Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། གང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་འདིར་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བཤད་དེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་གཞུང་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པར་བྱའི། གཞན་དག་གིས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་རྟོགས་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཟད་ཀྱི། འདིར་དེའི་རྒྱུད་བཤད་དུ་མེད་དེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་གྱི་མངར་བ་ཉིད་དང༌། ལན་ཚྭའི་ཚྭ་བྲོ་བ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་བཤད་དུ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞུང་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡང་འཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །འདིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་གལ་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱེད་ན། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། འདིར་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བུའི་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། འདིར་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་དེ་ལྟ་བུ་
Chinese
是宣说一切法性之成就之智慧续。何为事物之作用与，作用之自性相关联，此即称为法性，由于是彼之智慧，故为法性之智慧。为了成就彼之义，对于论典则称为法性之智慧之成就之续。其中，首先以“金刚萨埵之三摩地是”等句，宣说如来之法性之智慧之成就之续。金刚萨埵之三摩地是，诸佛之法性了知。此乃宣说：在修习金刚萨埵之大手印之后，应生起佛之手印，而非在修习其他之后。若了知其原因，则仅是法性使然。此处无法宣说其原因，譬如无法解释蔗糖之甜味与盐之咸味。此即是教导：此即是佛，佛之自性。不会从其他变成佛。如是说，此即是佛之因，是此之义。如何得知？因为“不会从其他变成佛”，如是说。现在，以“于大手印修习之后”等句，宣说如来部之法性，知晓之成就之论典。此乃宣说：从如来部修习大手印，即能获得殊胜之菩萨成就，更何况其他成就？此处亦仅以修习大手印而成就。若欲了知其原因，则应说：此仅是法性之理所当然。现在，以“以大手印之方式”等句，宣说金刚部之法性，知晓之成就之续。此处亦应说，以系缚誓言之手印，一切事业皆能成就。若问何故如此，则此处亦是法性之理所当然。
English
It teaches the tantra of the accomplishment of the wisdom of the nature of all things. That which is naturally related to the action of things and the agent is here called the nature of things, and since it is the wisdom thereof, it is the wisdom of the nature of things. For the sake of accomplishing that, the treatise is called the tantra of the accomplishment of the wisdom of the nature of things. Among these, first, with the words "The samadhi of Vajrasattva is," etc., it teaches the tantra of the accomplishment of the wisdom of the nature of the Tathagata. The samadhi of Vajrasattva is, contemplate the nature of the Buddhas. This teaches that after meditating on the great mudra of Vajrasattva, one should generate the mudra of the Buddha, but not after meditating on others. If one understands why, it is simply because of the nature of things. Here, there is no way to explain its cause, just as there is no way to explain the sweetness of sugar cane and the saltiness of salt. This is what is taught: This is the Buddha, the very nature of the Buddha. There is no becoming a Buddha from anything else. It is said that this is the cause of Buddhahood. How is that known? Because it is said, "There is no becoming a Buddha from anything else." Now, with the words "Having meditated on the great mudra," etc., it teaches the treatise on the accomplishment of knowing the nature of the Tathagata family. This teaches that if one meditates on the great mudra from the Tathagata family, one will also attain the supreme accomplishment of a Bodhisattva, so what need is there to mention other accomplishments? Here, too, it will be accomplished simply by meditating on the great mudra. If one wants to understand why, one should say: This is simply because it is the nature of things. Now, with the words "By way of the great mudra," etc., it teaches the tantra of the accomplishment of knowing the nature of the Vajra family. Here, too, it should be said that by binding the mudra of commitment, all actions will be accomplished. If one asks why that is so, here, too, it is simply because it is the nature of things.
