Tibetan
ས་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཚོ་བའི་ཁམས་སླར་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུས་འཚོ་བ་སླར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སླར་གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གནོད་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱས་པས་དེ་དུལ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གནོད་པ་དེ་དང་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བསམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པ་དངོས་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟག་པར་ཟད་པར་བསམ་ཞིང་གནོད་པ་སླར་གསོ་བའི་གཉེན་པོས་དེ་དང་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱས་ན་དེ་ངེས་པར་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བཅིང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡང་རུང་བས་གནས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བ་བཅིངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་དོན་ཀུན་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་རྫས་ལའོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་སྟེ་སྦས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསང་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ལྷ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བྱས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐ་མི་དད་བ་སྟེ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ལྷ་ཡིན་ལ། བདག་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས། །དབང་པོ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བྱེད་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། འདི་མེད་པར་དགོས་པ་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་འདི་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྦ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་སོ།
Chinese
在此不要疑惑。如果产生疑惑，那么修行也不会成功。因此，要像这样通过恢复生命之界来再次给予生命。对于《现行经》中所说的一切，也要像这样理解恢复的修行。为了调伏谁，如果采取了某种有害的方式，那人就被调伏了，并且要想着那种危害在那位众生的身体上完全平息，并专注于法界，想着这些事物只是通过分别念来考察而穷尽，并通过恢复危害的对治法来利益那人，那么那一定会变成那样。在《金刚心要》等中，“系缚业印后”一句，如何系缚呢？经中说：“通过金刚心要的等持”。如此宣说：世尊金刚心要的业之坛城中所说的任何等持，在处所系缚任何业印后，如果供养一切佛，刹那间就能获得一切义利。意思是说，通过清净的意念和修行来供养佛，那么就能成就如何显现希求的义利。之后，“秘密的”等，之后是指随后，是对成就所示之物的。因为从秘密中产生，所以是秘密，即隐藏的。因为是它的手印，所以是秘密的手印，意思是说，业之坛城的秘密智慧在此显示。那个秘密是什么呢？“二根相合”一句，意思是说，瑜伽士在生起大手印之形象后，进行勾招自己的本尊、安住、系缚和控制，并与它无二无别，即自己是谁，就是自己的本尊，自己的本尊是谁，就是自己。使二根无有差别，就是二根结合。没有这个，什么需求也不会成就，因此这是秘密，即隐藏的。以世间所说的男女二根结合的方式宣说了。
English
Do not doubt here. If doubt arises, then practice will not succeed. Therefore, one should give life again by restoring the realm of life in this way. For all that is said in the Tantra of Manifestation, one should also understand the practice of restoration in this way. If one takes a harmful approach to subdue someone, and that person is subdued, and one thinks that the harm is completely pacified on the body of that being, and focuses on the realm of Dharma, thinking that these things are exhausted by examining them through conceptualization, and benefits that person through the antidote of restoring the harm, then it will definitely become that way. In the Vajra Essence and so on, regarding the phrase "Having bound the karma mudra," how does one bind it? It is said, "Through the samadhi of the Vajra Essence." Thus it is declared: After binding any karma mudra at the place with any samadhi spoken of in the mandala of action of the Bhagavan Vajra Essence, if one makes offerings to all the Buddhas, one will obtain all benefits in an instant. This means that by making offerings to the Buddhas with pure intention and practice, one will accomplish the benefits of whatever one desires to manifest. Then, regarding "the secret," and so on, "then" refers to what follows, it refers to the substance that demonstrates accomplishment. Because it arises from secrecy, it is secret, that is, hidden. Because it is its mudra, it is a secret mudra, meaning that the secret wisdom of the mandala of action is shown here. What is that secret? The phrase "Two organs are joined together," means that after the yogi generates the form of the great mudra, he performs the actions of invoking, abiding, binding, and controlling his own deity, and becomes inseparable from it, that is, whoever I am is my deity, and whoever my deity is, is myself. Making the two organs inseparable is the union of the two organs. Without this, no need will be accomplished, therefore this is secret, that is, hidden. It is spoken of in the manner of the union of the male and female organs that are known in the world.
