Tibetan
བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཟློས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ལ་གང་གི་ལུས་སམ་ཕྱོགས་སུ་འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་གང་གི་གཟུགས་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེའི་ལུས་སམ། ཕྱོགས་སུ་དབང་པོ་མཉམས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཟུགས་འཛིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ་ཞིང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ལ་སྣང་བ་དང་བཅས་ཤིང་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ངེས་པར་མཐོང་བ་ཁོ་ནར་བསམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་རྒྱུའི་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། གང་ཡང་རུང་བ་དེས་བསམས་ན། །ཤིན་ཏུ་རིང་བ་འང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་གང་ཡང་རུང་བ་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་སམ་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར། འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་གྱི་གཟུགས་བསམས་ནའོ། །ཤིན་ཏུ་རིང་བ་འང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གམ་ན་གནས་ཀྱང་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་ཆོད་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། མུན་པས་བསྒྲིབས་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པ་ ཡང་དྲུང་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཞེས་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །འདིར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱི་སྐབས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདིར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་ཙམ་ཞིག་ཁྱད་པར་ཡོད་དུ་ཟད་དོ། །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དགོས་པ་གང་བསམས་ཀྱང་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་དེས་བརྟགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་གི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལ་ངེས་བརྟགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་ངེས་པར་བརྟགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་དེས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེས་དེའི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པ་ལས་ངའི་ལུས་དང་སེམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཤེས་པ་ལས་ན་འདིའི་ལུས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་ལས་དང་པོ་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཐབས་ཡིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་ལས་རང་གི་སེམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ན། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགོས་པ་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཚད་མེད་པར་བཤད་དེ། འདི་ནི་འདི་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ལ། བདག་གམ་གཞན་གྱི་ཚེ་སྔ་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདོད་ན་གནས་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ལ་བདེན་
Chinese
如是宣说。彼智慧如何生起耶？于大手印中入定，亦生起眼识，如是宣说。如是宣说，如来种姓之瑜伽士于大手印中入定，生起大手印。如所说之次第，首先修习金刚细微，以习惯而令其稳固。其后以真实之加持而加持，如前所说之方式，一心专注，于任何之身体或方向，过去、未来、善或不善，欲知任何之形色，于彼之身体或方向，诸根平等，及其方向与显现，及执取形色之作意，皆令其现前。如是则修习眼识生起之因缘聚合，生起眼识，与显现相应，且形色极明了，唯思惟现量而决定见之。然以法性，若何之因缘聚合现前修习，瑜伽士虽未成就，然亦以修习之力，彼识之果将生起。甚至瑜伽士于梦中，亦将示现梦境真实之所见。是故，无论何者以思惟，极远处亦将得见。如是说者，如是之眼识，若以彼思惟任何，谓以意于身体或方向任何处，过去、未来或现在之形色而思惟。极远处亦将得见。谓与眼识之名相连结。以“亦”字之语，谓近处虽有遮蔽，或为墙壁、黑暗所遮蔽，或自性为劫，亦将如在近处般得见。如是见者，何人所说耶？薄伽梵金刚萨埵所说。今，于大手印中入定等，以之显示天耳之现量。于大手印中入定，谓与前相同。此处亦如神通眼之章节中所说之次第相同。ྲ་སྟེ། 在这里，使耳识显现，仅仅是声音有所不同罢了。 所谓“由此”，是指耳识无论想到什么需求，即使那需求位于非常遥远的地方，也能听到。这是世尊金刚持所说的。 现在，以“大手印”等来阐述知晓他人心意的神通。 “于大手印中入定”，是指将意识专注于一点。 所谓“观察任何众生”，是指如果想要通过专注于一点的意识来了解任何众生的心意，那么就应该对那个众生进行确定的观察，也就是要显现并确定地观察。 所谓“彼之心彼能知”，是指接近智慧的象征，意思是说，他能够知晓那个众生的心意。 也就是说，从我所见所知的身体和心意的状态，以及我的身体和心意如何思考和了解，从而知道此人的身体是这样的，此人的心意也是这样的。 这暂时是初学者了解他人心意的方法，而对于瑜伽士来说，通过修习而非常熟练的人，会因为受到他人心意的支配，而生起与他人心意完全相同的心。 因此，成就的瑜伽士们，从自己心意的体验方式来 预言他人心意时，那预言就会如实发生，禅定者的禅定境界是不可思议的。 因此，为了说明那个必要性，才说了解他人心意是不可限量的。 必须如此确定地了解。 现在，以“大手印”等来阐述忆念前世的神通。“于大手印中入定”，是指安住于大手印，按照如前所说的修行方式，熟练地修习金刚细微，如果想要了解自己或他人的前世，就应该住在寂静的地方，将心专注于一点，并真
English
