Chinese
也。 “金刚结缚”等，金刚结缚立誓。 所谓“金刚结缚”是结缚金刚后作宝拳。如何做呢？即是“屈指”，就是弯曲两手指。难道仅仅这样就能变成宝拳吗？不是的，“用两拇指好好按压”之意是说，用两拇指好好抓住并紧紧按压。这是在说，弯曲两手指的两个指尖，用拇指的指尖好好抓住并按压。如果问这个宝拳做什么用？答曰：“宝拳赐予成就”。 现在为了展示供养手印，说了“诸誓之供最胜供”等。 供养誓言是供养天女们。如果问这些的手印如何产生？答曰：“于金刚界之理中”。这是在说，在金刚界大坛城中，如娇女等誓言手印以何种方式展示，此处也应如是做。如果问，在那里那些手印从金刚结缚中产生，那么这里从何产生呢？答曰：“如实具宝，于此当观最胜誓”。说的是，此宝即是毗卢遮那佛的处所，也是最初萨埵金刚母的处所，即“金刚宝大结缚”在那里所展示的。又，安放这些结缚是“当做拱女宝之理”，这表明从金刚结缚本身来展示这些手印，因此说应当从它们本身来观察。如果问守护门者的手印如何产生？答曰：“以一铁钩等理，一切事业皆能成”。即从金刚结缚中，两拱女做成宝，从两手指和两拇指的关节中，以一铁钩等方式， “一切事业皆能成”说的是，所有守护门者的手
English
Also. "Vajra Bandhana" and so on, Vajra Bandhana vows. The so-called "Vajra Bandhana" is to make a treasure fist after binding the vajra. How to do it? That is, "bending fingers", which is to bend two fingers. Can this alone turn into a treasure fist? No, the meaning of "pressing well with two thumbs" is to hold firmly and press tightly with two thumbs. This is saying that the two fingertips of the bent fingers should be held firmly and pressed with the fingertips of the thumbs. If you ask what this treasure fist does? The answer is: "The treasure fist bestows achievements." Now, in order to show the offering mudras, it is said, "The best offering of all vows." The offering vows are the offering goddesses. If you ask how these mudras arise? The answer is: "In the principle of the Vajra Realm." This is saying that in the great mandala of the Vajra Realm, the mudras of vows such as the charming girl are shown in what way, so should it be done here. If you ask, where do those mudras arise from the Vajra Bandhana there, then where do they arise from here? The answer is: "As it is, possessing the treasure, here one should contemplate the supreme vow." It is said that this treasure is the place of Vairochana Buddha, and also the place of the first Sattva Vajra Mother, that is, "Vajra Treasure Great Bandhana" is what is shown there. Also, placing these bonds is "to act according to the principle of the arched treasure", which shows that these mudras are shown from the Vajra Bandhana itself, so it is said that one should observe from them themselves. If you ask how the mudras of the gatekeepers arise? The answer is: "With one iron hook and other principles, all actions can be accomplished." That is, from the Vajra Bandhana, the two arched girls are made into treasures, and from the joints of the two fingers and two thumbs, in the manner of one iron hook, etc., "All actions can be accomplished" means the mudras of all the gatekeepers.
Chinese
是名为手印转变之义。其中，右手的食指是铁钩。两食指的指尖相碰是蜂房。右手拇指缠绕左手拇指，并与自己的食指指尖相接是嘎度布。左手也同样做的话，就变成铁索。两拇指放入内侧，就变成铃的手印。这样的话，就要观察是否是只有一个铁钩等情况。然后，从这以下显示其他的法的手印，那些很容易理解。然后，事业手印如何产生呢？做了两个珍宝手印，在事业手印中写出。这是这样显示的，虽然说了写出，但是，其实是束缚的意思，这是它本身的意义。那么，为什么不直接说呢？因为两者都要掌握。写出也是因为大的手印的事业手印需要写出。所谓的一切如来等，既是如来，也是一切，所以是一切如来。那些的业之誓言，是为了断绝一切有情众生的世间和出世间的贫困，所做的一切就是一切如来的业之誓言。其中，断绝世间贫困的意义是，导师对有情说：这件事和这件事要努力完成。导师说：做这个和这个。给予开示，断绝出世间贫困也是说：用这个和这个来完成。给予口诀。像这样的导师和弟子，对于这样做要努力完成进行观察，所以是分别，因为它的经文非常广，所以是大分别。因为比其他的分别更加殊胜，所以是大分别之王。从那个大分别之王那里，一切目的都成就，名为从大分别之王那里一切目的都成就的坛城仪轨广轨圆满。因为世间和出世间的事情没有遗漏的这个。
English
It means the transformation of the mudra. Among them, the index finger of the right hand is the iron hook. The tips of the two index fingers touching each other is the honeycomb. The right thumb wraps around the left thumb and connects with the tip of its own index finger is Gadu Bu. If the left hand does the same, it becomes an iron chain. Putting both thumbs inside becomes the bell mudra. In that case, it should be observed whether there is only one iron hook, etc. Then, from here onwards, other Dharma mudras are shown, which are easy to understand. Then, how does the karma mudra arise? Make two precious mudras and write them in the karma mudra. This is how it is shown, although it is said to write, but in fact it means to bind, this is its own meaning. So, why not say it directly? Because both must be grasped. Writing is also because the karma mudra of the great mudras needs to be written. The so-called all Tathagatas, etc., are both Tathagatas and all, so they are all Tathagatas. The vows of those karmas are to cut off the worldly and transcendental poverty of all sentient beings. Whatever is done for this purpose is the vow of the karma of all Tathagatas. Among them, the meaning of cutting off worldly poverty is that the teacher tells sentient beings: This and this must be diligently accomplished. The teacher says: Do this and this. Giving instructions, cutting off transcendental poverty also means: Accomplish it with this and this. Giving oral instructions. Such a teacher and disciple, for doing this, must diligently observe to accomplish it, so it is discrimination, because its scripture is very broad, so it is great discrimination. Because it is more excellent than other discriminations, it is the king of great discrimination. From that king of great discrimination, all purposes are accomplished, named the complete mandala ritual of accomplishing all purposes from the king of great discrimination. Because this does not omit worldly and transcendental matters.
