Tibetan
ས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གཉིས་རབ་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་བཟུང་སྟེ། གཉིས་རབ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ན་རབ་གྲུབ་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་ ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་གོ་སླའོ། །ནོར་བུ་ལྟ་བས་ནོར་འཕྲོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་འབྲས་བུ་ནོར་འགུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱིའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རིན་ཆེན་བཤད་པས་ནོར་འཕྲོག་འགྱུར།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་འབྲས་བུ་ཡང་ནོར་འདྲེས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། དགོད་པའི་བཞིན་གྱིས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེས་ནོར་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བས་ན་འདིའི་འབྲས་བུ་ནོར་འགུགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒོམས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་བའི་མཆོག་གིས་དམ་པ་རྙེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཏོང་བའི་མཆོག་སྟེ་དེའི་རྙེད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རིན་ཆེན་རལ་གྲིས་མཛོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རིན་ཆེན་རལ་གྲིའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་མཛོད་ཆེན་པོ་སྟེ་ནོར་མཛོད་སྤེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ས་བདག་རལ་གྲི་འབྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་མཛོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ནོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན། རིན་ཆེན་རལ་གྲིས་མཛོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །ནོར་བུའི་འཁོར་ལོས་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་པའོ། །སྨྲས་པས་བཙལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་བདག་དང་སྦྱིན་པ་པོ་གཉི་གའི་ཁར་བསམས་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་ལ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པར་གང་ལ་བསླང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དང་པོར་ཆེ་གེ་མོ་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་ངེས་པར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་ཆར་གྱིས་ནོར་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་གདོན་ མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ནོར་གྱི་ཆར་པ་ཕོབ་ཤིག་ཅེས་ཐུན་བཞིར་སྦྱོར་བས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བསམ་པ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞི་བཞིར་བྱས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ནོར་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུའི་མཆོད་པས་རབ་མཆོད་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉེད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་གོ་ཆས་བརྟན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གོ་ཆ་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྟན་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་མཆེ་བས་ནོར་འཕྲོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་ཚུར་ནོར་བུས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་བསྒོམས་པས་དེ་ལ་བགེགས་ཀྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། ཁུ་ཚུར་ནོར་བུས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་བཞེང་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་ཤེས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དབོག་པའི་དུས་ལ་བབས་པས་ན་དེ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ
Chinese
即是「地」的意思。金刚藏以二殊胜成就。名为「二殊胜成就」者，即是执持不动佛之坛城，及金刚萨埵坛城之手印之本尊。所谓「二殊胜成就」，即是成就善妙，故为殊胜成就，意为最胜悉地。宝钩等三手印之果，易于理解。以宝珠观视而夺财。名为「以宝珠观视而夺财」者，显示此之果即是勾招财富。此手印乃宝生佛之坛城。其余皆易于理解。以宣说珍宝而能夺财。名为「以宣说珍宝而能夺财」者，显示此之果亦是财富交杂。以欢喜之容颜，对任何人都殷勤侍奉，以此能布施财富，故说此之果是勾招财富。以珍宝之法亦能得法。名为「以珍宝之法亦能得法」者，若修持无量光佛之坛城之手印，则能生起无颠倒之智慧，故因此此能示现无颠倒之法，此即是此之果。以布施之殊胜能得圣者。名为「以布施之殊胜能得圣者」者，世间自在之坛城之手印是布施之殊胜，彼之所得即是能获得果之殊胜本身。以珍宝之剑能得大宝藏。名为「以珍宝之剑能得大宝藏」者，薄伽梵金刚锐利之坛城之手印是珍宝之剑。彼之果是大宝藏，即能增长财宝之库藏。又，因为地主取出宝剑者之财宝库藏会增长，同样，具有智慧之剑自性之智慧者，财富也会增长。因此说，以珍宝之剑能得大宝藏。以宝珠之轮能成主人。名为「以宝珠之轮能成主人」者，金刚轮之坛城之手印是宝珠之轮，彼之果是能成为王位等之主人。以语能得寻觅之悉地。名为「以语能得寻觅之悉地」者，金刚语之坛城之手印是语。彼之果是能获得所希求之义，即彼作自
