Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་བྱས་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་གྱུར་ན་གཏེར་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གང་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ན་གཏེར་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པར་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གང་དུ་འཆག་པ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་བར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དེ་ན་གཏེར་ཡོད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ནི་དང་པོ་བཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཇི་ལྟ་བདེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་འོག་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་ནི་སྒས པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བསླབ་པ་ནི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་བ་དེ་སྟོན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ཡང་དེར་བཞུགས་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་གཉིས་སོ། །གཉིས་པོ་འདིའི་དབང་པོ་གཉིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རོ་གཅིག་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་ལྷ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བས་བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ལྷ་ཡིན་ལ་བདག་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་བབ་པར་གྱུར་ན་གཏེར་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བབས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ་བརྟན་པོར་གཟུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་ངེས་པར་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བུད་མེད་དོ། །དེ་དང་རྩེ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡུལ་གཞན་ལ་བསྒྱུར་མི་སྟེར་བར་དེ་ཉིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དམ་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དགྲོལ་བར་འདོད་ཀྱང་དགྲོལ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་I་བརྟེན་པ་གྱུ
Chinese
如果主要依靠手印，当誓言手印显现时，就应该知道那里有宝藏。第三，如果主要依靠法的手印，那么在何处生起智慧，就应该知道那里有宝藏。第四，如果主要依靠业的手印，那么在何处行走时，业的手印转动，并且接近生起，就表明那里有宝藏。在此解释中，要知道金刚萨埵等四转轮王是最初的四个。同样，第二组的也是第二，第三组的也是第三，第四组的也是第四。这样就变成了十六种结合。在此，如同适宜一般，金刚界等坛城以及下面将要解释的坛城，也应该知道。从“之后”等开始，“秘密”是指女性。她的手印是什么，那就是秘密手印。她的智慧，也就是对她的学习，就是“显现”的意思。现在，“二根是平等结合”等，显示了那个秘密，自身完全化现为大手印的形象，并且让任何本尊都安住在那里，这是第二。这两个的二根，就是二根，根就是眼等。那些平等结合，就是成为一个味道。生起大手印，迎请自己的本尊，安住、束缚，并且控制，自己是谁，那就是自己的本尊，自己的本尊是谁，那就是自己，像这样成为一个味道，通过平等结合二根，如果修习大手印而降临，就能够找到宝藏，所谓降临，就是显现执着，也就是牢固地抓住。通过那样的显现执着，必定能够找到宝藏的意思。从“誓言殊胜”等开始，束缚誓言的手印，那就是女性。与她嬉戏，就是使心稳定，不让它转向其他境，而是在那上面生起欢喜。所谓“在何处手印坚固”，就是说在何处誓言的手印，即使想要解脱也无法解脱，那就是依靠。
English
If the main reliance is on mudras, when the samaya mudra manifests, it should be known that there is treasure there. Thirdly, if the main reliance is on the dharma mudra, then wherever wisdom arises, it should be known that there is treasure there. Fourthly, if the main reliance is on the karma mudra, then wherever one walks, the karma mudra turns, and it is close to arising, it indicates that there is treasure there. In this explanation, know that the four Chakravartins, such as Vajrasattva, are the first four. Similarly, the second of the second group, the third of the third group, and the fourth of the fourth group. Thus, it becomes sixteen combinations. Here, as is appropriate, the mandalas such as the Vajradhatu and the mandalas that will be explained below should also be known. From "after" etc., "secret" refers to women. What is her mudra, that is the secret mudra. Her wisdom, that is, learning about her, is the meaning of "manifestation." Now, "the two roots are equally combined" etc., reveals that secret, completely manifesting oneself as the image of the Mahamudra, and allowing any deity to reside there, this is the second. The two roots of these two are the two roots, the roots are the eyes etc. Those equally combined are becoming one taste. Generating the Mahamudra, inviting one's own deity, abiding, binding, and controlling, whoever one is, that is one's own deity, and whoever one's own deity is, that is oneself, like this becoming one taste, through equally combining the two roots, if one practices the Mahamudra and it descends, one can find treasure, so-called descending, is manifest clinging, that is, firmly grasping. Through such manifest clinging, one will surely be able to find the meaning of treasure. From "supreme samaya" etc., binding the samaya mudra, that is the woman. Playing with her is to stabilize the mind, not letting it turn to other objects, but generating joy on that. The so-called "where the mudra is firm" means that wherever the samaya mudra is, even if one wants to liberate it, one cannot liberate it, that is relying.