Tibetan
ར་གྲུབ་པ་དང༌། འགྲུབ་པ་དང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མིང་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། འདིར་འདི་གཉི་ག་ཅིག་ཅར་སྟོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་ཅིག་ཤོས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་རང་གི་ལས་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་མེད་པར་མེ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་འདིར་དོན་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ན་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབུལ་བ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དོན་འདི་གཙོ་བོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྟོག་པ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །། ད་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྗེས་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའི་གཟུངས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་
Chinese
因为已经成就，正在成就和将会成就，所以此坛城的名字和意义都叫做成就。问道：此坛城是以珍宝的种类来显示的，为什么说它是事业的誓言分别呢？答道：那确实是真实的。但在这里想要同时显示这两者，为什么呢？因为已经进入了完全摄集所有事业种类之中。因为属于这珍宝的种类本身，也有不主要的分别变成主要的，所以叫做完全摄集于事业种类之中。为了主要显示各自的事业，也有分别显示的情况。对于大乘的现观来说，现证菩提是主要的，因为具有现观一切法无我的特征。因此，那个分别之王叫做大乘现观。现证菩提的事业是调伏众生，而那没有胜过三界的火。因此，为了显示这里的意思是主要的，即使属于事业的种类，也特别地进行了显示。即使已经胜过了三界，如果没有毫不颠倒地宣说佛法，也不能完全断除超离世间的贫困。因此，为了主要显示这个意思，也应该知道调伏有情的分别也是特别显示出来的。《摄真实大疏·俱舍梨庄严》中《一切义成就坛城释》。现在为了显示明咒的坛城，所以说了“此后”等。所谓“此后”是指随后，显示了在大的坛城之后出现明咒的坛城。所谓“又”是指与先前所说的明咒坛城相关联。因为具有圆满的福分，所以是薄伽梵。因为也是一切如来，也是灌顶，所以是一切如来灌顶。它的明咒是属于那个坛城的手印等。它的誓言
English
Because it has been accomplished, is being accomplished, and will be accomplished, this mandala's name and meaning are both called Accomplishment. Question: This mandala is shown through the category of jewels. Why is it said to be the discernment of the activity's samaya? Answer: That is indeed true. But here, it is intended to show both of these simultaneously. Why? Because it has entered into completely gathering all types of activities. Because it belongs to this very category of jewels, and there are also non-principal discernments that become principal, it is called completely gathered into the category of activities. In order to mainly show each of their respective activities, there are also instances of showing them separately. For the direct realization of the Great Vehicle, direct enlightenment is the principal, because it has the characteristic of directly realizing all phenomena as selfless. Therefore, that king of discernment is called the Direct Realization of the Great Vehicle. The activity of direct enlightenment is taming sentient beings, and that is a fire that has no victory over the three realms. Therefore, in order to show that the meaning here is principal, even though it belongs to the category of activities, it is shown separately. Even if one has overcome the three realms, if one does not teach the Dharma without inversion, one will not be able to completely cut off the poverty that transcends the world. Therefore, in order to mainly show this meaning, one should also know that the discernment of taming beings is also shown separately. The commentary on the All-Accomplishing Mandala from the Extensive Explanation of the Condensed Truth, the Ornament of Kosala. Now, in order to show the mantra mandala, "then," and so on, are mentioned. "Then" means subsequently, showing that the mantra mandala arises after the great mandala. "Also" refers to the previously explained mantra mandala. Because it possesses perfect fortune, it is the Bhagavan. Because it is also all the Tathagatas and also empowerment, it is the empowerment of all the Tathagatas. Its mantra is the mudras, etc., belonging to that mandala. Its samaya