Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་རོ། །སྲུང་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་རབ་གྲུབ་སྟེར། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཕུང་བོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་རབ་གྲུབ་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པས་ ན་ཀུན་བྱེད་དེ། གནས་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཟད་པས་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སྤྱིའི་ལས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འགུགས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་སྙིང་པོའི་ལས་བསྟན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་དམ་པའོ། །དེ་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་གཉིས་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཐུ་བོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་གྲུབ་སྟེར་ཅེས་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་གཞོན་ནུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེས་ནི་འབེབས་པའི་ལས་བྱེད་དོ།། དབྱུག་པའི་ཤིང་ནི་ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཐོག་འབེབས་པས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །འབར་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞི་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དབྱུག་པ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །འཇིགས་པའི་མིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེར་སྨུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །མྱོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླང་པོ་སྣའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་མྱོས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །འདོད་བྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །གསོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རས་ནི་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རས་རྒྱུས་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་མེའི་ ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །གསོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །བགེགས་བྱེད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་བགེགས་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགེགས་བྱེད་དོ། །འཕྲོག་མ་ནི་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་ལས་བྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །རྟོག་པའི་རྒྱ་ལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ནི་དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དགོས་པ་གྲུབ་པར་བྱའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་ག
Chinese
如是说。大顶髻是勇士顶髻。名为“大守护”者，是说胜过一切守护之义。名为“光荣蕴聚圆满赐予”者，光荣蕴聚是说能赐予善妙成就，因此说为圆满赐予，持咒者修持之时应当加入。名为“金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作一切”者，是说成办一切事业，因此名为作一切。于四处皆是仅以金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）而穷尽，因此是无有差别地显示为共同事业。世尊彼之心中，为了勾招一切之故，说是勾招一切。于毗卢遮那佛之位置的第三者，显示一切智之精华的事业，名为成办一切。金刚智慧胜妙之手印是能赐予胜妙成就，因此是金刚之智慧胜妙。此后是金刚矛之手印，因为能赐予大成就，故说赐予大成就。何以故，因为显示了大天之精华二者，因此彼之二手印，将处于上方与下方之事业二者，分别开来而显示。幻化金刚是大力者之手印，以此能赐予善妙成就，因此名为圆满赐予。铃是童子之手印，以此能作降伏之业。木杖是梵天之手印，以此能赐予寂灭涅槃。金刚是帝释天之手印，以此能降冰雹，能杀害凶暴恶毒者。炽燃殊胜是金刚交杵之手印，此能调伏不驯服者。寂静殊胜是金刚光芒之手印，以此能杀害凶暴恶毒者。木杖殊胜是金刚木杖之手印，此亦能杀害凶暴恶毒者。怖畏之眼是金刚青烟之手印，此能杀害一切凶暴恶毒者。沉醉是金刚象鼻之手印，此能作沉醉之业。念珠是金刚念珠之手印，此能
English
Thus it is said. The Great Crown is the Heroic Crown. The term "Great Protector" means surpassing all protection. The term "Glorious Mass Perfectly Bestows" means that the glorious mass bestows excellent accomplishments, hence it is called perfectly bestowing, and it should be added when practitioners perform rituals. The term "Vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hūṃ) Does All" means that it accomplishes all actions, hence it is called Does All. In all four places, it is exhausted with just Vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hūṃ), thus it is shown