Tibetan
།ཇི་བཞིན་བར་ནི་བཏུལ་ན་ནི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་འགྲུབ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱ། །གང་དག་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་དེ་དག་ནི་ས་བཅུའམ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པའི་ས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཅི་རིགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་བཞི་དང་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་བཞི་ལ་ཅི་རིགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་བའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །གད་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡིད་ཀྱིས་བཀོད་ནས་བྱ་བ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་དགའ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་ལས་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མྱུར་བ་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དུས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་བ་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དུས་བཞི་ཡི་ནི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་ བཞིའི་ཚུལ་ནི་ཐུན་ཚིག་གསུམ་དང༌།
Chinese
如其安住而调伏，则能赐予事业手印之殊胜成就，是为（此句之意）。 此宣说：凡欲成办佛之大印者，当于修成之时，或于先前修持之时，将心之种种分别等次第生起为佛之手印，并于现前显现一切有情之后，作皈依三宝，且赐予菩提心。 之后，圆满一切会供者，当安置于佛陀之位。 凡未圆满会供者，则当随其所宜，安置于十地，或包含胜解行地之十一地。 凡成为声闻乘之法器者，则当随其所宜，安置于四果及入道四向。 凡成为独觉乘之法器者，则当安置于独觉乘。 凡非三乘之法器者，则当安置于十善业道。 如是，以意布设众生之界，如作事般，于随喜中体验之，行者修持佛之手印，将能赐予事业手印之成就，何以故？以其圆满证悟成佛者之佛行即是此之故。 是故，修持彼手印者，若能于此事业勤加练习，则彼手印将能迅速成办。 今以“四时”等句，显示如来部之事业，四种供养者，乃菩提心之供养，会供之供养，正法之供养，以及三摩地之供养。 如是，所显示之四种供养，亦为恒常具足之四种，又“亦”者，乃就每一供养，又各别分为四种结合，则将成为十六种供养，当知此与金刚界之作意事业坛城中所说者相结合。 以彼等供养，恒常之，即一切时也。“具足”者，乃结合之意。 譬如云：“四时之理中”，即四时之理乃三座之偈颂与。
English
If one tames by abiding as it is, then one bestows the supreme accomplishment of the karma mudra. This is what it means. This is what it teaches: Whoever wishes to accomplish the great mudra of the Buddha, at the time of accomplishment or before, at the time of approaching, gradually generates the various thoughts of the mind, etc., into the mudra of the Buddha. And after making all sentient beings manifest, one takes refuge in the Three Jewels and bestows the mind of enlightenment. Then, all those who have completely perfected the assembly should be placed in the position of the Buddha himself. Those who have not perfected the assembly should be placed in the ten bhumis or the eleven bhumis including the bhumi of practice with aspiration, as appropriate. Those who have become vessels of the Hearer Vehicle should be placed in the four fruits and the four paths, as appropriate. Those who have become vessels of the Solitary Buddha Vehicle should be placed in the Solitary Buddha Vehicle. Those who are not vessels of all three vehicles should be placed on the path of the ten virtuous actions. Thus, having arranged the realms of sentient beings in the mind, and experiencing joy as if having done the work, the practitioner who accomplishes the mudra of the Buddha will bestow the accomplishment of the karma mudra, because the deeds of the Buddhas of those who have attained perfect enlightenment are precisely this. Therefore, if one who accomplishes that mudra also becomes accustomed to this action, then that mudra will be accomplished very quickly. Now, beginning with "four times," etc., it shows the activity of the Tathagata family. The four offerings are the offering of the mind of enlightenment, the offering of the assembly, the offering of the Dharma, and the offering of samadhi. Thus, the four kinds of offerings that are shown are also the four kinds that are always present. The word "also" means that if each offering is divided into four combinations, there will be sixteen kinds of offerings. It should be understood that this is combined with what is said in the mandala of the intentional activity of the Vajradhatu. By those offerings, always, that is, at all times. "Present" means combination. For example, "in the manner of the four times," that is, the manner of the four times is the three session verses and
Tibetan