Thus it is said. How does that wisdom arise? By meditating in the Mahamudra, also generating eye consciousness, thus it is said. It is said in this way: a yogi of the Tathagata lineage meditates in the Mahamudra, generating the Mahamudra. According to the order as spoken, first, practice meditating on the Vajra Subtle, making it stable through habit. Then, bless it with the blessing of truth, and in the manner previously described, focus the mind one-pointedly. In whatever body or direction, past, future, virtuous, or non-virtuous, desiring to know any form, in that body or direction, the senses are equal, and that direction with its appearance, and the mind that grasps form, all make them manifest. In this way, meditate on the aggregates of causes for the arising of eye consciousness, generate eye consciousness, correspond with appearance, and the form is extremely clear, only think of seeing it as directly perceived. However, by the nature of reality, if the aggregates of causes are manifestly meditated upon, even if the yogi has not attained accomplishment, the result of that consciousness will arise through the power of meditation. Even in the yogi's dream, the dream will show the truth of what is seen. Therefore, whatever one thinks of, even the extremely distant will be seen. As it is said, such eye consciousness, if one thinks of anything with it, meaning with the mind, in any body or direction, thinking of the past, future, or present form. Even the extremely distant will be seen. This is connected to the term 'eye consciousness.' The word 'also' means that even if it is nearby but obstructed by a screen, or obscured by a wall or darkness, or by nature, even if it is a kalpa, it will be seen as if it were nearby. Who said that such seeing occurs? The Bhagavan Vajrasattva said it. Now, 'meditating in the Mahamudra,' etc., shows the direct perception of the divine ear. 'Meditating in the Mahamudra' is the same as before. Here too, it is the same as the order mentioned in the chapter on the miraculous eye.ྲ་སྟེ། Here, the manifestation of ear consciousness is just that the sound is different. The so-called "by this" means that whatever needs are thought of by ear consciousness, even if they are located very far away, they can be heard. This is what the Blessed One Vajradhara said. Now, the supernormal knowledge of knowing the minds of others is explained by "Mahamudra" and so on. "Meditating in Mahamudra" means focusing the mind on one point. The so-called "observing any sentient being" means that if you want to know the mind of any sentient being through the consciousness focused on one point, then you should make a definite observation of that sentient being, that is, you must manifest and observe it definitely. The so-called "his mind can be known by him" refers to the symbol of approaching wisdom, meaning that he can know the mind of that sentient being. That is to say, from what I see and know about the state of body and mind, and how my body and mind think and understand, I know that this person's body is like this, and this person's mind is also like this. This is temporarily a method for beginners to understand the minds of others, but for yogis, those who are very proficient through practice will give rise to the same mind as the other person's mind because they are dominated by the other person's mind. Therefore, when accomplished yogis predict the minds of others from the way they experience their own minds, that prediction will come true, and the realm of meditation of meditators is inconceivable. Therefore, in order to explain that necessity, it is said that understanding the minds of others is immeasurable. It is necessary to understand this definitely. Now, the supernormal knowledge of remembering past lives is explained by "Mahamudra" and so on. "Meditating in Mahamudra" means abiding in Mahamudra, practicing Vajra Subtle diligently according to the practice method described above, and if you want to know your own or others' past lives, you should live in a quiet place, focus your mind on one point, and be true.
