Tibetan
དང་རྩིག་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དོན་ནི་བསླང་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་བསླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འབད་པ་ཆེན་པོས་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བདག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་བསླང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་པ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་དགོས་པས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་བར་ཞུགས་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷར་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་བཀླག་པ་ཡང་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དམ་པའི་ལས་ཏེ་ལས་བཟང་པོ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །ལས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་བོད་པའོ། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྨོས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དེའི་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་ཚོམས་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱ་འབའ་ཞིག་ཐ་དད་པར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ལེགས་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེར་བྲི་བ་ ཙམ་ཞིག་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་པའོ། །ལས་བསགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་མང་པོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞི་ཚོམས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་གར་དེའི་གཟུགས་མི་གཡེང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་སྙིང་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཚེ་གྲུབ་པས་ནོར་སྟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྙིང་འདར་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ནས་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ལ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པས་ན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །མགོ་བོ་འདར་བའི་མཚན་མས་ནི་འབྲས་བུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་བཅིང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཁར་བཅུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ལྕེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གཞིག་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །གང་ཚེ་དེ་ནི་བྱེ་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བསྒོམ་པ་འདི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་བྱེད་གྱུར་པ་དེ་ཁར་ཁམ་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་བཞིན་དུ་གདངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ངེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། གང་ཚེ་དེ་ཉིད་འབར་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་འཕང་དུ་ལྡིང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་རྣམས་ལ་ཧྲྀ་ད་ཡ་གརྦྷེ་ཞེས་སྨོས་པ་དི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་གནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞི་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་བཞི་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྩོལ་བར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་འཐོབ་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཟློས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞི་བྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་འདི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ནོར་བུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། ཡེ་ཤེས་སྨོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བ་ནི་སྦ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྤྲད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པའི་ཚེ། རང་གི་དབང་པོ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་ལྷ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་དབང་པོ་ལ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་སྔར་ཡང་མང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་མ་ཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེ
Chinese
以及墙壁和天空等都包括在内。所谓“以禅定”，就是以一心一意来使世尊虚空藏现身。做什么呢？意思是应该祈求。所谓“想要什么”，是句子的剩余部分。怎样祈求呢？也要说“请赐予珍宝”。就是这个意思。这说明，要努力断绝一切喧嚣，观想世尊如同现身一般，要说“世尊，您具有大慈悲，请赐予我珍宝”。第二个结合中，也因为属于珍宝的种类，所以说是祈求珍宝。在第三个结合中，也因为需要特别修习，所以说是“详细地修习”。所谓“入定”，就是平等进入，就是与自己的本尊平等入定。对于法类来说，成就智慧是最重要的，所以也要读诵圣法。在第四个结合中，也是圣业，即供养等善业。所谓“业赐予”，就是呼唤业的菩萨。在一切心髓中提到金刚心髓，是因为坛城都是它的化现。在第二个四聚的结合中，对于天空等，只是要用心观想世尊虚空藏，仅仅是做区分而已。所谓“善心者”，就是大菩萨，在那里书写 仅仅有一点区别，而成就的功德都和之前一样。所谓“圆满”，就是富裕。所谓“积累业”，意思就是成就一切众多事业。在第三个四聚中，也要在心中用心描绘世尊金刚藏，并修习甚深的入定。 所谓“何时心跳动”，这显示了成就的征兆。那时成就者会给予财富，这说明，如果修习的征兆变得稳定，心就会颤动，然后就会获得成就。在第二个结合中，就是将修习本身进行详细的修习。
English
And walls and sky, etc., are included. The so-called "with samadhi" means to make the Bhagavan Akashagarbha manifest with one-pointed mind. What to do? The meaning is that one should pray. The so-called "what you want" is the remaining part of the sentence. How to pray? One should also say "Please grant jewels." That's what it means. This explains that one should strive to cut off all noise and visualize the Bhagavan as if he has manifested, and say "Bhagavan, you have great compassion, please grant me jewels." In the second union, it is also said to be praying for jewels because it belongs to the category of jewels. In the third union, it is also said to be "practicing in detail" because special practice is required. The so-called "entering into samadhi" means entering equally, that is, entering into samadhi equally with one's own deity. For the Dharma class, the accomplishment of wisdom is the most important, so one should also recite the holy Dharma. In the fourth union, it is also holy karma, that is, good deeds such as offerings. The so-called "karma bestows" means calling the Bodhisattva of karma. The reason why Vajra Essence is mentioned in all essences is because the mandalas are all its manifestations. In the union of the second four gatherings, for the sky, etc., one only needs to visualize the Bhagavan Akashagarbha with the mind, it is only a matter of making distinctions. The so-called "good-hearted person" is the great Bodhisattva, writing there There is only a slight difference, and the merits of accomplishment are all the same as before. The so-called "perfect" means wealth. The so-called "accumulating karma" means accomplishing all the many deeds. In the third four gatherings, one should also draw the Bhagavan Vajragarbha in the heart with the mind, and practice deep samadhi. The so-called "when the heart beats" shows the signs of accomplishment. At that time, the accomplished one will give wealth, which means that if the signs of practice become stable, the heart will tremble, and then accomplishment will be obtained. In the second union, it is to practice the practice itself in detail.