ནམ་ཕྱེད་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དུས་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་གང་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མ་རུངས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཅི་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི། །ད་ནི་འཇིགས་པས་གཞིར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ལས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་པས་གཞིར་བ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཇི་བཞིན་བར་ནི་འདུལ་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་རྣམ་པ་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཅི་ནུས་པ་དང་ཇི་ལྟར་དེ་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ད་ནི་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྟོན་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་པར་འདོད་ན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནོར་སྤྱིན་པ་དང༌། རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་ནུས་པར་ནོར་སྦྱིན་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། ལས་དང༌། བཟོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ཅི་ནུས་པར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སེར་ སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལུང་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་ནི་དོན་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་རིགས
Chinese
在午夜时分啊。这样，那么如来部的念诵者们，以十六种供品，按四季的方式做什么样的事业呢？应当成办如来部的事业成就等所说的一切。现在以名为“凶暴有情”等，宣说金刚部的事业成就之续。做金刚部的念诵，以身、语、意三门，无论做什么，那些全部都是为了损害凶暴的有情。这是成办金刚部的事业成就的。现在以名为“以怖畏为基”等，宣说莲花部的事业成就之续。莲花部的念诵者所做的事业是这样的：例如，给予以怖畏为基础者无畏。如其应调伏，如是调伏。这句是这样开示的：对于以任何方式可以调伏的有情，了解其想法和习气，尽己所能，以及如何调伏，如是宣说佛法。那样做了莲花部的事业，那么甚至成佛也会迅速成就，更何况其他的成就呢？现在以名为“佛陀灌顶”等，宣说宝生部的事业成就之续。宝生部的念诵者，如果也想成就利益，那么要做三种事业。哪三种呢？例如，给予灌顶，给予财物，以及使一切希望都圆满。那是什么样的呢？如佛陀灌顶一般。这样说道，开示了对佛陀们进行灌顶，以及尽己所能地给予寻求财物的有情财物，以及对于寻求智慧、事业和工艺的人们，尽己所能地做到没有烦恼，以没有吝啬的心恭敬地，以不颠倒的教言给予，从而使有情们的希望完全圆满。那样对宝生部做了三种事业，会变成什么样呢？事业是成办一切义利的。这样说道。现在是部。
English
At midnight. Thus, what kind of activities do the reciters of the Tathagata family perform with the sixteen offerings in the manner of the four seasons? All that is said, such as the accomplishments of the activities of the Tathagata family, should be accomplished. Now, with "fierce sentient beings" and so on, the tantra of the accomplishment of the activities of the Vajra family is taught. By reciting the Vajra family, whatever is done through the three doors of body, speech, and mind is to harm the fierce sentient beings. This is what accomplishes the accomplishment of the activities of the Vajra family. Now, with "based on fear" and so on, the tantra of the accomplishment of the activities of the Padma family is taught. The activity of reciting the Padma family is this: for example, giving fearlessness to those who are based on fear. Just as it should be tamed, so it is tamed. This sentence shows this: for sentient beings who can be tamed in any way, understand their thoughts and habits, do what you can, and how to tame them, teach the Dharma in that way. If you do the activities of the Padma family in that way, then even becoming a Buddha will be quickly accomplished, what need is there to mention other accomplishments? Now, with "Buddha empowerment" and so on, the tantra of the accomplishment of the activities of the Ratna family is taught. If the reciters of the Ratna family also want to accomplish benefit, then three activities must be done. What are the three? For example, giving empowerment, giving wealth, and fulfilling all hopes. What is that like? Like the Buddha empowerment. It is said in this way, showing the empowerment of the Buddhas, and giving wealth to sentient beings who seek wealth as much as possible, and for those who seek knowledge, activities, and crafts, doing as much as possible without affliction, respectfully with a non-stingy mind, giving non-inverted teachings, thereby completely fulfilling the hopes of sentient beings. If you do three activities for the Ratna family in that way, what will happen? Activities accomplish all benefits. It is said in this way. Now it is the family.