Tibetan
ར་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་གང་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ན་གཏེར་ཡོད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གསུམ་པར། དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཞི་པར་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་འཛིན་བཞིན་དུ་དབང་མེད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་གཏེར་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་དྲག་བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ རང་གི་ལྷ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་མོད་ཀྱི་ཇི་སྲིད་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སོགས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་འདི་བཞི་ཉེ་བར་དགོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་ནོར་བུའི་རིགས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ་ལས་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་པོའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་པ་བཞིའི་ནང་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་རི་མོ་བཞིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་དེ་བསྒོམ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་མཆོག་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྤྱིར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་སངས་རྒྱ
Chinese
是拉巴，指示了在何处出现的地方就有宝藏。第三，二根是结合的。等等这些是容易理解的。第四，又在拿着业手印的同时，变得无力，指示了在那里有宝藏。之前已经讲述了四手印的十种结合，对于四手印的结合也一样，虽然已经做了迎请自己的本尊等，但只要没有特别地信奉到无有差别等，那么愿望就不会实现，为了要显示这个道理，要知道是为了要靠近安立这四种结合。同样，对于其他的也要知道。这样完成了四手印的修法仪轨后，现在从“从那以后”等开始，指示了手印同样是宝性的。从那以后，学习宝性大手印的智慧，从那以后，是指在之后，即在指示事业之后。既是宝性，又是大，所以是宝性大。那个宝性大的所有手印，就是四种手印，因为是它的智慧，所以是所有手印的智慧。所谓学习它，就是指示它本身的意思。在四种手印中，大手印是最主要的，所以为了首先显示它，因此说了“从那以后，大手印就是这个”。为了显示它是如何出现的，说了“如画像一般，观修大手印”。这是在指示说，进入坛城后，上师如何指示本尊的身相，就要观想自己成为那样的形象。为什么要观想那个形象呢？说了“一切殊胜义皆成”。现在为了显示大手印总的指示的各自的果，因此说了“从那以后，大手印的事业就是这些”。其中，首先仅仅是观修佛的手印的果是，佛手印佛
English
It is Rapa, indicating that there is treasure in the place where it appears. Third, the two roots are combined. Etc. These are easy to understand. Fourth, again, while holding the karma mudra, one becomes powerless, indicating that there is treasure there. Previously, the ten combinations of the four mudras have been taught, and the same is true for the combination of the four mudras. Although one has done things like inviting one's own deity, unless one particularly believes in things like non-difference, then the wish will not be fulfilled. In order to show this reason, it should be known that it is in order to closely establish these four combinations. Similarly, one should also know about the others. Having thus completed the practice ritual of the four mudras, now, starting from "From then on," etc., it indicates that the mudra is also of the nature of a jewel. From then on, learn the wisdom of the great mudra of the jewel nature. "From then on" means afterwards, that is, after indicating the activity. It is both jewel nature and great, so it is great jewel nature. All the mudras of that great jewel nature are the four mudras, and because it is its wisdom, it is the wisdom of all the mudras. To learn it means to indicate it itself. Among the four mudras, the great mudra is the most important, so in order to show it first, therefore it is said, "From then on, the great mudra is this." In order to show how it appears, it is said, "Like a painting, meditate on the great mudra." This is instructing that after entering the mandala, how the teacher instructs the body of the deity, one should visualize oneself as that form. Why should one visualize that form? It is said, "All supreme meanings will be accomplished." Now, in order to show the individual fruits of the general instructions of the great mudra, therefore it is said, "From then on, the activities of the great mudra are these." Among them, first of all, the fruit of merely meditating on the Buddha's mudra is, Buddha mudra Buddha