Tibetan
།ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྡེམ་པོ་ངག་ཏུ་གསུངས་ཤེ་ན། གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐུབ་ཆོད་དུ་སྔགས་ལེན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་མེད་པར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་དེ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་བཅིངས་པས་སྨད་ཅིང་སེམས་གཡེང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལས་བྱུང་བས་སོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་མགུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་བཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་འདིར་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རི་མོར་བྲི་བའི་ཚེ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་དགོས་པས་ན། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་རོད་རྗེ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེ་བཅིང་བའོ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མྱུ་གུ་བཞག་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དགོས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྨོས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། །དགོས་པ་སྨོས་པས་ནི་དེར་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཚུལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་ག་རྩིབ་ལོགས་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད
Chinese
为什么那样委婉地说呢？是为了防止仅仅看到经卷就擅自念诵真言，因为没有上师的口诀是无法获得成就的。因此，说了“以金刚心之三摩地”。双根结合是不可能产生三摩地的，因为执着于外境会非常烦恼和束缚，所以会受到谴责，心也会散乱。那么，像那样双根结合的金刚心之三摩地会做什么呢？说了“如果供养一切佛”。这是因为用鲜花等从心中产生的东西来供养。这会变成什么呢？说了“一切世间都会喜悦”。这样说，如果供养一切佛，一切众生都会感到喜悦。就这样，关于控制等的四种秘密已经讲完了。接下来是“大手印的智慧的成就将变得殊胜”，大手印是什么样的呢？就像这里在绘制本尊形象的大手印图时所显示的那样，以及在金刚界的事业坛城中，“用自己的双手结印”等，像那样按照所说的那样修习，就能成就殊胜的成就，这就是它的意思。接下来是“誓言手印”等，因为在大手印之后必须展示誓言手印，所以说了“接下来应该学习誓言手印的智慧”。“束缚金刚宝之后”，金刚宝就是之前所说的金刚宝苗，那是束缚它。“安置于一切处”，就像所显示的那样，在一切处安置金刚宝的苗，就会变成誓言手印。那么应该如何安置呢？说了“以需要金刚的方式”。提到金刚，就表示金刚界的坛城。提到需要，就表示属于那里的事业坛城。以那种方式，就是金刚捆绑，心脏、肋骨、背部结合等，就像所说的那样。
English
Why is it said so euphemistically? It is to prevent people from arbitrarily reciting mantras just by seeing the scriptures, because without the master's oral instructions, one cannot attain accomplishment. Therefore, it is said, "With the Samadhi of Vajra Heart." It is impossible for Samadhi to arise from the union of two faculties, because attachment to external objects causes great affliction and bondage, so it is condemned and the mind is distracted. So, what does the Samadhi of Vajra Heart, which unites the two faculties in that way, do? It is said, "If you offer to all the Buddhas." This is because of offering with flowers and so on, which arise from the mind. What will this become? It is said, "All the worlds will be delighted." It is said that if you make offerings to all the Buddhas, all beings will be delighted. Thus, the four secrets regarding control and so on have been explained. Next is, "The accomplishment of the wisdom of Mahamudra will become supreme." What is Mahamudra like? Just as it is shown here when drawing the image of the deity's Mahamudra, and in the Karma Mandala of the Vajra Realm, "With your own two hands forming the mudra," etc., if you practice as it is said, you will accomplish the supreme accomplishment, that is its meaning. Next is "The Samaya Mudra," etc., because the Samaya Mudra must be shown after the Mahamudra, so it is said, "Next, the wisdom of the Samaya Mudra should be learned." "Having bound the Vajra Jewel," the Vajra Jewel is the Vajra Jewel sprout mentioned earlier, that is binding it. "To be placed in all places," as it is shown, placing the sprout of the Vajra Jewel in all places will become the Samaya Mudra. So how should it be placed? It is said, "In the manner of needing the Vajra." Mentioning the Vajra indicates the Mandala of the Vajra Realm. Mentioning the need indicates the Karma Mandala belonging to it. In that manner, it is the Vajra binding, heart, ribs, back combined, etc., as it is said.