Tibetan
ཡིན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བསྒོམ་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་སྨོས་པ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ནི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ཡིན་པར་ངེས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་འདིས། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ་དེ་དག་ལྡན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་འདི་དག་བསྒོམས་ན་ནི། ལས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་སྙིང་གར་བསྒོམས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དས་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
应当这样说。如果仅仅依靠誓言手印就能成就吗？因此，才说“以大手印之方式”。这是在说明，金刚部重复者们，在先前修习的时候，以及修持的时候，将自己作为本尊的瑜伽，结誓言手印后进行观修或念诵。这样做会怎么样呢？会获得金刚成就。这样说，说金刚成就，这仅仅是近似的表示，意思是会获得誓言手印的成就。现在，“以法手印之方式”，等等，是在说明法部的法性智慧的真实相续。以法手印之方式，法手印是能诠释的。说“法手印”是指，观想舌头上有五股白色金刚，这被确定为是法手印的方式。通过这法手印的结合，应当成就称为法性的智慧等法的体性。这是谁的呢？说“金刚法的诸法”，意思是说，是世间自在的意思。现在，“以业手印之方式”，等等，是在说明宝部的法性智慧的成就。以业手印之方式，将业金刚置于心间。意思是说，无论哪个业手印是什么，都结那个结合。通过那个结合，将业金刚置于心间。意思是说，在心间的月轮之上，用意念观想四面业金刚，并以具足这些的傲慢，使一切事业稳固。如果这样做会怎么样呢？说“如果修习这些法性，会获得业的法性”。意思是说，如果在心间观修这业手印，那么以业手印的方式，能够获得圆满一切灌顶供养期望等等的业。此后，大菩萨金刚手
English
It should be said like that. If it can be accomplished only by the samaya mudra? Therefore, it is said, "In the manner of the great mudra." This is to explain that the Vajra family repeaters, when practicing in advance, and when practicing, make themselves the yoga of the deity, and after binding the samaya mudra, meditate or recite. What will happen by doing this? The Vajra accomplishment will be obtained. Saying this, saying Vajra accomplishment, this is only an approximate representation, meaning that the accomplishment of the samaya mudra will be obtained. Now, "In the manner of the Dharma mudra," etc., is explaining the true continuum of the Dharma nature wisdom of the Dharma family. In the manner of the Dharma mudra, the Dharma mudra is the expresser. Saying "Dharma mudra" means that visualizing a five-pronged white vajra on the tongue is definitely said to be the way of the Dharma mudra. Through this combination of the Dharma mudra, the nature of Dharma such as wisdom called Dharma nature should be accomplished. Whose is this? Saying "The Dharmas of the Vajra Dharma," means that it is the meaning of the Lord of the World. Now, "In the manner of the Karma mudra," etc., is explaining the accomplishment of the Dharma nature wisdom of the Jewel family. In the manner of the Karma mudra, place the Karma vajra in the heart. It means that whatever the Karma mudra is, bind that combination. Through that combination, place the Karma vajra in the heart. It means that on the lunar mandala in the heart, visualize the four-faced Karma vajra with the mind, and with the pride of possessing these, make all actions firm. What will happen if you do that? It is said, "If you meditate on these Dharmas, you will obtain the Dharma nature of Karma." It means that if you meditate on this Karma mudra in your heart, then in the manner of the Karma mudra, you will be able to obtain the Karma itself that fulfills all the expectations of the initiation offering, etc. After that, the great Bodhisattva Vajrapani
Tibetan
སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་བསྒོམས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་འདིར་ཕྱག་རྒྱར་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་དགོས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་ན་དེས་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ་དེར་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བྱས་ལ་ཤེས་པར་འདོད་ པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གཉིས་ཁ་དོག་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གཟུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་སོ། །ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དེས་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དེ་དག་
Chinese
等等，是宣说一切如来部的智慧手印成就之续。如来部的智慧，是众生的善与非善，思考等等的境。其手印是，观修何种手印就能生起那种智慧，在此就取那种手印。其成就，是说这部续能示现如何显现所希望的手印，这是“说”的意思，也就是“开示”的意思。其中，首先是安住金刚萨埵的等持等等，是如来们宣说智慧成就之续。如此宣说：修持佛之手印的瑜伽士，如果仅仅是为了某种需要而想了解众生的心，那么就以分别了知心等等的次第，生起佛之手印，并在那里，观想心间月轮上有具足金刚萨埵事业手印，然后在那月轮上，作勾招、投入、系缚、自在等事。这样就是安住在金刚萨埵的等持中，因为心专注于金刚萨埵的缘故。“以月之金刚方式”，是指心间的月轮和金刚萨埵就是月亮金刚。像这样做了月亮和金刚的结合后，也作真实的加持，并祈愿想要知道的任何事物，都如实地显现出来。安住在专注于金刚萨埵的等持中，那么以瑜伽的威力，就会如实地显现。“如何知晓那二者之颜色”，其中“如何颜色”是指下文所说的清净等等的颜色。“那二者”是指月轮和金刚萨埵二者。“知晓”是指要了知。“如是世间彼知晓”，是指与颜色相符的意思。“彼”是指瑜伽士的那些。
English
Etc., is the tantra that demonstrates the accomplishment of the wisdom mudra of the family of all Tathagatas. The wisdom of the Tathagata family is the object of beings' virtue and non-virtue, thinking, etc. Its mudra is that whichever mudra is meditated upon, that wisdom will arise, and that is taken as the mudra here. Its accomplishment is that this tantra shows how to generate the mudra that is desired to be manifested, which is the meaning of "to say," that is, the meaning of "to instruct." Among them, first, abiding in the samadhi of Vajrasattva, etc., is the Tathagatas' demonstration of the tantra of the accomplishment of wisdom. Thus it is taught: If a yogi who practices the Buddha's mudra wants to know the minds of beings only for some need, then by the order of separately knowing the mind, etc., generate the Buddha's mudra, and there, visualize Vajrasattva with the karma mudra in the center of the moon in the heart, and then on that moon circle, perform the actions of hooking, inserting, binding, and subduing. In this way, one abides in the samadhi of Vajrasattva, because the mind is focused on Vajrasattva. "By the method of the moon vajra," refers to the moon circle in the heart and Vajrasattva being the moon vajra. Having done the union of the moon and vajra in this way, also make a true blessing, and pray that whatever object you want to know will appear distinctly as it is. Abiding in the samadhi focused on Vajrasattva, then by the power of yoga, it will appear as it is. "How to know the color of those two," where "how color" refers to the color of purity, etc., which is described below. "Those two" refers to the moon circle and Vajrasattva. "Know" means to understand. "Thus the world knows it," means to be in accordance with the color. "That" refers to those of the yogi.