Tibetan
་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་ བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་མེ་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་བར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྟོག་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་བཤད་དོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། མདོ་འདི་ཡང་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་གསང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་འདུས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་
Chinese
手印，以及法的手印和业的手印是什么，就在这里也同样应用。成就也是如此。这表示在那里手印的成就如何显示，这里也同样会成就。同样地，在布等上面也这样做，这表示如何绘制大的坛城、大的手印，也同样在其他上面做。其他的手印也以一个手印的方式，这样说的是，如何大的手印以一个手印的坛城的方式来修持， 如是显示，同样，誓言的手印也以一个手印的方式来修持，这样显示。同样地，会成就这样说，这表示这也是修持的很多差别，不要灭尽，因为如何在这里修持誓言的手印，以一个手印的坛城的方式来做这样显示，同样对于所有分别念，也以一个手印的坛城的方式来了解修持誓言的手印。现在这个分别念是薄伽梵世间自在所说，也是诸佛允许而说的，为了显示是佛所说。从那以后等等显示诸佛给予了善哉。这些已经说完了，从金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚业的门径，以对金刚萨埵说善哉来显示。为了完全清净的缘故。这部经也已经很好地宣说了。这样说。怎么样呢？金刚乘是无上的。这样显示，金刚是菩萨们，因为智慧是从金刚产生的。因为是他们的乘，所以是金刚乘，声闻和独觉的乘也是由它显示的。为了和它区别开来，说了无上，因此显示是所有如来藏的秘密。怎么样这才是秘密呢？因为，大乘明显集聚的。
English
The mudra, and whatever the mudra of Dharma and the mudra of Karma are, apply them here as well. The accomplishments are also the same. This indicates that just as the accomplishments of the mudras are shown there, they will also be accomplished here. Similarly, do the same on cloth and so on, which indicates that just as the great mandala, the great mudra, is drawn, do the same on others as well. The other mudras are also in the manner of one mudra, which means that just as the great mudra is practiced in the manner of a mandala of one mudra, It is shown, similarly, the mudra of vows should also be practiced in the manner of one mudra, this is shown. Similarly, it will be accomplished, which means that this also has many differences in practice, do not extinguish them, because just as it is shown here to practice the mudra of vows in the manner of a mandala of one mudra, similarly, for all conceptualizations, understand that the mudra of vows should be practiced in the manner of a mandala of one mudra. Now, this conceptualization is spoken by the Bhagavan Lokeshvara, and it is also spoken with the permission of those Buddhas, in order to show that it is spoken by the Buddha. From then on, etc., it shows that the Buddhas gave their approval, saying "Well done." These have already been said, from the doors of Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, and Vajrakarma, it is shown by saying "Well done" to Vajrasattva. For the sake of complete purification. This sutra has also been well explained. It is said. How is it? The Vajrayana is unsurpassed. This shows that the vajra is the bodhisattvas, because wisdom arises from the vajra. Because it is their vehicle, it is the Vajrayana, and the vehicles of the Shravakas and Pratyekabuddhas are also shown by it. In order to distinguish it from that, it is said to be unsurpassed, therefore it shows that it is the secret of all the Tathagatagarbha. How is this a secret? Because, the Mahayana is manifestly assembled.
Tibetan
ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་འདི་མན་ཆད་དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་ པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔར་འདུས་པ་མཛད་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཟུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། ནམ་མཁའི་འོད་ཟེར་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་བསྟོད་དོ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོ་ལྔས་ནི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན་སེམས་ཅན་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ
Chinese
确实，这被称为归摄于趋入大乘之义。那唯一真实的摄略广释《庄严俱舍论》中，《一切如来之法誓句》之名的大幻化网王之释圆满了。现在从这以下，从“又，一切如来集聚”等句开始，宣说名为《一切如来之业誓句》之幻化。为了开示那幻化，为了祈请以金刚萨埵金刚宝之身安住的薄伽梵，因此作了以一切如来一百零八名赞颂。所谓“之后”，是指在开示法誓句之后。所谓“又”字，是相对于先前集聚而言。一切如来即是一切佛。“集聚”是指聚集。“一切如来灌顶宝”是指薄伽梵宝生。“彼即金刚持”，提到金刚持，是指此处应理解为金刚萨埵。因为此尊以金刚萨埵之身安住。菩萨摩诃萨圣虚空藏是指，薄伽梵金刚宝即是具有虚空自性的生处，故说为虚空藏。因为是从虚空光芒的珍宝中产生。彼即是菩提心之自性，故为菩提萨埵。所谓“以此一百零八名”，是指下面将出现的。所谓“作祈请”，因为是祈请之因，故说为祈请，否则应译为赞颂。“虚空藏利益有情”等十五种差别，是指开示一百零八名。此尊具有虚空自性的生处，故为虚空藏，即是从彼处真实产生。因为是作有情之利益，故为利益有情。此尊具有无量心，故为大心。
English
Indeed, this is said to be the meaning of being included in approaching the Great Vehicle. The extensive explanation of that very essence, the Ornament of the Kosala, is complete, the commentary on the Great King of Illusions called 'The Dharma Samaya of All Tathagatas.' Now, from here onwards, beginning with 'Again, all the Tathagatas gathered together,' etc., the illusion called 'The Karma Samaya of All Tathagatas' is taught. In order to show that illusion, in order to supplicate the Bhagavan Vajrasattva residing in the form of Vajraratna, therefore, the praise is made with the one hundred and eight names of all the Tathagatas. 'Then' means subsequently, after the Dharma Samaya has been shown. The word 'again' is in relation to the previous gathering. All the Tathagatas are all the Buddhas. 'Gathered' means assembled. 'All the Tathagatas, the Jewel of Empowerment' means the Bhagavan Ratnasambhava. 'He is the Vajradhara himself,' mentioning Vajradhara means that here Vajrasattva should be understood. Because this one abides in the form of Vajrasattva. Bodhisattva Mahasattva Arya Akashagarbha means that the Bhagavan Vajraratna himself possesses the place of origin of the nature of space, therefore it is said to be Akashagarbha. Because it arises from the jewel of the light of space. He himself is the nature of the mind of enlightenment, therefore he is a Bodhisattva. 'With these one hundred and eight names' means that which will appear below. 'Made supplication' means that because it is the cause of supplication, it is said to be supplication, otherwise it should be translated as praise. 'Akashagarbha benefits sentient beings,' etc., the fifteen distinctions refer to showing the one hundred and eight names. This one possesses the place of origin of the nature of space, therefore he is Akashagarbha, that is, truly arising from that place. Because he performs the benefit of sentient beings, therefore he is the benefit of sentient beings. This one possesses immeasurable mind, therefore he is a great mind.