Tibetan
ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རིན་པོ་ཆེའི་བསམ་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཀྱང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱིས་ཀྱང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་པ་དེ་ལྔ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རིགས་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོད་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་རྗེས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་ཡང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་རང་གི་རིགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འགོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་མི་ འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་པ་སྟེ་ཞེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་
Chinese
词是指手印和坛城等等。为了加持从珍宝之意所产生的事物，安住于与意义相符的名为“此”的等持中。此，是指心中所忆念。说“自己的手印”是指因为是产生手印之因，所以在智慧本身上说了手印之语。然后金刚手说了不动处自己的手印。同样，金刚藏也说了宝生处的手印。同样，金刚眼也说了无量光处的手印。同样，金刚杂也说了不被鬼神吞噬成就处自己的殊胜智慧。这五种理是加持五坛城。虽说自己的部族生起，但也要加持这些的光明坛城。现在从“此后薄伽梵”等开始，是显示坛城迎请。此后，是指随后，在迎请坛城之后。薄伽梵是谁呢？是菩萨摩诃萨圣虚空藏，他做了什么呢？说了自己部族的誓言手印坛城。既是自己的又是部族的，所以是自己的部族。他的誓言手印是使誓言得以圆满的手印，所以是誓言手印。那些的坛城是安立的差别。此，是指心中所忆念。说，是指赐予。如何说呢？此后应当善说。等，此后是指行为之后。因为没有手印坛城，就不能成就与之相关的必要，因此说应当善说，即正确地完全分开来说明和显示。什么呢？手印坛城。如何呢？殊胜，即。什么样呢？如同金刚界，即如同金刚界。
English
Words refer to mudras and mandalas, and so on. In order to bless what arises from the precious thought, one abides in the samadhi called "this," which is in accordance with the meaning. "This" refers to what is held in the mind. Saying "one's own mudra" means that because it is the cause of generating mudras, the term mudra is used for wisdom itself. Then Vajrapani spoke his own mudra of the immovable place. Similarly, Vajragarbha also spoke of the place of Ratnasambhava. Similarly, Vajranetra also spoke of the place of Amitabha. Similarly, Vajrasamaja also spoke of his own supreme wisdom of the place of accomplishment where one is not devoured by demons. These five kinds of reasoning are what bless the five mandalas. Although it is said that one's own family arises, one should also bless the mandala of light of these. Now, beginning with "Then the Bhagavan," etc., it shows the invocation of the mandala. "Then" means afterwards, after the invocation of the mandala. Who is the Bhagavan? It is the Bodhisattva Mahasattva, the noble Akashagarbha. What did he do? He spoke the mandala of the samaya mudra of his own family. It is both one's own and of the family, therefore it is one's own family. His samaya mudra is the mudra that perfects the samaya, therefore it is the samaya mudra. The mandala of those is the distinction of establishment. "This" refers to what is held in the mind. "Spoke" means bestowed. How did he speak? Then, it should be well explained. Etc., "Then" refers to after the action. Because without the mudra mandala, the necessity related to it cannot be accomplished, therefore it is said that it should be well explained, that is, it should be correctly and completely separated to explain and show. What? The mudra mandala. How? Supreme, that is. What is it like? Like the Vajradhatu, that is, like the Vajradhatu.