as a common action without distinction. In the heart of the Bhagavan, it is said to attract all, hence it is called attracting all. The third of the position of Vairochana, showing the essence of all knowledge, is called accomplishing all. The supreme mudra of Vajra Wisdom bestows supreme accomplishments, hence it is the supreme wisdom of Vajra. Then there is the mudra of the Vajra Spear, because it bestows great accomplishments, it is said to bestow great accomplishments. For what reason? Because it shows the essence of the two great deities, therefore its two mudras, separating and showing the two types of actions that reside above and below. The Illusion Vajra is the mudra of the Mighty One, and it bestows excellent accomplishments, hence it is called perfectly bestowing. The Bell is the mudra of the Youth, and it performs the action of subduing. The Wooden Staff is the mudra of Brahma, and it bestows Nirvana. The Vajra is the mudra of Indra, and it strikes with hail, killing the cruel and fierce. The Supreme Blaze is the mudra of the Intertwined Vajra, and it tames the untamed. The Supreme Peace is the mudra of the Vajra Light, and it kills the cruel and fierce. The Supreme Staff is the mudra of the Vajra Staff, and it also kills the cruel and fierce. The Frightful Eye is the mudra of the Vajra Blue-Gray, and it kills all the cruel and fierce. Intoxication is the mudra of the Vajra Elephant Trunk, and it performs the action of intoxication. The Rosary is the mudra of the Vajra Rosary, and it
Chinese
做息灾等事业。作乐是金刚自在手印，那是作喜乐的事业。诛杀是金刚遍胜手印，那是诛杀一切凶暴者。木槌是金刚暴恶手印，那也必定摧毁凶暴者。布是风的手印。所谓布的线，就是做布的成就的意思。炽燃之最是金刚火的手印，那也调伏凶恶者。夜叉母是金刚世间手印，那是夜叉们所执持的。金刚牙是金刚铁钩手印，那是吞噬凶暴者的。诛杀是金刚时手印，那是诛杀一切凶暴者的。作障母是金刚作障主的手印庄严，那是对一切不来者作障碍的。夺取母是龙的手印，那是夺取一切，并且作勾招财物和谷物等一切的事业。因为是一切如来金刚的誓言，所以是一切如来金刚的誓言。觉悟的印是“波”也是大，也是大，所以是觉悟的大王。从那一切如来金刚誓言的觉悟大王中，广生出三界轮的大坛城的仪轨。这是《摄真实大疏·科萨拉庄严》中三界轮的解释。那是从那以后，为了成就属于世间手印坛城的必要，为了显示手印坛城，所以宣说了“从那以后”等。所谓“那”，是指随后。因为具有圆满的福分，所以是薄伽梵。所谓“又”，是相对于大坛城而言的。既是一切如来，又是金刚，所以是一切如来金刚。如是
English
It performs activities such as pacifying. Causing desire is the vajra-mastery mudra, which is the activity of causing joy. Killing is the vajra-victorious mudra, which kills all the cruel and violent. The mallet is the vajra-fierce mudra, which also certainly destroys the cruel and violent. Cloth is the mudra of wind. The so-called thread of cloth means to accomplish the siddhi of cloth. The supreme of blazing is the vajra-fire mudra, which also tames the wicked. Yaksha mother is the vajra-worldly mudra, which is held by the yakshas. Vajra-fang is the vajra-hook mudra, which eats the cruel and violent. Killing is the vajra-time mudra, which kills all the cruel and violent. Obstructing mother is the vajra-obstructing lord's mudra adornment, which obstructs all who do not come. Robbing mother is the mudra of the nagas, which robs everything and performs the activity of summoning all wealth and grain, etc. Because it is the vajra-samaya of all the Tathagatas, it is the vajra-samaya of all the Tathagatas. The mudra of realization is also "po," also great, also great, so it is the great king of realization. From that great king of realization of the vajra-samaya of all the Tathagatas, the ritual of the great mandala of the wheel of the three realms is widely produced. This is the explanation of the wheel of the three realms from the Extensive Commentary on the Compendium of Reality, the Adornment of Kosala. That is, after that, in order to accomplish the necessity belonging to the mandala of worldly mudras, in order to show the mudra mandala, therefore, "after that," etc., were spoken. The so-called "that" refers to the subsequent. Because it possesses perfect fortune, it is the Bhagavan. The so-called "again" is in relation to the great mandala. Since it is both all the Tathagatas and also vajra, it is the vajra of all the Tathagatas. Thus,
