Tibetan
་བདེན་པ་གསུངས་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེན་པ་གྲུབ་པའི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། བདེན་པ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བདེན་པ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཚིག་གོ །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་ བར་བཟུང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མནའི་བྱ་བ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མནའ་དེ་ཡང་དགོས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མནའ་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་པས་གལ་ཏེ་བདག་འདི་ལས་འདས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བདག་གིས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དམོད་བཙུགས་པའི་མནའ་བོར་ནས་བདེན་པ་ཆེན་པོ་བསྲུངས་ནའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྱོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏེ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ལ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ལ་མནའ་བོར་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་དམོད་བཙུགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ལ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་མནའ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་བླ་མཉེ་བར་གནས་པའི་ཐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་མནའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ངས་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་མ་བྱས་སམ་འདི་ལས་འགལ་བ་ཞིག་བྱས་པར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའམ་རྡོ་རྗེ་བདག་གི་སྙིང་གའི་འདི་ནས་འཕང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དམོད་བཙུགས་ལ་མནའ་བོར་ནས་ཀྱང་སྲོག་ལ་བ་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་བདེན་པ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྟོན་པ
Chinese
所说之真谛，乃是为显示能够成就显现所欲之义。其中首先以“真谛”等句，阐述如来大手印之真谛成就之论。真谛即是不可变异之自性。凡是随顺此真谛之语，即是随顺真谛之语。“乃”字之声，是为 निश्चित (梵文天城体，niścita，确定的)之意，即以此可作盟誓之事，而非其他。此盟誓亦因重大必要而发誓。如“我以手触碰世尊佛之坛城，若我违越此誓，则诸佛世尊皆为我所欺骗”等，即是对如来等立下诅咒之誓言，从而守护大真谛。若如此，将会如何？答：将迅速获得佛果。如是说。所谓“迅速”，即是快速之义。如是，是谁所说？答：是世尊佛所说。现在以“如来”等句，阐述如来部之真谛成就之论。所谓“誓言”，即是不可违越之义。于此誓言中，发誓即是对欲天立下诅咒，与不可违越之语相关联，此语即是誓言。对于某些事，在 गुरु (梵文天城体，guru，guru，上师) 欢喜安住之处，作与如来部相关之盟誓之事，即“若我未做如此之事，或做了违背之事，则愿世尊金刚萨埵或金刚从我心间此处飞离”等，即是对如来部立下诅咒而发誓，即使牺牲性命，也要守护金刚之真谛。如此将会如何？答：将获得殊胜成就。如是说。此语是谁所说？答：是世尊金刚持所说。现在以“若何成就”等句，阐述金刚部之真谛成就之续。金刚持是三界轮回之导师
English
The spoken truth is to show what can accomplish the meaning of what is manifestly desired. Among them, first, with the words "truth" and so on, it expounds the treatise on the accomplishment of the truth of the Mahamudra of the Tathagatas. Truth is the very nature of immutability. Whatever words follow this truth are the words that follow the truth. The sound of the word "is" means निश्चित (Sanskrit Devanagari, niścita, certain), that is, this can be used to make an oath, not other things. This oath is also sworn because of great necessity. For example, "I touch the mandala of the Bhagavan Buddha with my hand, and if I violate this oath, then all the Buddhas and Bhagavat will be deceived by me," etc., that is, swearing an oath of curse against the Tathagatas, thereby guarding the great truth. If so, what will happen? Answer: You will quickly attain Buddhahood. So it is said. The so-called "quickly" means quickly. So, who said it? Answer: It was said by the Bhagavan Buddha. Now, with the words "Tathagata" and so on, it expounds the treatise on the accomplishment of the truth of the Tathagata family. The so-called "vow" means that it cannot be violated. In this vow, swearing an oath is to curse the desire gods, which is related to the words that cannot be violated, and these words are the oath. For some things, in the place where the guru (Sanskrit Devanagari, guru, guru, teacher) happily abides, making an oath related to the Tathagata family, that is, "If I have not done such a thing, or have done something that violates it, then may the Bhagavan Vajrasattva or Vajra fly away from here in my heart," etc., that is, swearing an oath by cursing the Tathagata family, even at the cost of life, one must guard the truth of the Vajra. What will happen if you do this? Answer: You will attain supreme accomplishment. So it is said. Who said these words? Answer: It was said by the Bhagavan Vajradhara. Now, with the words "What accomplishment" and so on, it expounds the tantra of the accomplishment of the truth of the Vajra family. Vajradhara is the teacher of the three realms of samsara.