Chinese
诶。特别是通过修习，所以是如实修习。头部颤抖的征兆，要知道是果位灌顶的顶髻被束缚。第三种结合，在“也放入嘴中”中，以意念用薄伽梵金刚藏摧毁舌头并修习。所谓“何时彼已裂”，是指何时修习此法变得稳固和有效，就像将一大块食物放入嘴中一样张开。如果确定了这样的征兆，那么那些瑜伽士将获得成就。第四种结合，也是将薄伽梵金刚藏置于头顶，特别修习，以及“何时彼即燃，彼时腾空跃”这句，意思是说，这能成就于虚空中行走。提到心要时说的“ཧྲྀ་ད་ཡ་གརྦྷེ་ (藏文，हृदयगर्भ，hṛdayagarbha，心藏)”，是指心要的出生地，即指示了处所。现在从四种手印的角度来展示四种结合，如果以夜叉的语言，如实地激发薄伽梵金刚藏的真实性之四种心要，就能赐予不被邪魔吞噬，因此说能获得。其余的都很容易理解。所有勇识们在进行和修习财富等四种结合时，应修习此真实性成就。所谓的“之后”等等，其中的“之后”是指随后。提到“宝珠”，是为了表明是宝珠的种类。提到“智慧”，是为了指示法轮。所谓“学习其秘密手印的智慧”，秘密是指隐藏，意思是说，指示了其手印的智慧是什么。所谓“二根若相合”，是指在进行自己本尊瑜伽时，将本尊的根力引入自己的根力中，进行吸引、进入、束缚和控制，使之与本尊合一，这样的根力就是二根的结合，这在之前也多次阐述过，要知道，只有二根不衰减地结合，才能成就一切事业，否则不能。将获得殊胜成就。
English
E. Especially through meditation, it is thus truly meditating. The sign of the head trembling should be understood as the fruit of empowerment, the crown being bound. In the third union, in "also put in the mouth," one meditates by destroying the tongue with the mind, with the Bhagavan Vajragarbha. "When that is split," means when this meditation becomes stable and effective, it opens up like putting a large piece of food in the mouth. If such signs are certain, then those yogis will attain accomplishment. In the fourth union, also placing the Bhagavan Vajragarbha on the crown of the head and meditating especially, and the phrase "When that itself blazes, then it will leap into the sky," means that this will accomplish going in the sky. The mention of "hṛdayagarbha (藏文，हृदयगर्भ，hṛdayagarbha，heart-womb)" in relation to the essences refers to the birthplace of the essence, indicating the place. Now, from the perspective of the four mudras, the four unions are shown. If the four essences of the Bhagavan Vajragarbha's suchness are stimulated as they are, with the language of yakshas, then they will grant not being devoured by demons, therefore it is said that one can obtain it. The rest is easy to understand. All heroes should perform this accomplishment of suchness when performing and accomplishing the four unions of wealth and so on. The "then" and so on, of which "then" refers to subsequently. Mentioning "jewel" is to indicate that it is a type of jewel. Mentioning "wisdom" is to indicate the wheel of Dharma. The so-called "learning the wisdom of its secret mudra," secret means hidden, meaning that it indicates what the wisdom of its mudra is. The so-called "two faculties if combined," refers to when performing the yoga of one's own deity, introducing the deity's faculties into one's own faculties, attracting, entering, binding, and controlling them, making them one with the deity. Such faculties are the union of two faculties, which has been explained many times before. It should be known that only when the two faculties are combined without diminishing will all actions be accomplished, otherwise not. Supreme accomplishment will be obtained.