Tibetan
ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་འདིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་འདིར་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་ཐུགས་རྡོ་རེའི་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །ཡང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཐོག་ལའོ། །གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དགོས་པ་མི་འགྲུབ་པས་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱི་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྟེ། ནང་རིམ་དུའོ། །དེ་བཞིན་སྒོ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་གདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། དེ་ཇི་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོག་གཅིག་པ་ལྟར་ནང་གི་སྐྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲད་བུ་བྲེས་པར་ཚོན་གྱིས་དགང༌། །ཞེས་པ་དང༌། གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཐོག་མར་བྱས་ན
Chinese
一切逝者的金刚总持是咒语的总持。它们也大多是在世间这个场合成为主要的，因此在这里这样说。因为它们是那些的誓言，所以是一切如来金刚语的誓言。为了加持从那里的心金刚所生出的，安住于那个与意义相符的名字叫做“彼”的等持中，说了自己的这个殊胜明咒。然后又是大菩萨金刚手说了自己的这个殊胜明咒等等，所有这些都容易理解。然后又是金刚手等等。其中“然后”是指刚刚过去。“又”是指相对于根本坛城。“具有金刚手印，所以是金刚手”。一切金刚部是世间和出世间等。因为是金刚的坛城，所以是金刚坛城。金刚吽是作金刚吽等。“此”是指安住于心中。“然后广说”。其中“然后”是指在根本坛城之后。因为没有总持的坛城，就不能成就与之相关的必要，所以说“然后广说”。因为正确地完全分开来说，所以是广说。殊胜的金刚坛城。其中“殊胜”是指相对于下面所说的自己的坛城。其中“在其内”是指外坛城之内，即内层。如是门是东方开始。其中因为说了“如是”，所以意思是，就像外坛城是四方形等一样，内坛城也应如是做。其中“在其中心”是指刚刚所说的内坛城。“随其所宜”是指“用线缠绕，用颜料填充”等，以及“用金或银做成”等，应安放佛像。三界胜者等等是指首先制作从三界中彻底获胜的身像
English
The vajra-dhāra of all the departed ones is the dhāraṇī of mantras. They are mostly the main ones in this worldly context, so it is said here. Because they are the vows of those, they are the vows of the vajra speech of all the Tathāgatas. In order to bless that which arises from the heart vajra there, abiding in that samādhi called "that itself," which is a name that accords with the meaning, he spoke this supreme vidyā of his own. Then again, the great Bodhisattva Vajrapāṇi spoke this supreme vidyā of his own, and so on, all of which is easy to understand. Then again, Vajrapāṇi and so on. Among them, "then" refers to what has just passed. "Again" refers to the root maṇḍala. "Because he possesses the vajra hand seal, he is Vajrapāṇi." All the vajra families are the worldly and the transcendent. Because it is the maṇḍala of vajras, it is the vajra maṇḍala. Vajra Hūṃ is doing Vajra Hūṃ and so on. "This" refers to abiding in the heart. "Then to be explained extensively." Among them, "then" refers to after the root maṇḍala. Because without the dhāraṇī maṇḍala, the necessity related to it cannot be accomplished, it is said, "Then to be explained extensively." Because it is explained correctly and completely separately, it is explained extensively. The supreme vajra maṇḍala. Among them, "supreme" refers to one's own maṇḍala, which is explained below. Among them, "within it" refers to within the outer maṇḍala, that is, the inner layer. Thus, the door is the beginning of the east. Among them, because "thus" is said, it means that just as the outer maṇḍala is square and so on, the inner maṇḍala should also be done in the same way. Among them, "in its center" refers to the inner maṇḍala just spoken of. "As appropriate" refers to "winding with thread, filling with colors," etc., and "made of gold or silver," etc., the Buddha image should be placed. The conqueror of the three worlds, etc., refers to first making the image of the one who has completely conquered the three worlds.