Tibetan
ས་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམས་པར་རྒྱལ་བ་བཞག་ལ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་སྐོར་བ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་མཆོག་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མཆོག་སྟེ་དབུས་མའི་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྲིས་ ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་སུ་བྲིས་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གླང་སྣ་ལ་སོགས་པ། །བཞི་པོ་རྣམས་ནི་སྒོ་སྲུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་སྨོས་པ་གཉིས་གཟུགས་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་དུ་བཀོད་ལ། ཕྱིས་སྨོས་པ་གཉིས་ནི་བྱང་གི་སྒོར་དགོད་པར་བྱའོ། །འཇིགས་མ་དཔལ་དང་སྒྲ་དབང་དང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སུ་བྱས་ལ། །མེའི་མཚམས་སུ་འཇིགས་རྟེན་མ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་མོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་དབང་མོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དུར་དགའ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པར་དེ་དག་ཉིད་དགོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇིགས་མའི་དུང་ངོ༌། །དཔལ་མོའི་ནི་པད་མའོ། །སྒྲ་དབང་མའི་ནི་པོ་བང་ངོ༌། །དུར་དགའི་ནི་པ་ཏི་སའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་། །ཇི་བཞིན་པར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱས་བ་ནི་ཅི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་ལས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དུ་བཅུག་ནས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ཞིག་བསྒོ་བར་བྱ་ཞེས་ན། སུའི་མདུན་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་མ་སྨྲ་ཤིག །སུ་ལ་མི་སྨྲ་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་སྤེལ་བར་ཡང་མ་བྱེད་ཅིང༌། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདིར་གསང་བ་བཤད་པ་དེ་ཡང་སུ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སློབ་དཔོན་གྱི་ ལག་ན་འདུག་པའི་ལས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུན་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འོར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །གང་ལ་བབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་འདིའི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྲུང་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་གསང་བ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེས་ན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་འདི་དག་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དགོས་པ་གང་གི་ཚེ་བྱེད་ཅེ་ན། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་ཀུན་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་དེ་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་དང་སྲིང་མོ་རྣམས་དང་ནི། །ཆུང་མ་བུ་མོ་རྣམས་རྗེས་འབྲང༌། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནས་གྲུབ་པའི་བར་དུ་འབྲེལ་པ་གཅིག་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱའི་བར་མ་དོར་གཞན་དུ་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་གནོད་སྦྱིན་མི་བཞིན་དུ་ཕུང་ཁྲོལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དགོས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
完全接受土地、珍宝、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。所谓的“彼”是指佛陀薄伽梵的身像。“诸”是指在前方安置胜过三界者，从右侧开始环绕，在四个方位安置珍宝、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。所谓的“如是坛城胜诸中”是指世间坛城四胜，即在中央位置的中央处绘制，并在中央绘制金刚手印，在其四方绘制各部的印。意思是说要绘制金刚幻化等手印。在内坛城的中央安置薄伽梵及其眷属，并在其四方绘制金刚幻化等坛城。金刚套索等四者是门守护。意思是说，先前所说的二者以形体相同的方式安置在东方的门守护处，之后所说的二者则安置在北方的门处。所谓的“怖畏吉祥与声自在”是指塑造形象，在火隅安置怖畏母，在坏灭方安置吉祥母，在风方安置声自在母，在自在方安置尸林欢喜母。所谓的“外坛城隅中”是指在火等方位安置彼等自身。所谓的“彼等自身”是指怖畏母等，怖畏母的是海螺，吉祥母的是莲花，声自在母的是琵琶，尸林欢喜母的是树叶。之后，详细的仪轨，将如实宣说。所谓“之后”是指书写的仪轨。所谓的“详细仪轨”是指上师的事业以及引入弟子等的详细仪轨。所谓“宣说”是指分别解说。所谓“之后”是指暂时。所谓“此处”是指身像的坛城中。所谓“随欲而行”是指随心所欲。所谓“以金刚钩等以誓句作已”是指作引入等事业之后。所谓“结持金刚持之手印如仪轨”是指将弟子引入金刚之后。仪轨如
English
Completely accept the land, jewels, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. The so-called "that" refers to the image of the Buddha Bhagavan. The so-called "all" means placing the one who is victorious over the three realms in front, and starting from the right side, circling around, placing jewels, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. in the four directions. The so-called "in the same mandala, the best of all" means the best of the four worldly mandalas, that is, drawing in the center of the central position, and drawing the Vajra mudra in the center, and drawing the mudras of each family in its four directions. It means that Vajra