Tibetan
པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ། བདག་རང་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དྲན་ཚུན་ཆད་ནས་ཇི་སྙེད་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་བདག་གམ་སེམས་ཅན་འདིའི་ཚེ་རབས་འདས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་འདི་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ལ། བདག་གམ་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །།དེ་ལྟར་བརྟགས་ན་དེའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དེ་ད་ལྟ་འདིར་དེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འདས་པའི་གཟུགས་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་འདིར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་པའི་ས་བོན་དང་ད་ལྟར་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲན་པའི་ས་བོན་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དམ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལུས་ལ་སྔོན་གྱི་གཟུགས་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་པ་དང་བསམ་གཏན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གང་དང་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་འཕེལ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་འབྱོར་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་མཐུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། བར་དུ་ཆོད་པ་དང༌། འབྱོར་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཐག་རིང་བ་རྣམས་སུ་ཡང་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྤྲུལ་ཅིང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསེར་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མི་གནས་པའི་རྣམས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གི་བར་དུ་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བ་སྟོན་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་བས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གང་དང་གང་འདོད་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དུ་
Chinese
以...的加持，自我回忆起自身福德的自性之法，即具有福德的特征，从那时起所做的一切的真实，以及佛的真实，法的真实，僧伽的真实，以及说真实者们的真实，以此真实，我或此有情在过去世所经历的生命，如实地、毫不颠倒地显现在我一心专注的此境中。如此以真实加持后，瑜伽士应以意观察我或他人的形体。如此观察，则其前世的生命，现在在此就能被他知晓，这是过去之形，即现在此时就能被知晓之意。因为先前身体所经历的种子，以及现在存在于识流中的，那瑜伽士以禅定的力量使忆念的种子成熟，并且瑜伽士自身或其它有情的身体上，会显现出先前的形体，因为与说真实者相似。这是忆念前世住处的神通，即使是瑜伽未成就者和未获得禅定者，也会发生。谁说的这些呢？ 世尊金刚手说的。现在宣说神通的仪轨，即神通的证悟：结大印之后，与前相同。想要什么神通呢？神通是增长，是显示心之富有的自性之大威力之意。能在虚空中行走，隐身，显现各种形体，穿越障碍，迅速到达富饶之地、天空和遥远之处，以及变化和转变外在事物，例如将泥土变成黄金等，以及加持不稳定的事物使其能长久存在等，显示具有这些自性的能力就是神通。因此说：想要什么神通呢？在哪里
English
Having blessed it, from the time I remember the Dharma of the nature of my own merit, which has the characteristics of merit, by the truth of all those things that have been done, by the truth of the Buddha, by the truth of the Dharma, by the truth of the Sangha, and by the truth of those who speak the truth, may the life that I or this sentient being has experienced in past lives appear without distortion in this state where my mind is focused, just as it was. Having thus blessed it with truth, the yogi should examine my or another's form with his mind. If examined in this way, that previous life will now be known by him here; this is the past form, meaning that it will now be known at this time. Because the seeds experienced by the previous body and now present in the stream of consciousness, that yogi, by the power of meditation, ripens the seeds of memory, and the previous form appears on the body of that yogi himself or other sentient beings, because it is similar to those who speak the truth. This is the superknowledge of remembering previous abodes, and it will also occur to those who have not attained yoga and have not attained meditation. Who said that? It was said by the Bhagavan Vajrapani. Now, the ritual of miraculous powers, which shows the superknowledge: Having bound the great mudra, it is the same as before. Whatever miraculous power is desired? Miraculous power is increase, meaning that it shows the great power of the nature of the wealth of the mind. To walk in the sky, to become invisible, to show various forms, to pass through obstacles, to quickly go to prosperous places, the sky, and distant places, and to transform and transmute external objects, such as turning clay into gold, and to bless unstable things so that they may last for a long time, etc., showing the ability to have these natures is miraculous power. Therefore, it is said: Whatever miraculous power is desired? Where