空藏的大印，但这不是主要的，因为“供养诸佛”表明事业印是主要的，因为供养诸佛主要是事业印的作用。 “上下次第如是”，次第是加持和灌顶等，做了加持等之后，“如是”是指按照之前所说的幻眼等瑜伽的方式。那会怎么样呢？说的是“必定获得五神通”，意思是说，通过这个法会获得五种神通。谁说了这些呢？世尊虚空藏说了这些。现在，“一切部族”等，显示了以分别之义来总结。因为是一切部族的神通，所以是一切部族的神通。那本身是智慧，所以是一切部族神通的智慧。通过哪些印可以获得呢？那是神通智慧的印。要知道，神通智慧的印的仪轨广续，意思是说，那是获得它的方法的经典。现在，从“从那以后”等开始。
English
Oh, that's it. Here, the fruit of the Dharma seal is not shown, because here desire is shown as Dharma. Now, "The seal of accomplishing all meanings," etc., shows the tantra of the siddhi of the supernatural powers of the Jewel family. The seal of accomplishing all meanings is that the great seal of the Bhagavan Akashagarbha is bound. It is not possible to achieve by merely binding the seal, so samadhi is also necessary, therefore it is said "completely abiding." How to obtain it? It is said "through this ritual," that is, through this ritual that will appear below. Who will obtain it? It is said "the practitioner." What will be obtained? It is said "the five superknowledges will be obtained." Here also, the great seal of Akashagarbha is shown, but this is not the main thing, because "offering to the Buddhas" shows that the karma seal is the main thing, because offering to the Buddhas is mainly the action of the karma seal. "The order of above and below is thus," the order is blessing and empowerment, etc. After doing blessing, etc., "thus" refers to the manner of yoga such as the previously mentioned illusory eye, etc. What will happen then? It is said "the five superknowledges will definitely be obtained," meaning that the five superknowledges will be obtained through this Dharma. Who said these words? The Bhagavan Akashagarbha said these words. Now, "all families," etc., shows the conclusion with the meaning of differentiation. Because it is the superknowledge of all families, it is the superknowledge of all families. That itself is wisdom, so it is the wisdom of the superknowledge of all families. Through which seals can it be obtained? That is the seal of the wisdom of superknowledge. To know, the extensive tantra of the ritual of the seal of the wisdom of superknowledge, means that it is the scripture of the method to obtain it. Now, starting from "from then on," etc.