Tibetan
མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་གསང་བ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐིག་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་བཏབ་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དབུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས། ཁྲི་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་རོ། །གང་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་གནས་སུ། །ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ནི་ནོར་བུ་གསུམ་པ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བཞེས་གང་བཤད་པའོ། །པདྨོའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་གནས་སུ་པདྨོའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནོར་བུས་བསྐོར་བའི་ནོར་བུ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་མའི་གནས་སུ་ནོར་བུ་ནོར་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐིག་དང་རི་མོས་ལས་རྒལ་བའི་སྔགས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་མང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་རི་མོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་ནོར་བུ་ཆ་བརྒྱད་པའམ། ཟུར་དྲུག་
Chinese
相同。 名字叫什么呢？说是珍宝秘密。 是这样说的。如何画线呢？ 以大坛城的方式， 所有坛城都用线连接。 这样说。在那之后做什么呢？ 在那的中央如法地， 要画佛的手印。 这样说。那的，是指刚画完线的坛城。 中央是薄伽梵毗卢遮那佛的位置。 如法地，什么才是如法呢？ 自己加持等和净化土地。 那之后做什么呢？ 因此，要画佛的手印。 这样说，意思是完全如实地画。 之后，位于宝座上的珍宝之主。 主，是指最初。 在哪里画呢？ 在金刚界的前面画。 这样说，意思是于金刚萨埵母的位置。 提到金刚界，要知道这里是指佛的手印本身。 之后，于金刚宝母的位置， 要画珍宝的鬘。 这样说，珍宝的鬘是第三珍宝，即所说的成就一切义的鬘。 莲花珍宝，是指于金刚法母的位置，在莲花上画珍宝的意思。 被珍宝围绕的珍宝们，是指于金刚业母的位置，画被珍宝完全围绕的珍宝，这样显示。 其余的都容易理解。 成就一切等，金刚力胜过之后， 是指，多次显示了超越线和图案的咒语，以及意的印，要对那个图案进行观修。 于成就一切的坛城中， 成就一切，是指成就一切义，即薄伽梵虚空藏。 他的坛城是不动佛的坛城。 在那里做什么呢？ 于金刚珍宝的中央， 要画大金刚珍宝。 是指金刚珍宝是八瓣珍宝，或六角
English
The same. What is the name? It is said to be Precious Secret. That's what it says. How to draw the lines? In the manner of a great mandala, All mandalas are connected with threads. That's what it says. What to do after that? In the center of that, properly, The Buddha's hand seal should be drawn. That's what it says. That refers to the mandala that has just been drawn with lines. The center is the place of the Bhagavan Vairochana. Properly, what is proper? Self-blessing and purifying the ground, etc. What to do after that? Therefore, the Buddha's hand seal should be drawn. That's what it says, meaning to draw completely and accurately. Then, the chief of jewels residing on the throne. Chief means the first. Where to draw? Draw in front of the Vajra realm. That's what it says, meaning in the place of Vajrasattva Mother. The mention of Vajra realm should be understood here as the Buddha's hand seal itself. Then, in the place of Vajra Ratna Mother, The garland of jewels should be drawn. That is said, the garland of jewels is the third jewel, which is said to be the garland that accomplishes all purposes. Lotus jewel means to draw a jewel on a lotus in the place of Vajra Dharma Mother. The jewels surrounded by jewels, means to show that in the place of Vajra Karma Mother, jewels completely surrounded by jewels should be drawn. The rest are easy to understand. Accomplishing all, etc., after Vajra force prevails, It means that the mantra that transcends lines and patterns, and the mind seal, have been shown many times, and that pattern should be meditated upon. In the mandala that accomplishes all, Accomplishing all means accomplishing all purposes, that is, the Bhagavan Akashagarbha. His mandala is the mandala of Akshobhya. What to do there? In the center of Vajra Ratna, The great Vajra Jewel should be drawn. It means that the Vajra Jewel is an eight-petaled jewel, or a hexagon.