English
It means "earth." Vajra Heart accomplishes two excellent achievements. The so-called "Two Excellent Achievements" means holding the deity who is the mudra of the mandala of Akshobhya and the mandala of Vajrasattva. The so-called "Two Excellent Achievements" means accomplishing goodness, so it is an excellent achievement, meaning the supreme siddhi. The fruit of the three mudras, such as the precious hook, is easy to understand. By looking at the jewel, one steals wealth. The so-called "By looking at the jewel, one steals wealth" shows that its fruit is to attract wealth. This mudra is the mandala of Ratnasambhava. The rest are easy to understand. By speaking of jewels, one can steal wealth. The so-called "By speaking of jewels, one can steal wealth" shows that its fruit is also mixed with wealth. By serving anyone with a joyful face, one can give wealth, so it is said that its fruit is to attract wealth. By the precious Dharma, one can also obtain Dharma. The so-called "By the precious Dharma, one can also obtain Dharma" means that if one practices the mudra of the mandala of Amitabha, one can generate non-inverted wisdom, so therefore it can show the non-inverted Dharma, which is its fruit. By the excellence of giving, one can obtain a noble being. The so-called "By the excellence of giving, one can obtain a noble being" means that the mudra of the mandala of Lokeshvara is the excellence of giving, and its attainment is to obtain the excellence of the fruit itself. By the precious sword, one can obtain a great treasure. The so-called "By the precious sword, one can obtain a great treasure" means that the mudra of the mandala of Bhagavan Vajratikshna is the precious sword. Its fruit is a great treasure, which can increase the treasury of wealth. Also, because the treasury of wealth of those who take out the sword of the earth lord will increase, similarly, the wealth of those who have the wisdom of the nature of the sword of wisdom will also increase. Therefore, it is said that by the precious sword, one can obtain a great treasure. By the jewel wheel, one can become a master. The so-called "By the jewel wheel, one can become a master" means that the mudra of the mandala of the vajra wheel is the jewel wheel, and its fruit is to become the master of the kingdom and so on. By speech, one can obtain the sought-after siddhi. The so-called "By speech, one can obtain the sought-after siddhi" means that the mudra of the mandala of vajra speech is speech. Its fruit is to obtain the desired meaning, that is, one makes one's own
Chinese
思维舌主和布施者二者的口，给予香和花等。念诵心咒百千遍，不与他人交谈，首先向所求之物说“请你给我某某”，则必定会给予。名为《珍宝雨降大财》，这是不被鬼神吞噬的成就处的手印。在此也同样，进行自己的本尊瑜伽，献上香和花等。坐在自己家的中央，将降下珍宝雨的手印放在头顶，念诵四座，思维降下一切财宝之雨，每日进行四座，之后会变得富有。名为《以宝供养极妙供》，这是金刚事业处的手印。以此也如前一样，如果向如来们供养，则会获得世间一切的供养。名为《珍宝甲胄令坚固》，这是金刚守护处的手印，因为束紧甲胄会变成金刚身，所以说令坚固。名为《珍宝獠牙夺财物》，这是金刚夜叉处的手印。仅仅修习此法，就会布施天界的财物。名为《金刚拳宝得成就》，这是金刚拳处的手印。修习此法，恶魔无法阻碍，因此说金刚拳宝得成就。如是，圆满开示大手印坛城之后，为了展示誓言手印而起立。因此，说了“此后此大坛城”等，意为誓言手印的智慧即是此。持有誓言的手印即是誓言手印，因为是其智慧，所以是誓言手印的智慧。所谓“此即是彼”，是因为到了灌顶之时，所以展示“此即是彼”。金刚珍宝等，金刚珍宝是金刚界坛城中
English