Illusion and other mudras should be drawn. In the center of the inner mandala, place the Bhagavan and his retinue, and draw the mandalas such as Vajra Illusion in its four directions. The four, such as the Vajra Lasso, are the door guardians. It means that the first two mentioned are placed at the eastern door guardian in the same form, and the latter two mentioned are placed at the northern door. The so-called "Fearful, Auspicious, and Voice Free" means to create an image, place the Fearful Mother in the fire corner, place the Auspicious Mother in the destruction direction, place the Voice Free Mother in the wind direction, and place the Cemetery Joyful Mother in the powerful direction. The so-called "in the corners of the outer mandala" means placing them themselves in the fire and other directions. The so-called "themselves" refers to the Fearful Mother, etc. The Fearful Mother's is a conch shell, the Auspicious Mother's is a lotus, the Voice Free Mother's is a lute, and the Cemetery Joyful Mother's is a leaf. Then, the detailed rituals will be explained as they are. The so-called "then" refers to the writing ritual. The so-called "detailed ritual" refers to the detailed ritual of the master's activities and the introduction of disciples, etc. The so-called "explanation" means to explain separately. The so-called "then" refers to the temporary. The so-called "here" refers to the mandala of the image. The so-called "do as you wish" means to do as you please. The so-called "having made the vows with the Vajra Hook, etc." means after doing the work of introduction, etc. The so-called "binding the mudra of the Vajra Holder according to the ritual" means after introducing the disciple into the Vajra. The ritual is like
Chinese
真实之谓如其性。然后应为弟子开门，应如何开示呢？告诫说，在任何人面前都不要说这些誓言手印。不对谁说呢？因此说“未见誓言者”，意为未见坛城者。又说“秘密亦勿泄”，意为在此所说的秘密，也不要对任何人说。然后“业金刚”是指在阿阇梨手中的业金刚。放置于持金刚者手印之上，如仪轨般覆盖，即戴上面罩等。又说“金刚如是授”，即以金刚界等仪轨。又说“随其所应誓手印，彼即成其主”，意为由此能圆满成办一切事业。又说“解脱面罩后”，即以金刚界所说的仪轨。又说“次第而示之”，即从守门者开始，直至薄伽梵毗卢遮那佛。然后应说誓言手印的秘密，那么这些秘密是什么呢？说了“此誓手印汝当持”等，誓言手印是指对于安住于誓言者，能成办这些所需，故名誓言手印。“此”是指如前所说。“于何需时作耶”，答曰：“恒时”如是说。“何所作耶”，答曰：“作一切事”如是说。这些手印是世间的，并非离欲的，为了显示以何种意乐成办所需，故说“母姊妹等及，妻女皆随逐”，随逐意为能自在。如是开示，从先前修持至成就之间，对于一个关系要心意坚定，不要舍弃，若舍弃则如夜叉般作祟。其中“彼”是指誓言的所需。“彼之”是指金刚。
English
Indeed, "as it is" means according to its nature. Then, the disciple should be admitted, and what should be instructed? It is instructed, "Do not speak these samaya mudras in front of anyone." To whom should one not speak? Therefore, it is said, "Those who have not seen the samaya," meaning those who have not seen the mandala. It is also said, "Do not reveal the secret," meaning that the secret spoken here should not be told to anyone. Then, "karma vajra" refers to the karma vajra in the hands of the acharya. It is placed on the mudra of the vajra holder, and covered as in the ritual, that is, wearing a mask, etc. It is also said, "The vajra is given thus," that is, with the rituals of the Vajradhatu, etc. It is also said, "The samaya mudra that is appropriate, that becomes its master," meaning that it can completely accomplish all activities. It is also said, "After removing the mask," that is, with the ritual spoken in the Vajradhatu. It is also said, "Show it in order," that is, starting from the gatekeeper, up to the Bhagavan Vairochana Buddha. Then, the secret of the samaya mudra should be spoken, so what are these secrets? It is said, "You should hold this samaya mudra," etc. Samaya mudra refers to those who abide in the samaya, and can accomplish these needs, hence the name samaya mudra. "This" refers to what was said before. "When is it needed," it is answered, "Always," it is said. "What is done," it is answered, "Do all things," it is said. These mudras are worldly, not free from desire, and to show with what intention the needs are accomplished, it is said, "Mothers, sisters, etc., and wives and daughters all follow," following means being able to be free. It is taught in this way that from the previous practice to the accomplishment, one should be steadfast in mind towards one relationship, and not abandon it. If it is abandoned, it will become a haunting like a yaksha. Among them, "that" refers to the needs of the samaya. "That of" refers to the vajra.