Tibetan
་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་བླ་འོག་ཏུ་གཅིག་ལ་གཅིག་རྒྱབ་སྤྲད་དེ། མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདིས་མནའ་འདོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་དམོད་བཙུགས་པ་བྱས་ལ། དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་གལ་ཏེ་ངས་འདི་ལས་འགལ་བར་བྱས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་མནའ་སྔགས་པས་བོར་ནས། བདེན་པ་འདི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མནའ་འདོར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཏེ། དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་མནའ་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མནའ་འདོར་བས་ཏེ། དགོས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ངས་འདི་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱས་ན་བདག་དམ་པའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའམ། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པའམ། དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་པདྨོའི་རིགས་ཆེན་པོ་ལ་མནའི་མཆོག་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་པདྨོའི་རིགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མནའ་འདོར་བར་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་མ་བྱས་སམ། འདས་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པའམ། ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་ཤོག་ཅིག །གལ་ཏེ་དེ་ལས་འདས་ན་བདག་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དབུལ་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་མནའ་འདའ་བར་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དོར་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་པའི་མཆོག་འདི་བསྲུངས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་ བསྐུར་བ་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་གི་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡ
Chinese
即，双手上下交叠，一个背靠着一个，两个拇指和小指互相抓住，以此金刚持者发誓并对金刚部进行诅咒。 当出现非常重要的需求时，结金刚持的手印，并发誓说如果我违背了这个，就欺骗了薄伽梵金刚手等等。像这样，咒士放弃了难以违背的誓言，这意味着这个真理应该被守护，不应该违背。现在，以“如果怎样”等等，通过莲花部的门径来展示真理成就的传承，对神圣的法发誓，所谓“对神圣的法发誓”，因为是神圣者们的法，所以是神圣的法。神圣者即是佛陀薄伽梵，菩萨，独觉佛和声闻。因为是那些神圣者的法，所以是神圣的法。因为是与此相关的誓言，所以是对神圣的法发誓。在某些非常重要的时刻这样做，如果我做了违背这个的事情，愿我不具备神圣的法，或者舍弃神圣的法，或者破坏神圣的法等等。像这样，对于伟大的莲花部，做了这样的殊胜誓言之后，莲花部的重复者们应该守护真理的特征，誓言等等。现在，以“从这”等等，通过宝部的门径来展示真理成就的传承，供养佛陀即是心意的供养，以及具备花朵等等外在的供养。与此相关的发誓应该在非常重要的时刻进行，如果我没有这样做，或者违背了，愿佛陀的供养被破坏，或者完全舍弃。如果违背了那个，愿我生生世世都贫穷等等。像这样，应该放弃属于宝部的难以违背的誓言。然后应该做什么呢？如果守护这个殊胜的真理，这样说道。然后会变成什么样呢？灌顶将会被获得，这样说道。那是谁说的呢？薄伽梵
English
That is, with the two hands placed one above the other, back to back, and the two thumbs and little fingers grasping each other, this Vajra Holder makes vows and curses the Vajra family. When a very important need arises, seal the mudra of the Vajra Holder and vow that if I violate this, may I deceive the Bhagavan Vajrapani, and so on. In this way, the mantra practitioner abandons the oath that is difficult to break, meaning that this truth should be protected and not violated. Now, with "If what," and so on, through the gateway of the Padma family, the lineage of the accomplishment of truth is shown, vowing to the sacred Dharma, so-called "vowing to the sacred Dharma," because it is the Dharma of the sacred ones, it is the sacred Dharma. The sacred ones are the Buddha Bhagavan, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Because it is the Dharma of those sacred ones, it is the sacred Dharma. Because it is an oath related to this, it is vowing to the sacred Dharma. This should be done at certain very important moments, that if I do something that violates this, may I not possess the sacred Dharma, or abandon the sacred Dharma, or destroy the sacred Dharma, and so on. In this way, for the great Padma family, after making such a supreme vow, the repeaters of the Padma family should protect the characteristics of truth, vows, and so on. Now, with "From this," and so on, through the gateway of the Ratna family, the lineage of the accomplishment of truth is shown, offering to the Buddha is the offering of the mind, and possessing external offerings such as flowers, and so on. The vow related to this should be made at a very important moment, that if I do not do this, or violate it, may the offering to the Buddha be destroyed, or completely abandoned. If I violate that, may I be poor in all lifetimes, and so on. In this way, one should abandon such an oath belonging to the Ratna family that is difficult to break. Then what should be done? If this supreme truth is protected, it is said. Then what will become of it? Empowerment will be obtained, it is said. Who said that? The Bhagavan