Thinking of the tongues of both the lord and the giver, offer incense and flowers, etc. Recite the essence mantra a hundred thousand times, and without speaking to others, say to the object of your request, "Please give me so-and-so," and it will surely be given. It is called "Great Wealth from a Rain of Jewels," and this is the mudra of a place of accomplishment that is not devoured by spirits. Here too, in the same way, perform the yoga of your own deity, offer incense and flowers, etc. Sit in the center of your own home, place the mudra of raining jewels on your head, and recite four sessions, thinking of raining down all treasures. If you do four sessions each day, you will become wealthy thereafter. It is called "Offering Jewels is the Best Offering," and this is the mudra of the place of Vajra Karma. By this, too, as before, if you make offerings to the Tathagatas, you will obtain all the offerings of the world. It is called "Jewel Armor Makes Firm," and this is the mudra of the place of Vajra Protection. Because tightening the armor makes it the Vajra Body, it is said to make it firm. It is called "Jewel Tusks Seize Wealth," and this is the mudra of the place of Vajra Yaksha. By merely practicing this, the wealth of the heavenly realms will be given. It is called "Vajra Fist Jewel Obtains Accomplishment," and this is the mudra of the place of Vajra Fist. By practicing this, demons cannot hinder it, therefore it is said that the Vajra Fist Jewel obtains accomplishment. Thus, after fully showing the great mudra mandala, stand up to show the samaya mudra. Therefore, it is said, "Then this great mandala," etc., meaning that the wisdom of the samaya mudra is this. The mudra that holds the samaya is the samaya mudra, and because it is its wisdom, it is the wisdom of the samaya mudra. The so-called "This is it" is because the time for empowerment has come, so it shows "This is it." Vajra Jewel, etc., Vajra Jewel is in the Vajradhatu mandala
Tibetan
་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེའི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ནོར་བུར་བྱས་ནས་མཐེ་བོ་གཉིས་སྦྲེལ་ལ་གཞག་པ་སྟེ། འདི་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་ཡང་འདི་ཉིད་འབྱུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ན། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེ་བཅིངས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ནོར་བུར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལས་ནོར་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་པོའི་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲེངས་པ་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏོ། །མཛུབ་གཉིས་པདྨོའི་ནོར་བུ་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་པོ་ཉིད་ནོར་བུར་བཅིངས་པ་སྟེ། ཚིགས་གསུམ་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་ལ་པདྨོ་ཁ་མ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་འདི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་ནོར་སྦྱིན་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གུང་མོའི་སོར་མོ་གཉིས་ནོར་བུར་བྱས་ལ་སོར་མོ་གཞན་རྣམས་བརྐྱང་སྟེ་ཀུན་དུ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་ལྔའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཛུབ་ནོར་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནོར་བུའི་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་སེམས་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་འདིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
乃是所教示之薄伽梵，彼之手印为何，乃是金刚宝之手印。获得一切佛之灌顶。此乃指示彼之事业，此之手印乃是金刚缚，从中二指作宝形，二拇指相连而放置，此亦应知为薄伽梵毗卢遮那之位置。于金刚萨埵之位置亦出现此，且是进入坛城之三昧耶手印。金刚宝大缚。等等，乃指示彼之果。金刚二，等等，金刚二是忿怒拳缚，彼之二指作宝形，从金刚持获得宝，此乃指示彼之果。应知此手印是不动之位置。彼即是，等等，从金刚忿怒拳彼即是，竖起金刚宝手印，具有二拇指之金刚，则转为宝生之位置的手印。施予，此乃指示果。二指莲花宝缚。此乃忿怒之二指自身缚为宝形，第三节稍微弯曲，作莲花未开之状，此乃无量光之手印。世间自在之宝施予转变。此乃此之果。从金刚，等等，二手之中指二指作宝形，其他指伸展，普遍施予。大宝之胜幢施予。此乃指示此之果。此亦应知是无有魔障成就之位置的手印。于五部主之位置示以五手印后，今为指示毗卢遮那之位置的手印之故。金刚界指宝殊胜。如是宣说，金刚界之坛城之宝殊胜乃是宝心。彼即是此处转为毗卢遮那之位置的第二手印，手印