Tibetan
པའམ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུངས་བ་སྟེ། དབུས་མ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ནོར་བུ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་སྟེ་དེ་བྲི་བའོ། །དབུས་ན་གནས་པའི་ནོར་བུར་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་ངོ༌། །ལྟག་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནོར་བུར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ནོར་བུར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ས་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར། སྤྱན་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡི། །ནོར་བུ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནོར་བུ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་མིག་གཉིས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་སྤྱན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་དུའོ། །ལྟག་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་མ་འཚོལ་བར་རོ། །ནོར་བུའི་མཚན་མར་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནོར་བུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་བྲིས་ལ་ངོས་གཉིས་སུ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ནོར་བུ་དག་བྲི་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའོ། །གཉིས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་བྲི་བར་བྱའོ།། གསུམ་པར་ནི་རྒྱལ་མཚན་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཞི་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་སོའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནོར་བུའི་པདྨ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་ སུ་པདྨའི་དབུས་སུ་ནོར་བུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་ནི་པདྨོའི་སྟེང་དུ
Chinese
或者说十二分之一，就在那的中央。名为“尼”的声音，必定是摄持。在正中央要画金刚宝大，因为是以金刚命名的宝，所以是金刚宝，要画那个。在中央安住的宝，在那的四面八方也是。所谓上下，是金刚和铁钩等的形象。所谓次第如是，是按照如是所说的次第。自己的手印具有宝。所谓自己的手印，是各自的手印。所谓具有宝，意思是和宝在一起。如是，要画珍宝阿阇梨自己的地。剩余的那些很容易理解。金刚力等已经说过了。在第二个坛城中，具有双眼，在那宝的中央画。意思是，画了宝，在那的中央画双眼。在那的所有方向，意思是具有宝的双眼的那的四面八方。所谓上下，是指金刚珍宝等的手印，要不颠倒地画。所谓次第如是，是指不要寻找次第。具有宝的相，意思是所有的一切都和宝完全具有。画自己的手印。意思是，在那金刚珍宝的位置的中央，画珍宝的主尊，在两侧画作为眷属的宝，这是金刚宝的串珠。第二个，画太阳的坛城，在那的中央画宝。第三个，画胜幢，在那的上方画月亮的坛城，在中央画宝。第四个，在两个金刚的中央，画包含的牙齿的串珠，在那的上方画宝。金刚力等，画宝的莲花。意思是，在无量光的地方，在莲花的中央画宝。在那的所有方向，上下次第如是做。意思是和前面一样。在那的世间自在的位置，在莲花的上方
English
Or one-twelfth, that is, in the center of that. The sound called "Ni" is definitely to be held. In the very center, the great Vajra Jewel should be drawn, because it is a jewel named after the Vajra, so it is the Vajra Jewel, that is to be drawn. For the jewel dwelling in the center, also in all four directions of that. The so-called up and down are the forms of Vajra and iron hook, etc. The so-called order as it is, is according to the order as it is said. One's own hand seal possesses the jewel. The so-called one's own hand seal is each one's own hand seal. The so-called possessing the jewel means together with the jewel. Thus, the place of the precious teacher himself should be drawn. The rest are easy to understand. Vajra force, etc., has already been explained. In the second mandala, possessing two eyes, draw in the center of that jewel. That is, having drawn the jewel, draw two eyes in the center of that. In all directions of that, that is, in all four directions of that possessing the two eyes of the jewel. The so-called up and down means to show that the hand seals of Vajra Jewel, etc., should be drawn without being inverted. The so-called order as it is means without seeking the order. Possessing the characteristics of the jewel, that is, everything is completely possessed with the jewel. Draw one's own hand seals. That is, in the center of the place of that Vajra Jewel, draw the main deity of the jewel, and on both sides draw the jewels that have become the retinue, this is the rosary of the Vajra Jewel. Secondly, draw the mandala of the sun, and in the center of that, the jewel should be drawn. Thirdly, draw the victory banner, and on top of that, draw the mandala of the moon, and in the center, the jewel should be drawn. Fourthly, in the center of the two Vajras, draw a rosary of teeth contained, and on top of that, the jewel should be drawn. Vajra force, etc., draw the lotus of the jewel. That is, in the place of Amitabha, in the center of the lotus, the jewel should be drawn. In all directions of that, up and down, the order should be done as it is. That is, it is the same as before. In the place of the lord of the world there, on top of the lotus